Când numim pe cineva „o persoană generoasă”, ne gândim rar la sensul literal al acestei fraze. Înțelegând prin această caracteristică capacitatea de a iubi, de a ierta, de a fi generos, de a ajuta pe ceilalți - în general, tot ceea ce este de obicei aplicat oamenilor „buni” sau „pozitivi”, altruiști, spre deosebire de egoism.
Suflet mare
Între timp, așa cum rezultă din acest epitet, o persoană generoasă este una care are un „suflet mare”. Până de curând, nu exista nicio modalitate de a verifica științific această afirmație - până la urmă, sufletul este un obiect spiritual, care nu este supus măsurării în centimetri și grame.
Dar a doua zi, au apărut știri curioase în mass-media - din Statele Unite. Oamenii de știință locali au testat creierul a peste două sute de participanți la experiment, băieți și fete, comparându-l cu astfel de calități psihologice ale unei persoane, ca tendința spre bunătate sau, invers, furia. Și au obținut un rezultat neașteptat - creierele oamenilor buni cântăreau mai mult decât omologii lor „răi”. În orice caz, în secțiunea centrală, cea mai dezvoltată la om în comparație cu alte organisme vii și în special mamifere.
Astfel, reprezentanții celor mai raționali și nu predispuși la „casta” misticismului, oamenii de știință, au dovedit corelația dintre „măreția sufletului” și „dimensiunea creierului”. Aceasta, în general, a devenit doar o confirmare a postulatelor unor sisteme religioase și filozofice-etice influente cunoscute de mii de ani.
bun si rau
Video promotional:
Așadar, Zoroastrianismul, care a avut originea în urmă cu mai bine de două mii de ani în Asia, a postulat existența a două principii practic echivalente în lume - Binele și Răul. Fiecare dintre ele avea propria sa bază existențială. În consecință, a fost necesară lupta împotriva răului (și răului) - distrugerea fizică a acestora. Acest sistem se numește „dualism”
Spre deosebire de aceasta, filozofii greci antici au propus poziția, care a trecut mai târziu în creștinism, despre existența unui singur principiu real, bun. Iar răul în cadrul acestui sistem numit „monism” a fost gândit doar ca ne-bunătate, neființă, defecte, lipsă de bine, „gaură de gogoși”. În consecință, răul absolut, care nu are nici măcar o scânteie de bine, fiind, în general, părea imposibil. Și lupta împotriva răului, ideal, desigur, a fost posibilă doar prin compensarea acestor defecte, cu ajutorul iubirii, înmulțirea binelui.
În ce măsură acest lucru a fost realizat în practică este o altă întrebare. Din păcate, adesea, creștinii trebuie să-și omoare dușmanii pentru a-i salva pe cei care sunt amenințați de ei. Dar chiar și în acest caz, acești pași forțați sunt considerați în modul de amputație a unui picior cu debutul gangrenei. Ceea ce trebuie tăiat de dragul de a salva viața pacientului - dar fără cea mai mică bucurie, dar numai cu regret că partea din corp care este foarte necesară pentru proprietarul său nu a putut fi vindecată și salvată.
Disputa dintre „dualiști” și „moniști”
Revenind la tema „generozității”, manifestările malefice ale naturii umane în cadrul „monismului” sunt de obicei caracterizate „prin contradicție”. Adică - din manifestările bune ale sufletului nostru, luate ca „etalon”. Deci, lăcomia este înțeleasă ca o incapacitate de a arăta generozitate, agresivitatea este o lipsă de răbdare, calitatea este o incapacitate de a iubi și așa mai departe.
Dar, așa cum s-a arătat mai sus, până de curând, disputa dintre „dualisti” și „moniști” a fost mai speculativă și filozofică. Cu toate acestea, descoperirea americană a dimensiunii creierului oamenilor buni și răi oferă un avantaj foarte puternic pentru abordarea monistică a eticii.
Într-adevăr, creierul „rău” nu înseamnă că nu a avut o dezvoltare specifică a unor zone „rele” responsabile pentru emoțiile și acțiunile corespunzătoare - ci pur și simplu nu au avut nimic tangibil în acest sens. Acest lucru este în concordanță cu conceptul de rău, întrucât chiar „gaura de gogoașă”, non-ființa, parazitul binelui.
Dar creierul oamenilor amabili avea destul de vizibil și verificat prin metode moderne de cercetare științifică, volume suplimentare de substanță. Ceea ce este, de asemenea, destul de coerent cu faptul că binele are o bază reală - pe toate planurile ființei, de la spiritual la material.
Ei bine, rămâne doar surprins de înțelepciunea intuitivă a gânditorilor antici, fără niciun fel de mașini moderne de imagistică prin rezonanță magnetică și alte realizări ale progresului științific și tehnologic, care au prezentat idei destul de sensibile care explică esența profundă a relațiilor interumane. Și să ne bucurăm că știința modernă a confirmat toate aceste postulate care ne cheamă să luptăm împotriva răului nu prin distrugerea oamenilor „răi” (ci, de fapt, „bolnavi” cu propriile lipsuri), ci prin compensarea slăbiciunilor celorlalți cu gânduri și fapte bune.
Yuri Nosovsky
