Daniel a fost unul dintre cei mai mari profeți ai poporului israelit. În jurul anului 597 î. Hr., împreună cu alți nobili locuitori ai Ierusalimului, a fost dus la Babilon de către regele Nebucadnețar care a cucerit Iudeea și s-a bucurat de o autoritate considerabilă aici, ca interpret al semnificațiilor secrete ale diferitelor evenimente și vise. Aici, în Babilon, Domnul i-a dezvăluit lui Daniel câteva dintre secretele asociate cu venirea Lui pe lume.
„L-a văzut pe Tatăl”, Sfântul Chiril al Alexandriei interpretează acest pasaj din cartea profetului Daniel, „apărând ca la bătrânețe, acoperit cu părul cenușiu și strălucind cu haine ca zăpada”. Și cum fiul omului este, desigur, Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos. „Când Singurul Născut a apărut într-o imagine asemănătoare cu noi, atunci Tatăl a deschis și cărțile, a încetat să judece pe cei vinovați de păcat și a lăsat în cele din urmă oameni curajoși să fie incluși în recensământ, înscriși în fețele cerești și păstrați în memoria lui Dumnezeu.”
Imaginea unui râu de foc sau a unui lac de foc (ca în cartea Apocalipsa lui Ioan Teologul) este adesea folosită de scriitorii biblici pentru a denota un loc de chin, unde merg păcătoșii nerefăcuți. O altă versiune a interpretării acestei imagini este oferită de profesorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, Alexander Pavlovich Lopukhin: focul este un simbol al sfințeniei lui Dumnezeu Însuși (de unde și tronul înfocat, de exemplu), iar râul focului este acțiunile lui Dumnezeu care vizează sfințirea a tot ceea ce a creat.
Evident, profetul Daniel vorbește în această profeție despre Judecata de Apoi (de unde și mențiunea cărților în care au fost consemnate mărturiile participanților la ședința de judecată) și despre autoritatea divină pe care Fiul o primește de la Tatăl ca fiind egal cu El în orice.
Totuși, cei care au citit aceste rânduri ale Sfintei Scripturi au dreptul să se întrebe: de ce, atunci, în tradiția ortodoxă, există o interdicție a imaginii lui Dumnezeu Tatăl? De ce Biserica nu binecuvântează pictura icoanelor „Treimii Noului Testament”, când Dumnezeu Tatăl este înfățișat ca un bătrân cu părul alb-zăpadă și barba, Dumnezeu Fiul ca tânăr sau adult, și Dumnezeu Duhul Sfânt ca un porumbel alb? La urma urmei, se spune: "The Ancient of Days s-a așezat …"
Video promotional:
Cum se explică
În primul rând, nu toți sfinții părinți au interpretat în unanimitate această imagine ca o indicație a lui Dumnezeu Tatăl. Călugărul Efrem Sirul, de exemplu, credea că Daniel aici îl înfățișează pe Fiul lui Dumnezeu, iar „Antichitatea Zilelor” spune, „făcând acest lucru să înțeleagă nașterea lui eternă de la Tatăl”.
În al doilea rând, strict vorbind, profetul Daniel nu spune că a văzut un bătrân. El îl numește pe Fiul lui Dumnezeu „așa cum a fost Fiul omului”, adică cel puțin în exterior asemănător cu omul; Evident, el menționează acest lucru tocmai pentru că nu poate compara Vechiul Zilelor cu un bărbat. Profetul nu specifică exact cum arăta Tatăl, ci doar indică albul hainelor Sale (care poate fi considerat o imagine a sfințeniei) și spune că părul Lui a fost ca un „val pur” (un indiciu al eternității). Acestea sunt simboluri mai degrabă decât o descriere exactă a aspectului. Sfântul Ioan Gură de Aur spune: "Nu înțelegeți aici … nimic trupesc și nu credeți că Dumnezeul infinit este îmbrățișat de tron. Așa cum se numește„ Vechiul zilelor ", El,Cine există înainte de toate vârstele? Cum poate El să fie bătrân? Cum ar putea Infinitul și Incorporeul să aibă haine? Cum a fost îmbrăcat în îmbrăcăminte umană și focul nu l-a consumat?.. Cum de părul nu ardea în foc?
Și, în al treilea rând, cuvintele Apostolului Ioan nu își pierd relevanța: Nimeni nu l-a văzut vreodată pe Dumnezeu; Singurul Fiu născut, care este în sânul Tatălui, El a descoperit (Ioan 1:18). Viziunea lui Dumnezeu în formă umană ne referă întotdeauna la Fiul lui Dumnezeu întrupat, își amintește protopopul Gennady Yegorov, prorector pentru lucrările de învățământ la Universitatea Ortodoxă a Științelor Sf. Tikhon, nu degeaba spune Hristos: Cel care M-a văzut M-a văzut pe Tatăl (Ioan 14,9).
De ce contează această profeție
Aici, pentru prima dată în Biblie apare imaginea Fiului omului, din nou se spune clar despre viitoarea întrupare a lui Dumnezeu. În plus, aceasta este una dintre primele încercări de a exprima ideea că Dumnezeu este mai mult decât o singură Persoană, că în Dumnezeu ne întâlnim cu mai multe Persoane. Ulterior, acest gând va fi aruncat în formularea inventată a celei mai importante dogme a Bisericii creștine: „Dumnezeu este una din Trei Persoane: Tată, Fiu și Duh Sfânt, El este Treimea, consubstanțial și indivizibil”.
Unde mai puteți găsi imagini din profeție?
Găsim imagini foarte similare în Revelația Sfântului Apostol Ioan Teologul - cartea care închide Noul Testament (și întreaga Biblie în ansamblu). De exemplu, autorul cărții Apocalipsei îl descrie pe Domnul Isus Hristos ca fiind similar cu Fiul Omului, îmbrăcat într-un podir și înfășurat cu o brâu aurie în jurul penelor: capul și părul său sunt albe, ca un val alb, ca zăpada; iar ochii Lui sunt ca o flacără de foc; iar picioarele Lui sunt ca calcolibanii, la fel de roșii într-un cuptor și vocea Lui este ca sunetul multor ape (Apoc. 1: 13-15). Există în aceste două cărți, create cu o diferență de multe sute de ani și multe alte asemănări, care pot fi explicate prin asemănarea conținutului lor: ambele vorbesc despre ultimele destine ale lumii.
Autor: TSUKANOV Igor
Redactorii ar dori să îi mulțumească profesorului asociat al Departamentului de Studii Biblice al Universității Ortodoxe Sf. Tikhon pentru științe umaniste, candidat la teologie Mikhail Anatolievici Skobelev pentru ajutor în pregătirea materialului.
