Ultimul act, care pune capăt vieții pământești a unei persoane, este plin de semnificație misterioasă. Moartea inexorabilă, eliminând în mod constant noi sacrificii, nu dezvăluie nimic pentru generațiile care au supraviețuit despre țara necunoscută în care își dusese predecesorii. Dar omul, prin însăși natura sa sublimă, dorește să știe ce i se va întâmpla dincolo de mormânt. Ideea distrugerii finale este atât de ostilă instinctului de viață, simțit de om, încât în cea mai profundă antichitate a fost înlăturată de el în numele speranței pentru viața de dincolo de mormânt, care este una dintre cele mai importante probleme din toate religiile.
Sărbătorile în cinstea morților, ofrandele și libaiile pe mormintele lor, credința în apariția morților și multe alte legende mărturisesc în mod clar că, alături de alte triburi păgâne, slavii erau convinși că acolo - în spatele mormântului începe o viață nouă și că au propria lor viață destul de detaliată, deși nu sunt idei strict definite.
În primul rând, să remarcăm faptul semnificativ că slavii au recunoscut în suflet ceva separat de trup, având propria sa existență independentă. Conform convingerilor lor, care sunt de acord cu credințele altor popoare indo-europene, sufletul, chiar și în timpul vieții unei persoane, se poate despărți temporar de corp și apoi se poate întoarce din nou la el; o astfel de îndepărtare a sufletului are loc de obicei în timpul orelor de somn, deoarece somnul și moartea sunt concepte conexe. Muntenegrenii și sârbii sunt convinși că un spirit, pe care îl numesc „vedogon”, locuiește în fiecare persoană și că acest spirit poate părăsi corpul, învăluit într-un somn sănătos. Vedogoni se ceartă și luptă adesea între ei, iar persoana, a cărei vigilență moare într-o luptă, nu se mai trezește: suferă imediat o moarte rapidă. Despre vrăjitori și vrăjitoare se spune că aceștia, adormind, pot elibera o creatură demonică aerisită din ei înșiși, adicăAdică, un suflet care capătă diferite imagini și rătăcește într-un loc sau altul, iar corpul lăsat de el zace complet mort. Și în timpul înșelăciunii sau somnului letargic, sufletul, conform credinței rusești, părăsește corpul și rătăcește în lumea următoare. Astfel, corpul este, așa cum ar fi, locuința unui spirit viu, acea coajă temporară în care este închisă la nașterea unui copil și pe care o lasă la moartea unei persoane, atunci când, în cuvintele unui predicator străvechi, „sufletul are nevoie de un suflet teribil din trup și devine posedat. corp, de parcă cineva s-ar fi tras din robă și atunci ar fi fost în zadar pentru el ".corpul este, așa cum ar fi, locuința unui spirit viu, acea coajă temporară în care este închisă la nașterea unui copil și pe care o lasă la moartea unei persoane, când, în cuvintele unui predicator străvechi, „sufletul are nevoie de un suflet teribil din trup și devine posedat. dar oricine s-ar fi scos din halat și apoi ar fi fost în zadar pentru el ".corpul este, așa cum ar fi, locuința unui spirit viu, acea coajă temporară în care este închisă la nașterea unui copil și pe care o lasă la moartea unei persoane, când, conform vechiului predicator, „sufletul are nevoie de un suflet teribil din trup și devine obsedat de sufletul care îi vede trupul, dar oricine s-ar fi scos din halat și apoi ar fi fost în zadar pentru el ".
Sufletul uman, conform legendelor păgâne antice, era reprezentat în cele mai diverse forme:
1. Sub formă de foc. Slavii au recunoscut în sufletul omenesc manifestarea aceleiași puteri creatoare, fără de care nu este posibilă viața pe pământ: aceasta este puterea luminii și a căldurii care acționează în flacăra furtunilor de primăvară și în razele soarelui dătătoare de viață. Sufletul este de fapt o particulă, o scânteie a acestui foc ceresc, care dă ochilor strălucire, sânge - căldură și întregului corp - căldură interioară. Oamenii desemnează diverse mișcări spirituale prin asemănarea cu focul: dau sentimente epitete fierbinți, calde, aprinse! despre dragoste, dușmănie și răutate se exprimă faptul că sunt aprinse sau stinse; în limbajul epic al sârbilor, furia este numită foc viu, iar bielorușii spun despre persoanele iritabile, temperate: „odzin cu foc, altul cu sex”. În strânsă legătură cu această viziune sunt miturile care atribuie zeului tunetului creația primului om și dărâmarea focului în casa sa,darul nașterii către soții (= aprinderea sufletelor aprinse la nou-născuți) și dispozitivul unei uniuni familiale.
Chiar și acum, printre oamenii obișnuiți, rătăcirea, mlaștina și strălucirea pe morminte, datorită vaporilor fosforici, sunt recunoscute ca sufletele celor plecați.
2. Sufletul a fost reprezentat de o stea, care are cea mai strânsă legătură cu reprezentarea sa prin foc; căci omul primitiv considera stelele scântei de foc, strălucind în înălțimile cerului. În legendele populare, sufletul este comparat la fel cu o stea, precum și cu o flacără; iar moartea este asemănată cu o stea căzătoare, care, fiind pierdută în spațiile aeriene, pare a fi stinsă. O astfel de asimilare, când baza sa inițială a fost uitată și metafora a început să fie înțeleasă în sensul ei literal, a servit drept sursa credinței care a legat viața umană de stelele cerești. Fiecare persoană și-a primit propria stea pe cer, a cărei cădere își încetează existența; dacă, pe de o parte, moartea era semnificată prin căderea unei stele, pe de altă parte, nașterea unui copil trebuia să fie semnificată: prin apariția sau aprinderea unei stele noi,precum demonstrează legendele popoarelor indo-europene.
3. Așa cum focul este însoțit de fum, așa cum o flacără fulgerătoare se aprinde în nori fumurii și fumegători, tot așa sufletul, conform unor indicații, a emanat din corp în fum și abur. În periodicul de la Sofia despre moartea lui V. carte Vasily Ivanovici a spus: „și în viziunea lui Shigon, spiritul său a plecat, ca un fum mic”. Skt. dhûma fum în mișcare, greacă. ΰμα, δύος - fumat, tămâie, lat. fumus (cu înlocuirea lui dh cu sunetul f), glorie. fum, aprins. dumas, germană veche. toum, taum din sncr. dhû - agitare, commovere (= greacă δύω). Din aceeași rădăcină s-au format cuvinte care indică abilități mentale: gr. δυμός - suflet și mișcare de pasiune, glorie. gandit, gandit, aprins. duma, dumoti, dumti. Cuvântul abur [a înălța - devine înfundat înaintea unei furtuni și a ploii, a transpira, parun - căldură, înfundare] are următoarele semnificații: abur, spirit și suflet; un cuplu afară, adică suflet afară!
Video promotional:
4. Mai mult, sufletul a fost înțeles ca o ființă aerisită, ca un vânt care suflă. Limbajul a apropiat ambele concepte, ceea ce este clar evidențiat de următoarele cuvinte care provin dintr-o rădăcină: suflet, respira, căruță (e) -respiră, d (e) plâns, spirit (vânt), suflă, suflă, în duh - repede, curând, căruță -respirație, respirație de aer, respirație-toх4. În alte limbi, numele sunt date și sufletului din aer, vânt, furtună: din SNCR. rădăcină an - a sufla format: ana, ana - suflare și suflare de viață, anila - vânt, anu - om, adică viu, animat, lat. animal - animal, animus, anima, rpen. άνεμος - spirit, suflet, Irl. anail - respirație, respirație, kimr. anal, armură. énal - respirație, Irl. anam, kimr. en, enaid, enydd, ener, enawr, root enef, armură. éné, inean - suflet, viață, goth. complex uz-anan - expirați, muriți, OE. unst - furtună, viscol, scandal. andi - spiritus, önd - suflet,Persană. ân - abilitate spirituală, armeni, antsn - minte, suflet. În cea mai profundă antichitate, ei credeau că vânturile sunt suflarea unei zeități și că Creator Rod, creând un om, a suflat în el un suflet viu. Vânturile au dobândit puterea de a chema morții la viață, de a spiritualiza cadavrele și oasele. Părăsind trupul, sufletul a revenit la starea sa primitivă, elementară. Când un vârtej rupe frunzele copacilor și ei, ezitând, se reped prin aer, - vina acestui fapt, potrivit muntenegrenilor, este vedogonul care luptă între ei; dacă vântul bate în horn, bielorușii iau acest lucru ca un semn că a apărut un suflet în colibă, trimis pe pământ să se pocăiască; în urletul vânturilor, marinarii aud plângerile și gemetele celor înecați, ale căror suflete sunt condamnate să rămână pe fundul mării. O astfel de reprezentare a sufletului este complet conformă cu legea fiziologică conform căreia viața unei persoane este condiționată de respirația de aer în sine. În sudul Siberiei, pieptul și plămânii se numesc pufuri; Oamenii de rând cred că sufletul este prins în trahee, a cărui tăiere pune capăt vieții!.. Verbele a respira, sufoca, sufoca, sufoca înseamnă: mori, adică pierde capacitatea de a inhala aer, fără de care existența devine imposibilă. Ei spun despre decedat: „și-a suflat ultimul” sau „ultimul duh!” Dimpotrivă, verbul a odihni (odihni) este folosit în vorbirea populară în sensul: a recupera, a reveni la viață. Pentru a ajunge la astfel de concluzii, strămoșii noștri aveau suficientă observație la fel de simplă, la fel de accesibilă: în momentul în care o persoană murea, primul lucru care ar fi trebuit să uimească rudele din jurul său a fost încetarea respirației în el; înaintea lor zăceau decedatul cu aceleași organe corporale ca și cele ale celor vii; încă mai avea ochi, urechi, gură, brațe și picioare,dar respirația a dispărut deja și, odată cu aceasta, a dispărut forța vitală care controla aceste organe. Din aceasta a apărut convingerea că sufletul, separat de trup, zboară în gura deschisă, împreună cu ultima suflare a muribundului.
5. În secolele îndepărtate ale păgânismului, fulgerului i s-a dat imaginea mitică a unui vierme, omidă și vânturi - o pasăre; sufletul uman s-a înrudit cu acele și alte fenomene naturale și, despărțindu-se de trup, ar putea lua aceleași imagini care au fost date flăcării tunătoare și vânturilor suflante. Următorul gând s-a alăturat acestui punct de vedere: după moartea unei persoane, sufletul său a început o viață nouă; în afară de nașterea naturală, când o persoană se naște cu un suflet viu, aceasta din urmă, în momentul misterios al morții sale, parcă din nou, o altă dată, s-a născut într-o altă viață - una sepulcrală. Lăsând învelișul corpului, ea s-a întrupat într-o formă nouă; cu ea, în opinia păgânului observator, ar fi trebuit să aibă loc aceeași metamorfoză, care se observă în regnul animal. Fantasy a folosit două comparații ilustrative:
a) odată născută omida (vierme), pe moarte, reînvie sub forma unui fluture cu aripi ușoare (molie) sau a altei insecte cu aripi;
b) o pasăre care se naște inițial sub forma unui ou, apoi, parcă renăscut, iese din ea ca un pui. Această împrejurare a fost motivul pentru care pasărea este numită de două ori născută în sanscrită (dvidza); Întâlnim același aspect în ghicitorile noastre populare: „mișcarea se va naște și odată ce vei muri”
Acestea sunt ecouri curioase ale acelei credințe străvechi, potrivit cărora un suflet de foc, coborât din cer, a locuit într-un corp uman ca un vierme luminos sau o larvă și, în momentul morții, a zburat de acolo ca un fluture cu aripi ușoare din coconul său.
6. Limba populară și legendele vorbesc despre suflete ca fiind creaturi zburătoare, înaripate. Potrivit sătenilor noștri, sufletul decedatului, după ce a fost separat de trupul său, rămâne sub propriul acoperiș timp de până la șase săptămâni, bea, mănâncă, ascultă declarațiile de întristare ale prietenilor și rudelor sale și apoi zboară în lumea următoare.
Vorbind despre zborul sufletelor, ei fac aluzie la cea mai veche reprezentare a acestora de către păsări. Un astfel de indiciu primește o forță specială cu dovezile pozitive ale altor credințe păstrate în rândul slavilor. Kashubii sunt ferm convinși că sufletele celor decedați, înainte de înmormântarea trupurilor pe care le-au lăsat în urmă, stau sub formă de păsări pe hornuri și că sufletele copiilor sunt îmbrăcate în puf blând.
Alături de alte popoare indo-europene, slavii au păstrat multe povești emoționante despre transformarea decedatului în păsări cu aripi ușoare, sub forma cărora își vizitează rudele. De îndată ce sufletul părăsește corpul, acesta, în funcție de natura vieții sale pământești, ia imaginea uneia sau altei păsări, în principal a porumbelului alb sau a corbii negre. Ucrainenii, de exemplu, cred că sufletul unei persoane decedate zboară cu un înger într-o lume necunoscută timp de patruzeci de zile, apărând în fiecare seară la casa lui, unde ea, sub forma unui porumbel, se scaldă în apă special furnizată.
7. Înțelegând sufletul ca o flacără și vânt, tribul arian a trebuit să-l asemene cu ființele elementare care locuiesc pe cer și aer. Această relație este atestată de limbaj: suflet și dyx = geist (de la gîsan - a sufla, sufla), anima și άνεμος. Conform credințelor indiene, mulțimile de spirite elementare, care personifică raze cerești, fulgere și vânturi (ribhus, bhrigus, angirasen, maruts), nu se deosebeau în niciun fel de pitris = patres, părinți, strămoși, adică de cei decedați, numiți părinți și bunicii printre slavi … Religia vedică recunoaște cerul și lumea aerului ca două zone separate. În spațiile nelimitate ale cerului, lumina locuiește ca o forță eternă, creatoare; între acest pământ de lumină și pământ se întinde împărăția aerului, în care plutesc nori și nori, purtând apa vie a ploilor și blocând calea razelor soarelui. Sufletele strămoșilor locuiesc acolo.
Potrivit mărturiei imnurilor, părinții se grăbesc în nori, sclipesc cu fulgere, extrag ploaie din nori și o varsă pe câmpii urmașilor lor; pun întuneric în noapte și dimineața găsesc lumina ascunsă și o cheamă pe frumoasa Zorya la trezire, adică prindând cu nori negri, întunecă cerul cu învelișuri asemănătoare nopții și împrăștiindu-le într-o furtună, scot soarele radiant din întuneric. Astfel, strămoșii învechi au fost amestecați și identificați cu spirite furtunoase și tunătoare.
Gazda vânturilor (marut), potrivit hindușilor, a fost continuu alimentată cu sufletele morților. Spiritele ribhusului, a căror natură elementară se manifestă prin strălucirea razelor soarelui și a fulgerului fulgerător, au fost recunoscute și pentru sufletele celor binecuvântați; au stat în aceeași relație strânsă cu Indra ca maruții: au luat parte la zboruri de furtună, au cântat un cântec furtunos, au adus pâraie din cer, au ajutat la fertilitatea pământească și erau renumiți ca fierari pricepuți. Aceeași dublă semnificație a spiritelor elementare și a strămoșilor decedați aparține Angirașilor, care diferă doar de fulgerul ribu care îl însoțește pe zeul Agni și toată activitatea lor este limitată de elementul de foc; dar știm că Agni a fost inițial zeul flăcării tunătoare. Angirasele au fost recunoscute de strămoși pe aceleași motive pe care, printre toate popoarele indo-europene, casele de casă erau atât reprezentanți ai vetrei, cât și bunicii zeificați. Dintre germani, spiritele armatei frenetice și ale mârenului corespund maruturilor, iar ribhusul este literalmente același cu elfii (ușori). Maruts și mars (moras, maruhi) sunt numele unei rădăcini!; acestea din urmă sunt la fel de cunoscute atât de germani, cât și de slavi; pe de o parte, au fost confundate cu elfi întunecați sau de noapte și, pe de altă parte, cu sufletele morților. Ridicând vânturile, maruții prind nori întunecați pe firmament și îi dărâmă cu bucle și păr; din acești nori îngroșați și învârtiți, părintele Marut Rudra a fost numit shaggy, ceea ce ne amintește de părul mat al mar - mârenlocke. Prin urmare, este de înțeles de ce elfii, maras și zwergs se amestecă cu legende populare cu umbrele morților și de ce sufletele erau reprezentate de tribul german-slav ca bebeluși zburători, Karls asemănători cu elfii. Elfii sunt considerați de oameni pentru oamenii din lumea cealaltă; corpul lor nu este același cu cel al oamenilor vii: nu poate fi apucat,nu atinge! pătrund peste tot fără a fi nevoie de uși și deschideri și dispar la fel de repede ca o gură de vânt. Decedatul intră în cercul elfilor și, prin urmare, moartea unei persoane este sărbătorită de ei, ca o nuntă sau sosirea unui oaspete drag, cu muzică și dans.
Că sufletele slavilor păreau a fi creaturi elfe, pitici, cea mai importantă dovadă în acest sens este oferită de Navierul vechi rus, Navier. De la sncr. paç - a muri a avut loc lat. infanterie - moarte, greacă. νέχυς, Gotsk. naus (pl. naveis), navis - mort, navistr - mormânt, scandal. pa - cadavru, cadavru, letonă. nahwe - moarte, nahwigs - mortal, otrăvitor, nahweht - a ucide; în limba Boemiei Vechi unawiti însemna: a distruge, a ucide ("mlatem čvrtého unavi"), a naw, nawa - moarte, mormânt, locuință a morților: "Krok ide do nawi".
Cuvântul nav, navier este în afinitate cu scandinienii. nâr (nâir, nâinn) - pitic sumbru, miniatură. Cronicarul, vorbind despre apariția în 1092 a unor spirite invizibile care se plimbau pe cai și loveau cu moartea oamenii din Polotsk, adaugă că în acel moment spuneau: „De parcă oamenii din Polotsk băteau navye”, adică morții îi pedepsesc pe oameni cu săgeți de ciumă (= fulgere). În lista Pereyaslavl, găsim o variantă interesantă: „ei (oamenii) decid: copiii ne mănâncă din vânt”.
Astfel, putem vedea că slavii aveau idei cu adevărat deosebite, unice și bogate în descrieri despre suflet, care erau asociate cu observații constante ale naturii și ale legilor sale. Ideile despre suflet erau multidimensionale și se potriveau complet armonios în tabloul general al naturii.
Conform materialelor etnografice Afanasyev A. N.
