733 î. Hr. Regele israelian Pekah și conducătorul sirian Rezin, cu care Iudeea a refuzat să intre într-o alianță împotriva Asiriei, merg la Ierusalim pentru a-l distruge (Ierusalimul la acea vreme era capitala Regatului lui Iuda. Regatul lui Israel era un stat vecin la nordul Iudeii. - Ed.).) Aceștia sunt dușmani puternici, iar regele lui Iuda Ahaz se pregătește să-i respingă. Dar, în acest moment crucial, unul dintre nobilii regali, Isaia, îi spune ceva, aparent complet nepotrivit: nu faceți nimic și nu vă faceți griji, pericolul va trece de unul singur: „Privește și fii calm. Nu te teme și nu-ți pierde inima din cele două capete ale acestor smucituri fumate, din mânia aprinsă a lui Rezin și a sirienilor și a fiului lui Remaliah. Siria, Efraim și fiul lui Remaliah complotează răul împotriva voastră … Dar Domnul Dumnezeu spune acest lucru: nu va avea loc și nu se va împlini (Isaia 7:4-7).
Ahaz nu este convins. Atunci Isaia spune: „Dacă nu crezi, este pentru că nu ești certificat … cere un semn Domnului Dumnezeului tău: întreabă fie în adâncime, fie pe înalt” (Isaia 7: 9,11). Dar Ahaz nu vrea semne. Dintre cele două opțiuni - ai încredere în cuvântul lui Dumnezeu sau urmează temerile lui - el alege a doua. Apoi Isaia exclamă:
În ciuda popularității sale largi, profeția este foarte misterioasă și există cel puțin trei „mistere” în ea.
Primul "ghicitor"
- acestea sunt obiectivele care sunt determinate de profetul Isaia. La urma urmei, nu se adresează regelui evreu Ahaz cu o prezicere a viitorului. Îi oferă un semn conceput pentru a confirma autenticitatea cuvintelor rostite anterior. Dar care este acest semn, dacă se întâmplă doar în viitorul îndepărtat? Se pare că a fost conceput pentru a-l convinge pe regele Ahaz de eșecul inițiativelor militare ale Pekah și Retsin - dar ar putea într-adevăr să convingă pe cineva de ceva? Să reamintim că evenimentele din care a fost contemporan Isaia au avut loc în a doua jumătate a secolului al VIII-lea î. Hr. Adică au rămas mai mult de 700 de ani înainte de Crăciun, iar la vremea lui Isaia nu putea fi un „semn” al nimicului!
Cum se explică acest lucru: Sfântul Vasile cel Mare acordă atenție cuvintelor Ascultă, casă a lui David! Ahaz a refuzat să-i ceară un semn lui Isaia, explică el, deci Domnul Însuși dă semnul și nu lui Ahaz, ci întregii case a lui David. Proclamând Nativitatea imaculată a Mântuitorului lumii, Domnul îi arată evreilor, potrivit cuvântului Sfântului Vasile, „că pentru neamul omenesc este imposibil de corectat altfel, decât prin venirea la oameni a lui Dumnezeu Cuvântul”.
Viitorul eveniment - nașterea Mesiei în descendența țarului David - trebuia „să servească drept dovadă, dovadă că de data aceasta Casa lui David nu va pieri”, a explicat Alexander Pavlovici Lopukhin, profesor la Academia Teologică din Sankt Petersburg. Dar a cerut de la Ahaz „toată puterea credinței în promisiunile date strămoșului lor, David”, pe care regele, evident, nu le-a avut, așa că această profeție a devenit un semn nu pentru el, ci pentru întreaga Biserică a Vechiului Testament.
Video promotional:
Al doilea "ghicitor"
- asociat cu cuvântul "Fecioară". În originalul ebraic, aici se folosește cuvântul hā'almā, care nu se traduce neapărat ca „fecioară”, poate însemna și o tânără, care a fost subliniată în mod repetat de criticii evrei ai creștinilor.
Cum să-l explic: În primul rând, în ciuda ambiguității acestui cuvânt, în Biblie se denotă aproape întotdeauna o fată necăsătorită. În acest sens, mireasa lui Isaac Rebeca este numită fecioară (Gen. 24:43); acest cuvânt apare în acele pasaje din Cartea Proverbelor lui Solomon (Proverbe 30:19), Deuteronom (Deut 22: 25-27) și a treia carte a Regilor (1 Regi 1: 3-4), care subliniază tema inocenței.
În al doilea rând, șaptezeci și doi de interpreți care au făcut celebra traducere greacă a Bibliei prin ordinul regelui egiptean Ptolemeu Philadelphus la sfârșitul secolului al III-lea - începutul secolului II î. Hr., au tradus ebraica hā'almā în cuvântul grecesc Παρθένος, care este deja tradus fără echivoc ca Fecioara. Pentru Biserica care acceptă această traducere (numită Septuaginta) ca fiind inspirată de Dumnezeu, acesta este un argument important.
Ei bine, și cel mai important - și asta a fost subliniat de mulți părinți sfinți - sensul propriu al unui semn (adică un eveniment semnificativ) este pierdut dacă hā'almā este înțeles în sensul de „femeie tânără”. "Este surprinzător faptul că una dintre numeroasele femei care trăiește împreună cu soțul ei devine mama unui băiat?" - exclamă Vasile cel Mare. Ioan Gură de Aur îl răsună: „Dacă nu ar fi fost fecioară, nu ar fi existat niciun semn. Semnul ar trebui … să depășească ordinea obișnuită a naturii, să fie minunat și extraordinar … Dacă vorbim despre o femeie care naște în conformitate cu legea naturii, de ce profetul ar numi un semn care se întâmplă în fiecare zi?"
Al treilea „ghicitor”
este numele copilului. Profetul îl numește Immanuel - dar atunci ce legătură are Isus din Nazaret?
Cum să-l explici: „Immanuel” în ebraică înseamnă „Dumnezeu cu noi”, iar acest lucru descrie foarte precis ce s-a întâmplat în momentul nașterii Domnului Isus: Cuvântul a devenit trup și a locuit cu noi, plin de har și de adevăr (Ioan 1:14). Dumnezeu a venit pe pământ și a trăit cu noi. Astfel, explică Iov Arhimandrit (Gumerov), profeția lui Isaia a prezis nu propriul nume al Mântuitorului, ci ceva mult mai semnificativ - că Dumnezeu Însuși va deveni Mântuitorul, care se va întrupă și va fi prezent în lume printre oameni.
El va fi atât Dumnezeu, cât și om - dar un om îndumnezeit, care de la nașterea sa a ales binele și a respins răul. Așa explică toți sfinții părinți cuvintele profeției care nu sunt destul de clare în traducerea în limba rusă, el va mânca lapte și miere până când va înțelege să respingă răul și să aleagă binele (Isaia 7:15).
De ce contează această profeție: acest pasaj din cartea lui Isaia este unul dintre cele mai cunoscute și importante din Biblie. Până la urmă, nu este vorba doar despre Nașterea lui Iisus Hristos de la Fericita Fecioară Maria, ci și despre faptul că Hristos va fi și om și Dumnezeu în același timp.
Unde mai puteți auzi cuvintele profeției?
Profeția nașterii lui Immanuel din Fecioară este citată în Evanghelia după Matei: aceste cuvinte sunt ascultate în vis de către înger de către neprihănitul Iosif, logodit cu Preasfințitul Theotokos și este convins de concepția imaculată a Copilului (Matei 1:22, 23). În plus, face parte din lecturile din Vechiul Testament (paremii), care sunt cântate în biserică în ziua dinainte de Crăciun (la slujba orei a șasea) și în sărbătoarea Crăciunului propriu-zis (la Vecernie). De asemenea, acest fragment din cartea profetului Isaia este citit vineri a doua săptămână a Postului Mare, în slujba orei a șasea.
Redactorii doresc să mulțumească profesorului asociat al Departamentului de Studii Biblice al Universității Ortodoxe Sf. Tikhon pentru Umanități, candidat de teologie Mikhail Anatolievici Skobelev pentru ajutor în pregătirea materialului
