Citiți aici începutul.
În cartea „Stemele orașelor, provinciilor, regiunilor și orașelor din Imperiul Rus” (1899-1900), puteți găsi stema orașului Kerch, care a fost până în a doua jumătate a secolului XVIII în așa-numita. „Khanate Crimeea” sau Micul Tartar.
Grifonul, desigur, s-a schimbat puțin, dar, în general, este foarte asemănător cu vulturul de pe steagul Tartariei. Culorile sunt aceleași, iar pe coadă este același triunghi, doar mai mic, iar coada este mai subțire.
Aparent, autoritățile Imperiului Rus au întors vulturii în Crimeea, deoarece la acea vreme au rămas prea puțini dintre cei care își vor aminti trecutul istoric, astfel încât întoarcerea acestui simbol nu a putut amenința autoritățile în niciun fel. Este izbitor faptul că, după cucerirea „Khanatului Crimeei” de către Imperiul Rus, 30 de mii de creștini indigeni au fost evacuați din Crimeea (și dacă au contat doar de bărbați adulți, așa cum se făcea deseori în acele zile, atunci mult mai mult). Rețineți că noile autorități evacuate cu forța din Crimeea nu musulmani, nu evrei și nu păgâni, ci creștini. Acesta este un fapt din istoria canonului.
După cum știe toată lumea, islamul interzice înfățișarea oamenilor și animalelor. Dar pe steagul Cezarului tătar, să fie fantastic, ci un animal, iar pe stema Micului Tartar sunt trei dintre ele. După căderea „Khanatei Crimeii”, un număr imens de creștini au fost evacuați din Crimeea. Deci, cine erau „tătarii Crimeei” indigeni? Vom încerca să răspundem la această întrebare mai jos.
Apropo, în prezent, se folosește un griffin pe stema Crimeei (și, apropo, pe stema modernă a Republicii Altai, orașele Pyshma Verkhnyaya, regiunea Sverdlovsk, Manturovo, regiunea Kostroma, Sayansk, regiunea Irkutsk și o serie de altele). Aparent, suntem departe de primul care ia în considerare problema originii sale.
Video promotional:
În explicația pentru stema lui Kerch din 1845, citim că „într-un câmp auriu, un grifon negru, galopant, este stema din cândva înfloritoare capitală a regilor Vosporsky Panticapaeum, unde a fost fondată Kerch.
De aici începe distracția. Regatul Bosporan, conform istoriei canonice, fondat de coloniști greci, a existat în Crimeea și în Peninsula Taman din 480 î. Hr. până în secolul al IV-lea. În secolul X, nu se știe de unde apare principatul Tmutarakan, unde domnesc principii ruși, care, de asemenea, misterios dispare din cronicile din secolul al XII-lea. Adevărat, capitala acestui principat, potrivit analelor, nu se află pe peninsula Crimeea în Panticapaeum, ci pe malul opus al strâmtorii Kerch din Peninsula Taman.
Iată ce scrie cunoscutul istoric rus anti-normandist al secolului al XIX-lea D. Ilovaisky scrie despre acest lucru: „În secolul al IV-lea A. D. vestea unui regat independent al Bosforului care exista pe ambele părți ale strâmtorii Kerch aproape încetează; iar la sfârșitul secolului X în aceleași locuri, potrivit cronicilor noastre, este principatul rus Tmutrakan. De unde a venit acest principat și care a fost soarta regiunii Bosforului într-o perioadă care cuprinde cinci sau șase secole? Nu au existat aproape niciun răspuns la aceste întrebări.”
Despre apariția regatului Bosforului, Ilovaisky notează: „Din toate indicațiile, pământul pe care s-au întemeiat coloniștii greci a fost cedat acestora de către sciții nativi pentru o anumită taxă sau pentru un tribut anual”. El consideră că sciții au constituit una dintre ramurile vaste ale familiei indo-europene de popoare, și anume ramura germano-slavo-lituaniană. Ilovaisky numește leagănul popoarelor scitice proprii țărilor irigate de râuri, cunoscute în vechime sub denumirea de Oxus și Yaksart (acum Amu-Darya și Syr-Darya). Nu vom susține discuții pe acest subiect, acum nu este atât de important pentru noi, dar interesanta ipoteză despre Amu și Syr Darya.
Așa că ne-am mutat treptat în cele mai vechi timpuri. Așadar, haideți să vorbim puțin despre personaje mai legendare decât istorice, deși uneori miturile și legendele pot spune nu mai puțin de surse istorice. În unele cazuri, acest lucru ne va îndepărta de subiectul principal al poveștii noastre, dar nu foarte mult.
În primul rând, să vorbim despre amazoane. "Ei, ce legătură are Amazon cu asta?" - tu intrebi. Dar la ce. Tema luptelor dintre amazoane și grifoane era foarte la modă în Crimeea la acea vreme. Acest complot este foarte comun pe așa-numitele. pelicanii târzii din Bosfor găsiți în regiunea nordică a Mării Negre
Ilovaisky scrie: „Să nu uităm că pământurile caucaziene din cele mai vechi timpuri erau venerate ca patria amazoanelor … oamenii (Savromatii) erau cunoscuți pentru femeile lor războinice și, potrivit vechilor, provin din sciți, care erau combinați cu amazoanele”. Ilovaisky numește o astfel de origine a fabulelor Savromats, dar nici nu vom nega acest lucru, deoarece vorbim despre fapte mitologice și legendare.
Istoric rus al secolului al XVIII-lea V. N. Tatishchev abordează problema existenței amazoanelor și a … amazoanelor mai în serios și, referindu-se la autorii greci, declară: "Amazoanele erau în esență slave".
M. V. Lomonosov, referindu-se la Herodot și Pliniu, menționează și oamenii amazoanelor: „Amazoanele sau Alazonii sunt oameni slavi, în greacă înseamnă samokhvalov; este clar că acest nume este o traducere a slavilor, adică celebrul, de la slavă în greacă.
Să lăsăm deoparte deocamdată că, potrivit legendei, amazoanele au participat la războiul troian.
Imaginea unui astfel de personaj din mitologia greacă antică ca Apollo este strâns legată de regiunea nordică a Mării Negre.
Conform miturilor, Apollo a locuit în Delfi, iar odată în nouăsprezece ani a zburat spre nord, în patria sa din Hyperborea. Unele surse spun că a zburat într-o cară trasă de lebede albe, în timp ce altele raportează că a zburat pe grifoane. În regiunea nordică a Mării Negre a predominat a doua versiune, confirmată de descoperirile arheologice, de exemplu, acest kilik cu figură roșie din secolul al IV-lea î. Hr., găsit în necropola Panskoye.
După cum subliniază Ilovaisky: „În legătură cu arta, influența sciită s-a reflectat, desigur, în sfera religioasă. Așa că printre principalele zeități adorate de grecii bosporani erau Apollo și Artemis, adică soarele și luna … . Acum este indicat să vă atragem atenția asupra faptului că Ilovaisky menționează adesea războaiele dintre Bospori și sciții Tavro. El citează, de asemenea, afirmația istoricului bizantin din secolul al X-lea, Leo Diaconul, potrivit căreia, în limba lor maternă, tava-sciții se numesc Ros. Pe această bază, o serie de istorici, inclusiv Ilovaisky, atribuie Tavro-sciților Rusului.
Informațiile despre închinarea lui Apollo de către bosporani ca divinitate principală sunt de două ori interesante în lumina referințelor autorilor antici la închinarea lui Apollo de către hiperboreeni. „Ei (hiperboreenii) înșiși sunt, așa cum era, un fel de preoți ai lui Apollo” (Diodorus); „Aveau obiceiul de a trimite primele fructe din Delos către Apollo, pe care le venerează mai ales” (Pliniu). „Rasa hiperboreenilor și venerarea lor de Apollo sunt lăudate nu numai de poeți, ci și de scriitori” (Elian).
Așadar, printre Bormorieni și Hiperborei, Apollo era venerat ca zeitate principală. Dacă identificăm Tavro-sciții-Ros cu Rusul, atunci merită să ne amintim ce zeu dintre Rus a corespuns lui Apollo. Așa este - Dazhbog. „Funcțiile” divine ale lui Apollo și Dazhbog sunt foarte similare. B. A. Rybakov în lucrarea sa „Paganismul slavilor antici” scrie că Dazhbog era zeitatea solară păgână slavă corespunzătoare lui Apollo. De asemenea, puteți găsi informații conform cărora Dazhbog a zburat și pe griffins. De exemplu, pe acest medalion, care a fost găsit în timpul săpăturilor din Vechiul Ryazan, personajul nu este deloc făcut în maniera greacă.
Dacă ne amintim că, potrivit lui Diodorus, hiperboreenii „sunt, așa cum era, un fel de preoți ai lui Apollo”, venerația bosporană a lui Apollo ca unul dintre zeii supremi și legenda originii Rusului de la Dazhbog, atunci în ciuda întregului scepticism al istoriei canonice în raport cu Hyperborea și Herodotus Hiperboreanii locuiesc la nord de sciți, este posibil, cu un grad corect de încredere, să cităm etnonimi legate între ele: hiperboreeni, rus, scivi Tavro, bosporieni.
„Bosporienii aparțin grecilor și au avut războaie cu sciții Tavro”, spuneți voi. Da ei au fost. Și în Rusia, de exemplu, Moscova, nu s-a luptat cu Tver sau Ryazan la vremea sa? Pe de altă parte, muscovenii nu au devenit mongoli din astfel de conflicte civile. „Dar ce spuneți despre limbă, tot felul de inscripții în limba greacă”, obiectați. Și când nobilimea rusă a comunicat și a scris aproape universal în franceză, eram francezi? Și acum, când limba rusă obișnuită scrie un document oficial, de exemplu, lituanienilor (care sunt și slavi, apropo) ce limbă folosește: rusă, lituaniană sau engleză? Cred că limba greacă era atunci una dintre limbile comunicării internaționale. Și ar fi nerezonabil să negăm că în acea vreme a existat o diaspora greacă în Crimeea (singura întrebare este cine este menit de greci, iar aceasta este o conversație separată). Dar asta,că Dazhbog ar fi putut fi împrumutat de greci sub numele de Apollo, se poate presupune. Apollo este un zeu extraterestru al grecilor.
Știința istorică sovietică a accentuat originea pre-greacă (cu alte cuvinte, non-greacă) a lui Apollo, dar l-a numit patria Asiei Mici, apelând la faptul că în războiul troian a fost de partea troienilor („Miturile Națiunilor Lumii”, vol. 1, ed. De S. Tokarev, -M.: Enciclopedia sovietică, 1982, pagina 94.).
Aici este timpul să vorbim despre un alt personaj al Iliadului și, în consecință, participantul la războiul troian, Achile. Deși nu a zburat pe vulturi, el a fost direct legat de regiunea nordică a Mării Negre.
Așadar, scuipatul Kinburn, care înconjoară estuarul Nipru din sud, a fost numit de greci „Alergarea lui Ahile”, iar legenda a spus că pe această peninsulă Ahile a îndeplinit primele sale fapte gimnastice.
Leonul Diaconul oferă informații, care la rândul lor sunt raportate de Arrian în „Descrierea Litoralului”. Conform acestor informații, Ahile era un Tavro-scit și provenea dintr-un oraș numit Mirmikon, situat lângă Lacul Meotius (Marea Azov). Ca semne ale originii sale Tavro-Scythian, el indică următoarele trăsături în comun cu Rusia: tăierea unei mantii cu cataramă, obiceiul de a lupta pe jos, părul brun deschis, ochii ușori, curajul nebunesc și o dispoziție crudă.
Surse antice răsună descoperirile arheologice ale vremii noastre. În Nikopol (aceasta nu este atât de departe de locul evenimentelor descrise), în februarie 2007, a fost descoperită înmormântarea unui războinic scitic cu o cauză de deces inegalabilă. Miroslav Zhukovsky (director adjunct al Muzeului de Stat Nikopol al Lorei Locale) a descris această înmormântare după cum urmează: „Aceasta este o mică înmormântare a erei scitice, are mai mult de două mii de ani. În talus calcaneus al unuia dintre schelete, am găsit vârful unei săgeți de bronz lipit. O astfel de vătămare este fatală, deoarece venele plantare externe și interne, precum și mica venă ascunsă trec în acest loc. Adică războinicul, cel mai probabil, a alungat”.
Ilovaisky scrie că în Olbia (o colonie greacă de pe țărmurile actualului golf Nipru) existau mai multe temple dedicate lui Ahile, de exemplu, pe insulele Serpentine (pentru greci - Levka) și Berezan (pentru greci - Boristenis).
Aici vedem cum de-a lungul timpului, intrând în legende, oameni proeminenți sau eroi ar putea începe să fie adorați ca zei (un exemplu de manual este Hercules). Spre deosebire de Hercule, Ahile nu se află în panteonul olimpic. Acest lucru, apropo, poate fi cauzat de originea sa non-locală. Dar în Olbia, aparent, nu a existat nici o dispreț pentru tauroscythians. Este interesant faptul că Insula Șerpilor, situată în apropierea gurii Dunării, s-a îndepărtat de Imperiul Otoman (Otoman) în Rusia abia în 1829. Dar deja în 1841, blocurile mari care au constituit temelia Templului lui Ahile au fost săpate din pământ, iar cornișele au fost distruse în bucăți. Materialele rămase din templul distrus au fost folosite pentru a construi Farul Șarpelui. „Acest vandalism”, scrie istoricul secolului al XIX-lea N. Murzakevich, „a fost săvârșit cu atâta râvnă încât nu a existat nicio piatră dezbrăcată din templul lui Ahile”.
Templele au fost dedicate lui Dazhbog-Apollo și Achile, ambii, într-un fel sau altul, au participat la războiul troian, dar pe diferite părți. Ambele sunt din Hyperborea-Scythia. Este timpul să ne amintim legenda potrivit căreia amazoanele (sau amazoanele-alzoziene?) Care au trăit în aceleași locuri au participat și la războiul troian. Apollodorus (sec. II î. Hr.) îi numește pe barbarii troieni care se închină lui Apollo. Acestea. Apollo printre troieni este unul dintre principalii zei, ca în rândul bosporienilor și hiperboreenilor, sau ca Dazhbog printre ruși. În secolul al XIX-lea, Yegor Klassen, după ce a efectuat o cercetare serioasă, a scris: „Troia și Rusia au fost ocupate nu numai de același popor, ci și de una dintre triburile sale; … prin urmare, Rus este numele tribal al oamenilor care au locuit Troia. Era Troy Schliemann să caute în Asia Mică?
Dacă ținem cont de toate cele de mai sus, Campania Lay of Igor va suna cu totul altfel:
„Un resentiment a apărut în puterea nepotului lui Dazhbozh, a intrat în țara Troianului ca o fecioară, stropită ca aripi de lebede pe marea albastră de lângă Don …”.
Transformarea eroilor în zei este confirmată de un alt exemplu. Să cităm, cu câteva abrevieri, un extras din cartea istoricului ceh P. Shafarik „Antichități slave” (tradus de O. Bodyansky):
„Scriitorul secolului al XIII-lea, Snoro Sturleson (d. 1241), a alcătuit, cunoscut sub numele de Neimkringla, cronica vechilor regi scandinavi, aproape singura și cea mai bună sursă autohtonă a celei mai vechi istorii scandinave. „Din munți”, începe el, „care înconjoară colțul pământului locuit în Nord, curge, nu departe de țară Swithiot mikla, adică marele Sciție, râul Tanais, cunoscut în vechime sub numele de Tanaguisl și Wanaguisl, și curge mult spre sud în Marea Neagră. Țara punctată și irigată de ramurile acestui râu se numea Wanaland sau Wanaheim. În partea de est a râului Tanais se află țara Asalandului, în al cărui principal oraș, numit Asgard, a fost cel mai cunoscut templu. Odin a domnit în acest oraș. Fericirea neschimbată l-a însoțit pe Odin în toate eforturile sale militare, în care a petrecut ani întregi,în timp ce frații lui stăpâneau regatul. Războinicii săi îl considerau invincibil și multe pământuri supuse puterii sale. Unul, prevăzând că urmașii săi sunt sortiți să trăiască în țările nordice, i-a pus pe cei doi frați ai lui Be și Vila, conducătorii lui Asgard, iar el, împreună cu Diyars și o multitudine mare de oameni, a pornit mai departe spre vest, în țara Gardarikului, apoi spre sud, spre țara Sasov, și de acolo, în sfârșit, spre Scandinavia.
Această legendă nu are nicio legătură directă cu cercetările noastre, dar mi s-a părut interesantă. La urma urmei, Tanais (Don) este o cale directă către Lacul Meotian (Marea Azov), iar la est de Don, conform legendei, a fost orașul Odin - Asgard. Se dovedește că suedezii sunt și din ai noștri, din tartari.
Cumva vom vorbi despre suedezi separat, acesta este și un subiect foarte interesant, dar acum ne vom întoarce din nou la greci și vom trece din zona mitologică în zona mai mult sau mai puțin istorică.
Să ne amintim de basorelieful cu griffin la Catedrala Dmitrievsky din Vladimir, care se numește „Înălțarea lui Alexandru cel Mare”.
Acum să ne uităm la câteva fotografii ale unui bol de argint cu același nume și același nume. Apropo, cum îți place macedoneanul cu barbă?
Și acum pentru un medalion cu același conținut, găsit în Crimeea și o diademă din secolul al XII-lea din Sakhnovka (Ucraina). Și de unde vine o asemenea venerație pentru macedoneni?
Practic, imaginile „ascensiunii” se referă la secolele X-XIII conform cronologiei canonice.
Probabil este naiv să argumentăm utilizarea pe scară largă a unor astfel de imagini ale lui Alexandru, în special, asupra clădirilor religioase, marea sa popularitate la acea vreme (deși se găsește o astfel de justificare).
Vă rugăm să rețineți că majoritatea scenelor „ascensiunii lui Alexandru” sunt realizate ca și cum ar fi fost stabilite anumite canoane pentru imagine - aranjamentul mâinilor, sceptrului-baghete etc. Acest lucru sugerează că cerințele pentru imaginea „macedoneanului” erau aceleași cu cele impuse de obicei imaginilor de natură religioasă (cum ar fi icoanele, de exemplu).
Scenele străine ale răpirii arată la fel.
Dacă considerăm că zborul pe grifoane este un atribut al lui Dazhbog-Apollo, se poate presupune că cultul său era încă puternic la acea vreme și pentru a elimina conflictul cu creștinismul, imaginea acestei zeități a fost redenumită în macedoneanul mai inofensiv. Și complotul ascensiunii lui Alexandru cu un ficat legat de bețe, cu care a ademenit grifoni (conform unei alte versiuni de păsări albe mari - poate lebede?), Ar putea fi o inserție ulterioară, scrisă pentru a devia ochii. Un alt lucru este că Alexandru ar putea fi prototipul eroic al acestui zeu. Dacă ne amintim legenda despre tovarășul Antyuria macedoneană, „strămoșul” slavilor baltice, atunci această presupunere nu pare atât de fantastică. Cu toate acestea, se pare că și versiunea despre deghizarea lui Dazhbog, în calitate de macedoneană, merită multă atenție.
De exemplu, baghetele lui „Alexander” de pe o serie de imagini repetă bagheta unei zeități slave pe o placă de centură de la Mikulchits datată din secolul al IX-lea: un bărbat în haine lungi ridică un claxon cu mâna stângă și ține aceeași baghetă scurtă în formă de ciocan în dreapta sa.
Iată ce este B. A. Rybakov (care, apropo, a legat strâns imaginea lui Dazhbog și Alexandru) în lucrarea sa „Simbolismul păgân al bijuteriilor rusești din secolul XII”: „În acest interval cronologic dintre secolele X și XIII, vom întâlni multe griffine și simargle pe colts, pe brățări de argint, pe o cască prințeană, pe o cutie de os, în sculpturi din piatră albă a arhitecturii Vladimir-Suzdal și pe dale de la Galich. Pentru subiectul nostru, este foarte important să stabilim sensul semantic al acestor numeroase imagini - sunt doar un omagiu adus modei europene-asiatice (există magnificați grifi pe țesăturile importate) sau au mai fost puse unele înțelesuri sacre păgâne în acești „câini ai lui Zeus” antici? După studierea întregii evoluții a artei aplicate ruse din secolele XI-XIII. răspunsul la această întrebare devine clar de la sine:până la sfârșitul perioadei pre-mongole, toți păgânii în obiectele lor esențiale de îmbrăcăminte pentru prințese și boieri își cedează treptat lucrurile cu comploturi pur creștine. În locul sirenelor-sirinelor și a coarnelor de curcan, în locul copacului vieții și al păsărilor, în loc de grifoane, acestea apar la sfârșitul XII - începutul secolului al XIII-lea. imagini ale Sfinților Boris și Gleb sau ale lui Iisus Hristos.
Din lucrările lui B. A. Rybakov poate fi văzut că la începutul secolului al XIII-lea. chipul lui Iisus Hristos a înlocuit nu Alexandru cel Mare, ci Dazhbog.
De ce este foarte greu de spus închinarea lui Dazhbog care zboară pe grifoane. Poate că Dazhbog, în calitate de zeul Soarelui, fertilitatea, puterea care dă viață, a fost o zeitate foarte importantă pentru popor și creștinismul nu a putut găsi un înlocuitor demn pentru el sub forma unui sfânt (de exemplu, Perun și Ilya Profetul, Lada și Sf. Praskovya etc..). Poate datorită faptului că Dazhbog este considerat progenitorul legendar al Rusului, sau poate din alt motiv. În același timp, scena „ascensiunii” se regăsește chiar și pe monedele Tver din secolul al XV-lea.
Atacul asupra antichităților rusești poate fi urmărit și în alte direcții. Deci există dovezi de modificare a aspectului bisericilor. Oficialii spun că acest lucru s-a datorat nevoii de consolidare a clădirilor, dar ascunderea fațadelor de zidărie ulterioară ar putea fi, de asemenea, de natură cosmetică. De exemplu, în chiar centrul Moscovei, la Kremlin, pe peretele Catedralei Bunei Vestiri, există o secțiune în care, se pare, s-a deschis o cavitate în timpul restaurării târzii. Aici puteți vedea capitala coloanei foarte asemănătoare cu capitala din faimoasa Biserică a secolului al XII-lea a Intercesiunii-pe-Nerl (grifurile din care au fost date în studiul nostru), acest lucru poate indica faptul că fosta Catedrală a Bunei Vestiri a fost contemporană. Istoria canonică a construcției Catedralei Bunei Vestiri datează din secolul al XV-lea, iar în secolul al XVI-lea, potrivit versiunii oficiale, a avut loc aceeași reconstrucție,care și-a ascuns fațada. Dar secolul al XV-lea este departe de XI-XIII, când în mod simțitor, grifinii și Dazhbog au fost înfățișate destul de larg. În același timp, se menționează că în secolul al XV-lea Catedrala Bunei Vestiri a fost construită pe locul unei biserici anterioare. Poate că în secolul al XV-lea a fost reconstruită și câte alte biserici ascund trecutul Patriei noastre de noi?
Dar cred că în majoritatea cazurilor nu va fi posibilă îndepărtarea zidăriei târzii și decojirea tencuielii. De exemplu, pe teritoriul Kremlinului Pskov, soarta Bisericii lui Ahile din secolul al XVIII-lea a fost numită așa-numita. Orașul Dovmont, care a cuprins un întreg complex de temple unice din secolele XII-XIV. În timpul Marelui Război de Nord, Petru I a instalat o baterie de artilerie în orașul Dovmont, în urma căreia unele dintre biserici au fost demolate, iar cele câteva rămase au fost închise și folosite ca depozite pentru arme, unelte de nave etc., ceea ce a dus la final la distrugerea lor. Nu pot să nu citez din articolul despre orașul Dovmont o citată din propoziția care urmează textul despre distrugerea cu sânge rece a templelor antice: „Cu toate acestea, lui (Petru I - nota mea) i-a plăcut și el să creeze. La începutul secolului nostru, în colțul de nord-vest al orașului Dovmont, lângă turnul Smerdya din Krom (redenumit Dovmont), era o grădină plantată după ordinul lui Petru cel Mare."
Deci, a demolat templele și a plantat o grădină. După cum se spune, comentariile nu sunt necesare.
Ni se prezintă o versiune care justifică distrugerea orașului Dovmont prin sarcini de apărare, care nu este exclusă. Cu toate acestea, pe lângă armată, Petru a fost foarte activ în rezolvarea problemelor religioase. În secțiunea I din „Antichitățile statului rus” (1849) se spune că printr-un decret din 24 aprilie 1722 el „a ordonat să scoată pandantivele din icoane și să le livreze Sfântului Sinod pentru analiză,„ ce este vechi și curios în ele”. puțin mai devreme pe 12 aprilie, dar dedicat și întrebărilor de credință, Petru a scris: „obiceiul de a aranja sculpturi imoderate de icoane a intrat în Rusia de la infideli și, mai ales, de la romanii și polonezii care ne sunt străini”. Mai departe în Antichități citim: „Pe baza regulilor bisericii, prin decretul aceluiași an, 11 octombrie, a fost interzis„ folosirea icoanelor sculptate și turnate în biserici, cu excepția crucifixelor, sculptate cu pricepere și în case, cu excepția crucilor mici și a panagiilor”. Înștiințareîn „Antichități” se spune despre trei în 9 luni, dar cred că nu toate decretele referitoare la corectarea „imoderării” în simbolismul religios.
Poate că, după ce a examinat bisericile din orașul Dovmont, Peter a văzut că sunt complet „vechi și curioase”, că este pur și simplu imposibil să retușezi o asemenea antichitate, și de aceea a distrus templele unice?
Astfel, se poate presupune că în secolele X-XIII (conform cronologiei canonice) tradițiile păgâne erau încă foarte puternice în Rusia și au continuat închinarea, în special, a lui Dazhbog. Poate că a fost, ca să spunem așa, creștinism păgân sau dublă credință, așa cum este numit în alte studii similare. Creștinismul a devenit de fapt mai puternic, aparent nu mai devreme de secolele XIV-XV și a înlocuit treptat închinarea lui Dazhbog, ceea ce a provocat și dispariția griffinilor ca atribute ale acestei zeități. În Micul Tartar, care includea Crimeea, tradiția imaginilor simbolice și, probabil, sacre a griffinilor, așa cum s-a menționat mai sus, a durat până în a doua jumătate a secolului XVIII.
Nu ne vom întoarce la „grecul” Alexandru cel Mare. Tema călătoriei sale în Scythia-Tartaria-Rusia, închisoarea sa a popoarelor din Gog și Magog, precum și o discuție despre scrisoarea macedoneană către slavi și comoara sa la gura Amurului din harta desenată a Siberiei S. Remezov la începutul secolului XVIII, deși ilustrează legătura strânsă a comandantului cu istoria țării noastre dar depășește cercetarea drapelului griffin. Este mai degrabă un subiect pentru o lucrare separată.
Concluzând conversația despre strămoșii noștri din regiunea nordică a Mării Negre și legăturile lor cu „Grecia”, se poate aminti întâmplător mitul Argonauților și călătoria lor pentru Fleece de Aur, întrucât pe pectoralul auriu cu grifoane de la „Tolstoi Kurgan” scițian există o poveste despre pielea oilor. Probabil că Jason a navigat către sciți. Singura întrebare este unde.
Și pentru a rezuma subiectul „grecilor”, puteți cita din cartea istoricului german Fallmerayer „Istoria peninsulei Morea în Evul Mediu”, publicată în 1830: „Slavii scitici, arnautele iliriene, copiii țărilor de la miezul nopții, rudele de sânge ale sârbilor și bulgarilor, dalmaților și muscovenilor, - iată, acele popoare pe care le numim acum greci și a căror genealogie, spre propria lor surpriză, le urmărim înapoi către Pericles și Philopemenos …"
Poate că această frază este scoasă din context, dar cu cât se formează mai complet mozaicul de inconsistențe istorice, cu atât mai mulți „greci” antici sunt ridicați. De fapt, a existat un băiat?
Tartarul este deja clar că a existat cel puțin Mic. Și dacă mergem pe calea cea bună în cercetarea noastră, atunci, se pare, regatul Bosforului, principatul Tmutarakan, Micul Tartar, este unul dintre crenguțele care s-au îndepărtat de noi în istoria antică, doar în cea reală și nu în ficțiune.
Deci, ce ne-a spus grifonul din steagul Cezarului Tătarului:
1. Vulturul (griffin, mane, divas, picioare, nogai) este cel mai vechi simbol neprumutat de pe teritoriul Scythiei (Marele Tartar, Imperiul Rus, URSS). Acest simbol ar putea fi cu siguranță unificator și sacru pentru popoarele slave, turcice, ugrice și alte popoare care trăiesc pe un teritoriu vast din Europa până la Oceanul Pacific.
2. În Muscovy, simbolurile oficiale și cotidiene ale griffinului au fost trezite treptat din viața de zi cu zi, mai ales odată cu venirea la putere a dinastiei Romanov, iar în Imperiul Rus, odată cu începutul domniei lui Petru I, a fost de fapt consemnat uitării. A apărut din nou deja împrumutat în forma vest-europeană pe stema Romanovilor, care a fost aprobată numai de cel mai înalt la 8 decembrie 1856. Dispariția imaginilor griffinei în regiunile în care Islamul s-a răspândit și s-a întărit nu poate fi comentată.
3. Imaginea griffinului, ca atribut al lui Dazhbog-Apollo, a fost folosită și în scopuri de cult, dar odată cu întărirea creștinismului și a islamului, a lăsat ritualuri religioase.
4. Regatul Bosforului (principatul Tmutarakan, regatul Perekop) - o ușă către antichitatea noastră, posibil închisă de istoria canonică.
5. După cucerirea Crimeei de către autoritățile Imperiului Rus, a fost efectuat un fel de genocid cultural în raport cu populația sa creștină (rusă) autohtonă prin evacuarea sa, cu scopul de a distruge memoria oamenilor din vremurile străvechi ale Patriei noastre.
6. În secolele XVIII-XIX, autoritățile oficiale ale dinastiei conducătoare a Romanovilor, cu participarea personală a „persoanelor cele mai înalte” (în cazul orașului Dovmont, aceasta nu are nevoie de dovezi), au distrus cel puțin două complexe de monumente de importanță mondială, care au provocat daune ireparabile culturii interne și mondiale și înțelegerea trecutului nostru.
7. În lumina cercetărilor noastre, este necesar să studiem mai detaliat relația dintre Khanatul Crimeei (regatul Perekop) și Imperiul Otoman, care a fost aliatul său.
8. Poate că cercetările ulterioare vor merge mai ușor, deoarece vreau să cred că a fost găsit cel puțin un punct de referință din istoria Rusiei.
