De ce nu i-e frică micuței să vorbească cu lupul? Nu vede că aceasta este o bestie cumplită? Pentru cine îl ia și de ce nu încearcă să fugă?
Mulți părinți își pun aceste întrebări când le citesc Scufița Roșie copiilor lor. Întâlnirea și vorbirea cu un lup pe o potecă de pădure pare nefirească chiar și pentru un basm - fata îi vorbește fără teamă, ca și cu un vecin. Acest lucru în ciuda faptului că lupii au fost întotdeauna temuți. Și de ce ia eroina lupul pentru bunica ei? Este atât de proastă sau orbă?
A fost vreun lup?
Pentru a înțelege aceste ciudățenii, trebuie să vă întoarceți la povestea populară, pe baza căreia Ch. Perrault și-a creat Scufița Roșie. Se numește „Povestea unei bunici” și începe cam în același mod ca al lui Perrault: „Odată o femeie făcea pâine și îi spunea fiicei sale:„ Pregătește-te și ia-o bunicii un coc cald și o sticlă de lapte” Fata s-a pregătit și a plecat. La intersecția a două drumuri, a întâlnit un bzou care a întrebat-o: "Unde te duci?"
Cine este acest bzu? Era de neînțeles și pentru folcloristul Ahile Milien, care a scris povestea în 1885 în Burgundia. Povestitorii i-au explicat că vârcolacii se numesc așa în dialectul local. De acord, acest lucru explică de ce fata îi vorbește cu ușurință lupului: este sigură că în fața ei se află un bărbat obișnuit și nici nu își dă seama că acesta este un vârcolac sub forma unui bărbat. În această lumină, faimosul dialog cu bunica întinsă în pat arată, de asemenea, diferit. Fata își vede bunica în fața ei, care se transformă treptat într-un lup. Și când o întreabă pe bătrână de ce este atât de păroasă, vede cât de vegetație groasă apare pe pielea ei. Când întreabă despre gheare, vede cum cresc din unghii, despre urechi - vede cum se alungesc și devin triunghiulare, despre gură și dinți - vede cum se extinde gura și apar colții în ea.
Video promotional:
Basme și politică
De ce Ch. Perrault a abandonat vârcolacul, care în basm pare mai organic și mai ușor de înțeles și l-a schimbat în lup? Motivul este în epocă. Ludovic al XIV-lea a realizat o reformă radicală de construire a unei societăți franceze unificate. Pentru a face acest lucru, țara a luptat activ împotriva superstițiilor populare, a vrăjitoriei, a credinței în vârcolaci și a altor diavolii. Și vârcolacul pur și simplu nu putea să rămână în basm - la urma urmei, era prescris să nu se vadă în el reprezentanți ai forțelor întunecate, ci pur și simplu bolnavi mintal care, într-o formă, atacă oamenii noaptea.
Charles Perrault, academician, scriitor și un oficial foarte influent, a fost în fruntea acestei lupte împotriva superstiției. El este mâna dreaptă a puternicului Jean-Baptiste Colbert, iar Colbert însuși este mâna dreaptă a „regelui soare”. Apoi nu mai exista o persoană influentă în Franța. Perrault a lucrat cu el timp de peste 20 de ani, dar după moartea lui Colbert a continuat să conducă academia și a participat activ la politica ideologică. Potrivit unui număr de savanți, colecția de povești a lui Perrault a făcut parte dintr-o astfel de politică menită să atenueze morala. În loc de povești populare grosolane și uneori crude, pline de tot felul de murdărie și obscenitate, scriitorul și-a pregătit propriile versiuni ușoare ale basmelor, care au mers rapid la oameni. În Franța, chiar și în acei ani, la sfârșitul secolului al XVII-lea, oamenii citeau foarte mult, așa-numita „Bibliotecă albastră” era populară - bănuți pentru popor. Iar poveștile lui Perrault au fost cele mai citite, au fost retipărite de multe ori.
Povestitorul oficial nu numai că a aruncat grosolănie și superstiție din poveștile populare și a înlocuit vrăjitoarele teribile cu zâne fermecătoare (vezi infografii), ci a introdus și detalii atractive și emoționante. Așadar, a transformat o fată obișnuită de la țară dintr-o poveste populară într-o drăguță fermecătoare și i-a prezentat o frumoasă șapcă roșie (capul ei eroină obișnuit era gol). Datorită acestei mișcări ingenioase, povestea a devenit una dintre cele mai populare din lume. Dar, pe lângă asta, Perrault a compus învățături morale poetice pentru fiecare basm - ca în fabule. Și, de fapt, povestea magică despre o fată și un vârcolac s-a transformat într-o fabulă pe care fetele nu ar trebui să-i asculte pe oamenii răi, deoarece sunt ca lupii și le poți „trece pe al treilea curs”. Și în fabule, animalele acționează pe picior de egalitate cu oamenii - aceasta este legea genului. Pentru Perrault, lupul este doar un simbol al unui om malefic care seduce fete inocente. Și pentru ca efectul educațional să fie mai puternic și mai șocant, a tăiat sfârșitul fericit din basm: fata și bunica lui Perrault mor.
Este interesant faptul că legile construirii unui basm (și ele există, precum legile naturii), s-au răzbunat mai târziu asupra lui. Când „Scufița Roșie” s-a dus la oameni, s-au gândit din nou la un final bun pentru ea (fata și bunica ei au fost salvate de vânătorii care s-au întâmplat în apropiere), iar moralizarea a fost aruncată. În această formă, frații Grimm au scris-o și au publicat-o de la distanță, iar această versiune ne pare canonică. Aproape toate publicațiile din țara noastră oferă exact versiunea Fraților Grimm cu un final bun, deși Charles Perrault este listat ca autor.
Alexander Melnikov
