adnotare
Cercetarea a fost realizată pe baza școlii științifice „Dezvoltarea sigură a sistemelor sociale” de la Universitatea Tehnică de Stat Baltic „VOENMEKH” D. F. Ustinov. S-a dezvăluit că relativismul etic al cetățenilor unei societăți digitale reprezintă o amenințare semnificativă pentru dezvoltarea sigură a societății în contextul digitalizării în aproape toate sferele vieții. Metodele de formare a impersonalității se bazează în principal pe abordarea comportamentală de gestionare a comportamentului uman: pe de o parte, impactul prin sistemul de educație și educație, pe de altă parte, impactul prin informația „nutriția” copiilor și tinerilor prin fluxurile (mainstream) difuzate de mass-media. Degradarea sistemelor sociale este rezultatul impersonalității. Anonimatul duce la replicarea în masă a maselor conformale,care sunt factorul de bază pentru crearea unei societăți totalitare.
***
Asociem formularea problemei impersonalizării sistemelor sociale în principal cu formarea unei societăți digitale în contextul globalizării, care în stadiul actual se desfășoară sub forma unui război hibrid.
În iulie 2017, programul „Economia digitală a Federației Ruse” a identificat pentru prima dată opt domenii de digitalizare: reglementarea de stat; administrație publică; infrastructura informațională; Securitatea informațiilor; Cercetare și dezvoltare; personal și educație; oras destept; asistență medicală digitală. Aproape toate domeniile vieții umane sunt transferate pe o platformă digitală. Există o secțiune despre acest lucru în Decretul președintelui Federației Ruse „Cu privire la obiectivele naționale și obiectivele strategice ale dezvoltării Federației Ruse pentru perioada până în 2024” din 2018-07-05. Trebuie menționat că programul conține axioma că activitatea forței de muncă (inclusiv educațională) a unui cetățean este înregistrată în traiectoria sa personală digitală de dezvoltare. Până în 2025, ponderea populației în vârstă de muncăavând un record digital al traiectoriei de dezvoltare personală este de 80%. În același timp, populația orașelor care participă la conceptul de „50 de„ orașe „inteligente„ ale Rusiei”până în 2025 este de așteptat să fie de până la 50 de milioane de oameni [1]. Aceste date arată tendința de control complet asupra fiecărui cetățean al societății digitale. Cei care încearcă să se sustragă unui astfel de control vor ocupa de facto poziții marginale în societate [2, p.13].
Metodele de formare a impersonalității se bazează în principal pe abordarea behavioristă de gestionare a comportamentului uman:
În prezent, acești doi factori importanți sunt Scylla și Charybdis, între care o persoană trebuie să reușească să treacă pentru a menține capacitatea de a gândi sistematic. Gândirea sistemică este o astfel de gândire în care toate unitățile semantice pe care le operează psihicul uman sunt interconectate între ele și sunt interdependente [3]. Gândirea sistemică este cea care stabilește vectorul dezvoltării potențialului creator al individului, inclusiv potențialul creativității științifice și tehnice. timp putem observa din ce în ce mai des manifestări în masă ale gândirii în clipuri (mosaicthinking, conform lui E. Toffler), care neagă gândirea sistemică ca atare. În formele clip ale sferei cognitive, reflectarea proprietăților obiectelor are loc fără conexiuni între ele. Posesorii gândirii de clipuri se caracterizează prin incapacitatea de a menține concentrarea atenției pentru o lungă perioadă de timp, de a lucra cu structuri complexe semiotice, de aceea, practic nu au o analiză critică, întâmpină dificultăți semnificative atunci când este necesar să facă generalizări, să formăm concluzii, inferențe și să memoreze și informații mari. Memoria lor funcționează într-un mod pe termen scurt. Sentimentul de empatie și reflecție este slab exprimat. Printre consecințele dezamăgitoare ale gândirii în clipuri, un diagnostic medical este din ce în ce mai des declarat - „demența digitală”.și, de asemenea, memorați informații mari. Memoria lor funcționează într-un mod pe termen scurt. Sentimentul de empatie și reflecție este slab exprimat. Printre consecințele dezamăgitoare ale gândirii în clipuri, un diagnostic medical este din ce în ce mai des declarat - „demența digitală”.și, de asemenea, memorați informații mari. Memoria lor funcționează într-un mod pe termen scurt. Sentimentul de empatie și reflecție este slab exprimat. Printre consecințele dezamăgitoare ale gândirii în clipuri, un diagnostic medical este din ce în ce mai des declarat - „demența digitală”.
Următoarele componente ideologice acționează ca un fel de „draperie” pentru intensificarea procesului de formare a sistemelor sociale impersonale:
Astfel, de exemplu, la 25 mai 2018, în toate statele membre ale Uniunii Europene, a fost introdusă o nouă lege privind protecția datelor cu caracter personal, Regulamentul general privind protecția datelor, care include următoarele documente:
- Regulamentul (UE) 2016/679 din 27 aprilie 2016 "Cu privire la protecția persoanelor cu privire la prelucrarea datelor cu caracter personal și la libera circulație a acestor date";
- Directiva (UE) 2016/680 din 27 aprilie 2016 privind protecția persoanelor cu privire la prelucrarea datelor cu caracter personal de către autoritățile competente în scopul prevenirii, investigării infracțiunilor, desfășurării acțiunilor de investigare sau judiciare sau aplicării sancțiunilor penale, precum și pentru libera circulație a acestor date “.
Principalele idei ale GDPR sunt denumite protecția datelor cu caracter personal, protecția drepturilor și libertăților oamenilor de a-și proteja datele și restricționarea circulației datelor cu caracter personal [4].
Având în vedere că unitatea internă este concentrată pe vectorul european al transformărilor socio-economice, aceste documente sunt de asemenea directive pentru spațiul de informare al Rusiei.
De asemenea, trebuie remarcat faptul că impersonalitatea se formează și sub pretextul unui instrument de anestezie a psihicului, care oferă odihnă, distragere, scăpare (scăpare) din realitate. În retrospectiva istorică, acest instrument s-a manifestat în cultura populară de râs, în misterele carnavalului, când chiar și încălcarea tabuurilor morale a fost permisă sub pretext. Dar acestea au fost doar acțiuni unice. Și acum devine o tendință totală. De exemplu, în 2019, la Sankt Petersburg, s-a demonstrat spectacolul imersiv „The Faceless” - un teatru al „imersiunii totale”, în care privitorul s-a transformat dintr-un observator într-un complice a ceea ce se întâmplă, a cărui personalitate era neapărat ascunsă sub o mască. În prezent, la Sankt Petersburg are loc un spectacol similar numit „Întoarcerea”.
Figurile 1 și 2 prezintă exemple de formare a esteticii fără față prin mesaje publicitare în care personajele sunt înfățișate fără chip.
IEȘIRE
Degradarea sistemelor sociale este rezultatul impersonalității. Ramurile fără margini ale unui astfel de vector al mișcării istorice sunt asociate în primul rând cu o criză de moralitate, cu un fel de amnezie morală, negarea responsabilității morale, în primul rând, a oamenilor de știință, educatorilor și educatorilor. Realizările științifice nu ar trebui să fie indiferente față de bine și rău, succesele științei nu trebuie să depășească îmbunătățirea moravurilor, altfel știința devine periculos mortal pentru biosferă și pentru om ca parte a sa. O amenințare semnificativă pentru dezvoltarea sigură a societății în contextul digitalizării în aproape toate sferele vieții este reprezentată de relativismul etic al cetățenilor unei societăți digitale, pentru care presupunerea „Dacă nu există Dumnezeu, atunci totul este permis” devine un imperativ care determină direcția gândirii și a acțiunii.
Un sinonim pentru relativism este indiferența - de fapt, un concept cu o singură rădăcină cu impersonalitate.
Rezultatul depersonalizării este deplasarea valorilor fundamentale ale culturilor populare, care au fost formate cu scopul de a proteja și păstra sănătatea și viața umană, precum și extinderea valorilor cosmopolite corespunzătoare sistemului de valori al civilizației occidentale, ceea ce duce la final la îmbolnăvirea corpului și a spiritului și la moartea prematură.
Anonimatul duce la replicarea în masă a maselor conformale. Și sunt cea mai importantă condiție, factorul de bază al mediului pentru crearea unei societăți totalitare. H. Arendt în cercetările sale a arătat în mod convingător că mișcările totalitare vizează mase conformale și au reușit să organizeze astfel de mase [7, p.411].
În 1920 E. I. Zamyatin a primit un avertisment cu privire la procesul de nivelare a personalității umane asociate cu totalitarismul, transformând-o într-unul dintre elementele mulțimii cu „fețe nu întunecate de nebunia gândurilor”: [8, p.378]. „Și acum - două scări: un gram, celălalt - o tonă, una -„ Eu”, pe cealaltă -„ Noi”, statul american. Nu este clar: a admite că „eu” poate avea unele „drepturi” în raport cu statul și a admite că un gram poate echilibra o tonă sunt absolut același lucru. De aici - distribuția: ton - drepturi, gram - responsabilități; și calea naturală de la nesemnificație la măreție: uitați că sunteți un gram și vă simțiți ca o milionime de tonă”[8, p.310].
De asemenea, prognoza unui alt arhitect al viitorului este destul de ilustrativă: „Dacă doriți să vă imaginați imaginea viitorului, imaginați-vă o cizmă care vine pe chipul unei persoane - vine pentru totdeauna” [9, p.212]. Așadar, J. Orwell a prezentat un fel de dithiram la Negarea personalității, care în același timp sună ca un marș de doliu către Omul de Apoi.
Având în vedere scenariul pentru implementarea procesului obiectiv al globalizării, de-a lungul căruia societatea globală se mișcă acum, nu este dificil să identificăm că acest scenariu este o întruchipare practică a conceptului „O singură lume”, care presupune construcția unei civilizații unificate a consumului, cu depersonalizare și nivelare a omului. Având în vedere caracteristicile distinctive ale acestui scenariu [10], acesta poate fi numit „lagăr de concentrare global”.
În contextul unei astfel de globalizări, ar trebui impuse cerințe speciale cu privire la calitatea informației „nutriția” copiilor și tinerilor, atât în instituția familiei, cât și în instituțiile sistemului de educație și educație. Lipsa unui sistem de măsuri pentru a preveni cererea de informații cu caracter dăunător, inclusiv degradant, pentru a crea conținut în curs de dezvoltare (și nu de formare!) În mass-media reprezintă o amenințare pentru calitatea vieții și a sănătății populației. În „Conceptul de securitate a informațiilor a copiilor”, aprobat prin Ordinul Guvernului Federației Ruse nr. 2471-r din 02.12.2015, se menționează corect că, dacă părinții „sunt îndepărtați de responsabilitățile lor pentru creșterea și dezvoltarea copiilor și îi transferă către jucători externi”, atunci formele tradiționale ale familiei sunt înlocuite..deoarece tehnologiile informaționale astăzi sunt destul de capabile să alunge părinții de la procesul de socializare a copiilor din familie. Securitatea informațională a copiilor din acest document este arătată ca protejând copilul de efectele destabilizatoare ale produselor informaționale. Mai mult, se observă că reglementarea de stat a conținutului pieței mass-media nu este în măsură să protejeze pe deplin copiii de informații dăunătoare. Prin urmare, abilitatea de a Distinge între bine și rău devine o abilitate vitală care determină viitorul unui copil, ceea ce permite unui copil, printre altele, să identifice amenințările informaționale la adresa sănătății și vieții sale, să distingă informațiile toxice de cele utile [11]. În unele cazuri, cuvântul devine o otravă morală. Și dacă otrăvurile materiale au gust dezgustător și consecințele impactului lor apar aproape imediat, atunci otrăvurile morale (infiltrarea, conform I. A. Ilyin) încet,dar, cu siguranță, distrug psihicul copilului și otrăvesc toate posibilitățile potențiale ale vieții sale viitoare depline.
lista de literatură
1. Programul „Economia digitală a Federației Ruse”, aprobat prin Ordinul Guvernului Federației Ruse nr. 1632-r din 28.07.2017 [Resursă electronică]. - Mod de acces: https://static.government.ru/media/files/9gFM4FHj4P … acces: 2018-05-14.
2. Milovzorova M. N., Șchegolev E. N. Riscurile dezvoltării durabile a unei societăți digitale // Dezvoltarea durabilă: teorie și practică: Revista electronică internațională www.yrazvitie.ru, numărul 1 (20), 2018. p. 12-19.
3. Șchegolev E. N., Milovzorova M. N. Formarea gândirii sistemice a tinerilor ca factor de securitate națională a Rusiei // Probleme actuale de protecție și securitate: Procesul celei de-a XXII conferințe științifico-practice All-Russian RARAN (1 - 4 aprilie 2019). / compilat și editat de V. A. Petrov, M. V. Silnikov, A. M. Sazykin, A. S. Aliosin. M., 2019. S. 60 - 64.
4. Regulamentul general privind protecția datelor [Resursă electronică]. - Mod de acces: https:// https://ogdpr.eu/ru/ Data accesării: 12.03.2020.
5. StarsofScienceandEducation [Resursă electronică]. - Mod de acces: https:// tar.science.education/ Data accesului: 12.03.2020.
6. Head Hunter - 2020: Olimpiada în managementul echipei în sfera profesională [Resursă electronică]. - Mod de acces: https:// https://sowa-ru.com/head-hunter-2020/ Data accesului: 12.03.2020.
7. Arendt H. Origini ale totalitarismului. Pe. din engleza. Moscova: TsentrKom, 1996.672 p.
8. Zamyatin E. I. Favorite. - M.: Editura Pravda, 1989.
9. Orwell J. 1984 // Orwell J. Proza disperării și a speranței / Tradus din engleză. - L.: Lenizdat, 1990.429 p.
10. Milovzorova M. N. Globalismul ca obiectiv final al totalitarismului // Opinia științifică. Științe filozofice și filologice, istoria artei: revistă științifică / Consorțiul Universității din Sankt Petersburg. - SPb., 2015. - No. 2, P.14-18
11. Milovzorova M. N., Șchegolev E. N. Securitatea informației a copiilor în contextul globalizării // Educația noosferei în spațiul eurasiatic. Volumul opt: Educația noosferică ca mecanism pentru formarea Rusiei Noosferice: o monografie științifică colectivă / Under scientific. editat de A. I. Subetto. Saint Petersburg: Asterion, 2018, p. 360 - 366.
