Cea mai semnificativă în particularitatea omului din biosfera Pământului este aceea că organizarea psihicului oricărui individ sănătos al speciei „Homo sapiens” nu este programată unic genetic, ca urmare a căreia un adult poate fi un purtător al unuia dintre cele cinci tipuri principale de structură mentală (animal, biorobot zombie, demonic,, și condiționat de viciul culturii - scăzut în nenaturalitate) și trece de la unul la celălalt atât în procesul dezvoltării personale, fie al degradării, și nu în mod conștient sub influența circumstanțelor.
Tipurile de structuri mentale animale, zombie, demonice, manifestate în comportamentul adulților, sunt rezultatul opririi dezvoltării lor personale în unele stadii incipiente: sunt o expresie a incompletitudinii dezvoltării personale. Cu alte cuvinte: Tipul de structură a psihicului unui adult este determinat inițial prin creștere; acestea. eșecul unei persoane de a ajunge la un tip ireversibil de uman de structură a psihicului până la începutul adolescenței este rezultatul depravării culturii societății și a creșterii nedrepte din partea părinților, care înșiși sunt parțial victime ale aceleiași culturi vicioase, dar în versiunea anterioară.
În funcție de statisticile distribuției oamenilor în funcție de tipurile de structură mentală, societatea își generează, de asemenea, propria organizație socială, își dezvoltă cultura, fie prin contribuția la conservarea stării obținute și la recidiva încercărilor de sclavie, fie contribuind la asigurarea faptului că tipul uman de structură mentală este recunoscut ca norma și este garantat a fi reprodus de cultură la schimbare generațiile ca bază pentru dezvoltarea personală și socială a popoarelor și a umanității în ansamblu.
În toată diversitatea speciilor biologice din biosfera Pământului, omul (Homo sapiens - „Homo sapiens”) se distinge prin volumul cel mai mare și cea mai mare pondere de suport informațional-algoritmic condiționat extragenetic pentru comportamentul adulților. În același timp, cultura umanității este cea mai polivalentă și conține o astfel de cantitate de informații încât niciun individ nu este capabil să o stăpânească în întregime și în detaliu, nu numai înainte de a intra în perioada de vârstă adultă, ci de-a lungul vieții sale: cantitatea de informații din ea este ordine de mărime mai mare decât „capacitatea informațională”. »Un individ, cel puțin cu modul de existență pe care omenirea îl conduce acum și a fost în trecutul istoric previzibil.
Acest raport între cantitatea de informații din cultură și „capacitatea informațională” a unui individ este un obiectiv dat - un factor care îi obligă pe oameni să se unească și să se ajute reciproc în toate aspectele vieții lor, indiferent dacă oamenii sunt conștienți de acest fapt și își construiesc în mod deliberat comportamentul în conformitate cu acesta sau dar - în ciuda lui - încercați conștient sau inconștient să se exercite în exaltare individualistă unul față de celălalt.
Ca urmare a enormului potențial programat genetic pentru dezvoltarea culturii, o persoană, în comparație cu alte specii biologice, are cea mai lungă copilărie și adolescență în raport cu resursa biologică a organismului. În același timp, norma pentru o persoană este îngrijirea și creșterea generațiilor tinere de către generațiile mai în vârstă. Scopul copilăriei este pregătirea noilor generații pentru viața adultă independentă. Și una dintre problemele principale în reproducerea noilor generații este „relația” unei culturi formate istoric cu potențialul cognitiv și creativ programat genetic al individului.
În societățile umane, variantele „atitudinii” culturii (considerate un sistem informațional-algoritmic cu care interacționează psihicul indivizilor, considerat și ca un sistem informațional-algoritmic) față de potențialul cognitiv și creativ personal ca factor obiectiv pot fi diferite.
În primul rând, cultura oricărei societăți poate fi atribuită uneia din două clase:
Video promotional:
1. culturi în care această problemă nu este recunoscută de nimeni;
2. culturi în care această problemă este recunoscută de cel puțin unii.
În al doilea rând, în fiecare dintre cele două clase de culturi menționate mai sus, sunt posibile și opțiuni:
și. culturi, al căror algoritmi sunt indiferenți pentru activitățile indivizilor vizați să-și stăpânească potențialul cognitiv și creativ;
b. culturi, al căror algoritmi au ca scop suprimarea potențialului cognitiv și creativ al majorității pentru a mulțumi una sau alta minoritate - până la consolidarea genetică a efectului de suprimare sau de distrugere a potențialului cognitiv și creator;
în. culturi, al căror algoritm vizează dezvoltarea cât mai deplină a potențialului cognitiv și creativ de către toți și dezvoltarea acestuia în generațiile următoare.
Dacă trecem la analiza etnografică și istorică, putem vedea că culturile de natură diferită au stabilitate diferită în continuitatea generațiilor, datorită „atitudinii” lor diferite față de potențialul cognitiv și creator.
Și printre ele există opțiuni sinucigașe, tranziția la care înseamnă moartea societății în viața uneia - mai multe generații. Termenul de „moarte a societății” în acest caz înseamnă nu numai dispariția purtătorilor unei culturi suicidare, ci și absorbția supraviețuitorilor de către alte culturi și pierderea identității lor culturale anterioare într-o măsură mai mare sau mai mică.
În cultura societății, se poate distinge partea ei fundamentală - cea care determină esența (caracterul, sensul) vieții societății la intervale de aproximativ 10 ani sau mai mult, și ceva însoțitor și rapid (în raport cu speranța de viață a generațiilor) tranzitorie. Dacă luăm în considerare viața societății la intervale de timp istoric, atunci partea fundamentală poate fi atribuită unor componente ale culturii ca:
1. idealuri de viață și credințe, 2.de facto operează principii organizatorice și etice și normele de comportament care le exprimă, pe baza cărora se construiește interacțiunea oamenilor în societate și instituții sociale (istoric, în realitate, ele pot devia foarte departe de idealuri),
3. evoluții în știința fundamentală, cunoștințe și abilități aplicate, pe baza cărora sunt construite toate activitățile economice ale oamenilor din această societate și alte tipuri de interacțiune cu mediul, inclusiv interacțiunea cu alte societăți.
Și una dintre principalele proprietăți ale culturii societăților umane, și în special partea ei fundamentală, este aceea că, în cultură, distribuția membrilor societății în funcție de tipurile de structură mentală este exprimată într-un fel, deoarece tipul de structură a psihicului în care un individ rezidă la un moment dat în timp, determină în mare măsură interesele individului și modul în care individul lucrează pentru a realiza aceste interese, ca urmare a faptului că tot ceea ce compune cultura oricărei societăți în plenitudinea și diversitatea sa în fiecare epocă istorică, este pierdut, reprodus și adoptat în cultură.
În același timp, elementele culturii, neschimbate în continuitatea generațiilor, devin factori de presiune a mediului asupra speciilor biologice, iar mecanismul genetic al speciilor în procesul de schimbare generațională într-un fel sau altul ajustează genetica populației corespunzătoare din punct de vedere cultural: acei indivizi care nu se încadrează în acest proces de adaptare - subordonare personalități ale unei culturi care este stabilă în continuitatea generațiilor, fie sunt respinse de societatea purtătorilor acestei culturi, fie mor în ea, fie fac eforturi pentru a schimba în mod intenționat cultura, astfel încât ei înșiși și alte persoane, oarecum asemănătoare cu ei, să poată trăi în cultura pe care au schimbat-o. societate.
Cu alte cuvinte, genetica generațiilor trecute determină natura și oportunitățile de dezvoltare a culturii generațiilor vii, care, la rândul său, programează genetica, natura și oportunitățile pentru dezvoltarea culturii generațiilor viitoare. De fapt, aceasta înseamnă că:
„Homo sapiens” este singura specie biologică din biosfera Pământului, al cărui viitor biologic și cultural (până la următorul pas în evoluția biologică se bazează în mod semnificativ și expedient pe alegerea lui conștientă) se datorează în mare măsură atitudinii sale conștient semnificative față de sine în mod direct (și indirect - la sine prin relația sa cu Universul), propriile sale aspirații determinate din punct de vedere moral.
Când un bărbat nou-născut vine pe această lume, cultura societății în care se află este o realitate obiectivă pentru el; iar cultura pentru el este, în primul rând, cultura familiei sale: părinții sau alți educatori; el va începe să perceapă cultura în afara familiei abia după câțiva ani. Și, mai presus de toate, cultura familiei deschide sau închide posibilitățile de dezvoltare a potențialului genetic de dezvoltare personală, inclusiv potențialul cognitiv și creativ.
În același timp, procesul de stăpânire a culturii de către un individ se desfășoară în combinație cu un proces determinat genetic de desfășurare a structurilor și dezvoltarea unui organism în ansamblu în timpul creșterii. Această relație este exprimată prin faptul că:
1. Pe de o parte, subdezvoltarea, inferioritatea sau imposibilitatea (din cauza traumelor sau a eșecurilor în genetică) dezvoltării unor structuri ale corpului face imposibilă o persoană să stăpânească anumite ramuri ale culturii (vorbirea și cultura muzicală sunt aproape complet închise de surzi pentru stăpânire; o persoană orbă este practic toate ramurile de activitate bazate pe abilitatea unei persoane de a vedea etc.);
2. Pe de altă parte, datorită culturii, lipsa cererii într-o anumită perioadă de vârstă pentru unele componente ale potențialului programat genetic de dezvoltare personală, exclude complet sau parțial formarea structurilor purtătoare corespunzătoare în corp și desfășurarea informațiilor și a suportului algoritmic și, prin urmare, în limba rusă există o afirmație: "Nu l-am învățat pe Vanechka - nu poți să-l înveți pe Ivan-Ivanych."
Așadar, stăpânirea abilităților de vorbire și dezvoltarea structurilor corespunzătoare ale creierului are loc într-o anumită perioadă de vârstă, iar lipsa cererii pentru dezvoltarea lor în această perioadă fie exclude complet posibilitatea stăpânirii vorbirii articulate în viitor, fie limitează semnificativ această abilitate.
De asemenea, nu trebuie să vă așteptați ca un copil să crească ca o persoană fizică frumoasă și grațioasă dacă conduce un stil de viață sedentar încă de la fragedă - datorită locuinței înghesuite și a specificului vieții într-un mediu urban, unde nu există pur și simplu nicăieri unde să se miște și multe stimulente pentru a se muta sunt eliminate. și depune eforturi musculare; sau pur și simplu pentru că este mai ușor pentru părinți să-l poarte pe copil într-un cărucior pentru a-și economisi timpul și efortul (un copil în cărucior necesită mai puțină atenție în comparație cu când este liber, deși sub supravegherea adultului) decât să-i dedice timp copilului și să-i ofere posibilitatea. mergeți și alergați independent sau împingeți același scaun cu rotile, astfel încât sistemele sale cardiovasculare, cardiovasculare să se dezvolte corect și să se dezvolte coordonarea mișcărilor.
Prin urmare, un subiect special în sociologia și studiile culturale, ca una dintre ramurile sale, este întrebarea: 1) ce este exact din potențialul programat genetic de dezvoltare personală și socială a unei persoane pe care nu le stăpânim datorită lipsei de cerere pentru aceste abilități într-o cultură vicioasă formată istoric și 2) cum schimbă cultura astfel încât să stimuleze dezvoltarea deplină a potențialului genetic predeterminat de Providență.
În plus, așa cum s-a menționat mai devreme, cultura omenirii din biosfera Pământului este cea mai polivalentă și conține o astfel de cantitate de informații încât niciun individ nu este capabil să o stăpânească în întregime și în detalii, nu numai înainte de a intra în perioada adultă, ci de-a lungul întregii o viata.
Culturile diferitelor societăți și ale aceleiași societăți din epoci istorice diferite sunt substanțial diferite, iar această circumstanță face din culturologie un domeniu de subiect aproape nelimitat pentru cercetarea științifică. Cu toate acestea, având în vedere că toate cunoștințele și abilitățile pe care le are o persoană sunt un fel de „zestre” pentru tipul de structură a psihicului în fiecare moment al timpului, aspectul cel mai semnificativ al comparării culturilor și subculturilor diferitelor grupuri sociale este gradul de dezvoltare a potențialului determinat genetic în fiecare dintre ele. dezvoltarea personală, care este direct legată de problema statisticilor privind distribuția populației adulte care a crescut în ele în funcție de tipurile de structură mentală, pe baza cărora acționează mai ales în viața lor.
Fiecare tip de structură a psihicului adulților (cu excepția celui scăzut în nenaturalitate) este dezvăluit pe baza faptului că una sau alta sursă de susținere informațional-algoritmică a comportamentului domină în algoritmii psihicului individului.
Dar dacă avem în vedere psihicul unui individ în dezvoltarea sa de la starea unui nou-născut la un adult care a atins un tip uman de structură mentală ireversibil, atunci putem vedea că ceea ce este norma pentru anumite perioade de vârstă constituie baza tipurilor inumane ale structurii mentale a unui adult (cu excepția celor omise în nenaturalitate) … Cu alte cuvinte, anumite paralele pot fi trase între anumite perioade de vârstă ale creșterii unui individ și tipurile de structură ale psihicului adulților.
Deci, practic, tot sprijinul informațional și algoritmic pentru comportamentul unui nou-născut este instinctele și reflexele înnăscute, iar orice altceva în comportamentul său la intervale scurte de timp este subordonat acestora în mainstream of destin. Iar această condiționare a comportamentului prin instincte și reflexe corespunde cu ceea ce la vârsta adultă este caracteristică tipului animal de structură mentală.
Apoi, un copil mic crescut începe să adopte imitativ de la adulți tot ceea ce este la dispoziția percepției sale, fără nici o înțelegere și nici o evaluare morală a ceea ce adoptă; el începe să-și construiască comportamentul în viață pe baza a ceea ce a fost capabil să adopte. Iar acest lucru corespunde cu ceea ce este caracteristic tipului de structură a psihicului unui biorobot zombie într-o stare adultă.
Mai departe, copilul (dacă până acum nu este zdrobit psihologic de circumstanțe și de autoritatea bătrânilor săi), intră într-o perioadă în care dezvoltarea potențialului său creativ personal domină în comportamentul său, care găsește expresie în negarea culturii adulților, în căutarea căilor și a mijloacelor de auto-exprimare. Și acest lucru este destul de adesea în natură, corespunzând principiului demonic „vreau - îl dau peste”, caracteristic conștient sau inconștient al multor adulți.
Și numai după ce un adolescent (sau o persoană mai în vârstă) observă că posibilitățile sale personale-autonome sunt limitate și că ar trebui să fie în armonie cu nelimitat, dacă se gândește la probleme religioase și filozofice din viață, despre legile obiective ale universului. - începe să treacă de la manifestări mai mult sau mai puțin intense și vii ale demonismului adolescentin la un tip ireversibil de uman de structură mentală.
În mod firesc, în cultura normală a umanității, realizarea unui tip uman de structură a psihicului până la începutul adolescenței ar trebui să fie însoțită de formarea unei viziuni și viziuni despre lume holistică, formarea unei culturi personale de cunoaștere și creativitate dialectică.
Cu alte cuvinte:
1. adevărata dezvoltare a societății ar trebui să fie exprimată printr-o schimbare a statisticilor de distribuție a populației în funcție de tipurile de structură mentală către o creștere a proporției de purtători a tipului uman al structurii mentale;
2. și degradarea, regresia societății - într-o scădere a proporției de purtători de tipul uman al structurii psihicului și o creștere a proporției celor inumane.
„Bazele sociologiei”. VP URSS
