În Evul Mediu, așa-numitele „icoane de pictură publicitară” erau răspândite în Rusia. Și-au primit numele pentru că aveau 2 straturi. Pe primul, au fost reprezentate comploturi și imagini tradiționale pentru icoane: Iisus Hristos, sfinți etc. Pe al doilea strat, ascuns sub primul, au fost pictate imagini ale iadului, ale diavolilor și ale diavolului.
De obicei, artistul care a pictat icoane (bogomaz) a aplicat mai întâi sol pe bază și a pictat imagini cu iadul pe ea. Apoi a așteptat ca vopseaua să se usuce corect și a aplicat din nou grundul. Abia după aceasta bogomazul a descris un complot creștin canonic. Uneori putea să picteze coarne pe un sfânt și să le ascundă sub un strat de vopsea, făcându-le invizibile pentru observatorii din afară.
Istorie și sens
Icoanele pictate în iad sunt considerate legendare. Numeroase legende circulă despre ele, mențiuni sunt adesea găsite în diverse documente istorice, dar exemple reale de astfel de icoane nu au supraviețuit până în prezent. Pentru prima dată, termenul „icoane de pictură publicitară” se regăsește în monumentul secolului al XVI-lea, viața Sfântului Vasile cel Binecuvântat.
Descrie modul în care Vasile Fericitul s-a apropiat de porțile orașului, pe care a fost expusă o icoană miraculoasă cu chipul Maicii Domnului. Contrar așteptărilor mulțimii de pelerini care înconjurau imaginea minunată, el nu a început să-i ofere rugăciuni, ci a aruncat o piatră asupra icoanei. Sfântul și-a explicat actul prin faptul că sub stratul vizibil de vopsea există o imagine a unui diavol. Apoi și-a dovedit cuvintele afișând o imagine ascunsă.
Icoanele pictate în iad au fost considerate deosebit de periculoase pentru credincios, deoarece ambele imagini erau indisolubil legate între ele. Un creștin, oferind o rugăciune sfântului sau Iisus descris pe icoana iadului, se ruga simultan diavolului. Pentru oamenii obișnuiți, a fost un adevărat test al credinței, dar în același timp a fost un fel de joc atrăgător în recunoașterea „farmecelor diabolice”. Icoanele pictate în iad erau un fel special de magie neagră.
Video promotional:
Surse de distribuție
Termenul „icoane de pictură publicitară” a fost răspândit în rândul bătrânilor credincioși, care nu au acceptat reforma bisericii și nu au dorit să se supună noilor modele de cult grecești adoptate în secolul al XVII-lea. Vechii credincioși puteau picta și distribui icoane iadice pentru a submina credința creștinilor care acceptaseră reforma.
O altă versiune a apariției acestui fenomen este confruntarea ereziei oficialilor evrei ai bisericii oficiale. Evreii nu au acceptat închinarea la icoane. În opinia lor, aceștia din urmă erau adevărați idoli, iar venerarea lor era idolatrie. Acest lucru era contrar poruncii „Nu te face să fii idol”. Pentru a eradica credința în icoanele sfinte, ereticii au răspândit imaginile iadului ascunse.
Conform celei de-a treia versiuni, apariția unor astfel de icoane a fost explicată printr-o simplă fraudă a comercianților ambulanți (ofen). Un dealer de pictograme a vândut o pictogramă aparent obișnuită unui cumpărător și a plecat. Apoi, un alt ambulant s-a apropiat de înșelat și „a deschis ochii”, dezvăluind un strat ascuns cu desene diabolice. Un astfel de caz a fost descris de Nikolai Leskov în povestea „Îngerul sigilat”. În 1873, scriitorul a publicat și un mic studiu al fenomenului icoanelor infernale.
Întrebarea existenței
În secolul al XIX-lea, existau mai multe publicații despre icoanele infernale. Cu toate acestea, autorii numesc „pictura iadului” pur și simplu rău, desenat inept imagini ale sfinților. La începutul secolului al XX-lea, cercetătorii declară tot mai des că icoanele ad-pictate nu existau deloc. Poveștile despre ele erau un fel de „povești de groază” pentru oamenii superstițioși și naivi. Slavistul rus Nikita Tolstoi a scris despre acest lucru. Cercetătorii moderni sunt de aceeași părere.
