Ei posedă secretele antichității, conduc ritualuri misterioase și, desigur, stăpânesc lumea. Ideea unei conspirații globale a masonilor este una dintre cele mai populare teorii ale conspirației. Să ne dăm seama cine sunt masonii și de ce le este încă frică de ei.
Cine se teme de francmasoni?
„Cred în existența unui guvern mondial secret”, a declarat 45% dintre participanții la un sondaj din 2014 realizat de VTsIOM. Respondenții au confirmat: în opinia lor, o anumită organizație sau grup de persoane controlează acțiunile autorităților multor state și influențează politica mondială. Mulți participanți la sondaj nu sunt doar convinși de acest lucru, dar sunt, de asemenea, capabili să numească cei care fac parte din organizație. Cele mai populare opțiuni sunt politicienii, oligarhii și francmasonii.
În multe privințe, interesul și chiar frica în raport cu societățile secrete sunt alimentate de mass-media. Materialele despre francmasonii din mass-media ruse apar adesea și trezesc interes în rândul publicului. De exemplu, lansarea programului REN TV „Fapta ciudată” despre societățile secrete a primit peste un milion de vizualizări pe YouTube. În același timp, alte episoade ale programului sunt mult mai puțin populare: de exemplu, programul despre călătoria în timp a fost urmărit de aproximativ 300.000 de ori. Declarațiile despre societățile secrete din program sunt extrem de provocatoare. Unul dintre experții programului, de exemplu, spune: „Toate războaiele mondiale sunt organizate de francmasoni, nu există nicio îndoială în acest sens”.
Ei cred în influența francmasonilor asupra situației politice nu numai în Rusia. De exemplu, în cursa electorală din 2012 în Franța, cele mai mari două reviste săptămânale au dedicat mai multe articole societății secrete. L’Express a publicat pe copertă titlul „Freemasons: How Manipulate Candidates”, iar Le Point a răspuns cu un articol „Freemasons - Trespassers Border”. Subiectul a stârnit un interes intens: de obicei vânzarea cu amănuntul vinde aproximativ 73.000 de exemplare de L’Express, dar un articol despre francmasoni a ajutat la vânzarea a 80.000 de exemplare. Acum, autorul articolului, François Koch, menține un blog separat pe site-ul săptămânalului dedicat Francmasoneriei.
Koch însuși spune: „Acest subiect nu încetează niciodată să-i intereseze pe cititori. Misterul este ceea ce atrage atenția. Materialele despre francmasoni stârnesc în mod constant interesul, iar concluziile provocatoare nu-l întăresc decât. Publicațiile sunt în concurență constantă pentru public, astfel încât nu este profitabil să refuzi o modalitate atât de fiabilă de a atrage cititori. Mass-media tradițională trece printr-o perioadă dificilă: o parte din publicul lor potențial merge la internet, astfel încât personalul editorial va continua să apeleze la subiectul Francmasoneriei ca sursă de încredere a atenției cititorilor.
Video promotional:
Legenda francmasonilor
Când a apărut francmasoneria? Francmasonii înșiși urmăresc istoria societății lor în timpuri imemoriale - construcția Templului lui Solomon. Potrivit legendei, constructorii templului au format o frăție pentru sprijin reciproc și transfer de cunoștințe despre arhitectură. Principalele subiecte mitologice ale francmasoneriei sunt asociate erei biblice, de exemplu, legenda despre moartea maestrului Hiram.
Conform legendei, Hiram a supravegheat construcția templului lui Solomon. Sub el, muncitorii erau împărțiți în trei categorii - ucenici, ucenici și maiștri. Munca a fost plătită în funcție de ce categorie aparținea angajatul. Meșteșugarii, desigur, au primit cel mai mult. Pentru fiecare „pas” Hiram a dezvoltat semne și parole speciale: când a venit momentul să primească plata pentru lucrare, constructorul cu ajutorul lor a confirmat că aparține uneia dintre categorii. Acest lucru a dus la moartea lui Hiram: într-o zi, trei lucrători au decis să extragă cu forță parola din el, potrivit căreia primarul a primit plata.
Conform unei alte versiuni răspândite, studenții nu erau interesați de bani - doreau să afle secretul armoniei arhitecturale și mondiale, care era deținută doar de marele maestru Hiram. Oricare ar fi motivul, atunci când arhitectul a refuzat să dezvăluie secretul, muncitorii l-au ucis și l-au îngropat în pădure. Pe mormântul ucigașului, au lăsat o ramură de salcâm, care s-a înrădăcinat în pământ - așa că ceilalți frați-constructori au aflat unde a fost îngropat Hiram.
În această legendă, principiile de bază ale Francmasoneriei sunt „criptate”. Frații sunt împărțiți în ucenici, ucenici și maeștri - fiecare grad reflectă cât de complet este implicat participantul în viața frăției. Francmasonii schimbă cunoștințe între ei, păstrând secretul cunoașterii este fundamental important. Membrii societății efectuează ritualuri și sunt în căutarea sensului simbolurilor masonice. De exemplu, ramura de salcâm simbolizează renașterea după moarte, puritate și sfințenie. Reflectarea asupra simbolurilor este un mod important de a progresa prin ierarhia gradelor: descoperind noi interpretări, elevul devine ucenic, iar mai târziu - maestru. Este important ca masonii să nu aibă dogme uniforme, prin urmare, interpretarea simbolurilor poate diferi semnificativ. De asemenea, legenda lui Hiram a stat la baza ritualului inițierii francmasonului în gradul de maestru.
De la legendă la istorie
Istoricii francmasoneriei sunt de acord că legenda lui Hiram este o poveste pur simbolică, iar originile francmasoneriei ar trebui căutate mult mai târziu. De obicei, începutul francmasoneriei este considerat a fi confrațiile medievale ale masonilor, care este în concordanță cu numele societății (francmasonii englezi și franc-maçons francezi înseamnă „masoni liberi”). În Evul Mediu, zidarii s-au unit în jurul proiectelor de construcții mari. De exemplu, multe catedrale au fost construite de-a lungul secolelor, iar muncitorii s-au instalat compact în apropiere de șantier. Se crede că însuși cuvântul „lodge”, care se numește acum asociații masonice, provine din loja engleză: așa-numitele spații unde erau păstrate instrumentele.
De-a lungul timpului, asociațiile de constructori au achiziționat o organizație de magazine. Au apărut reguli stricte care reglementau admiterea noilor membri în fraternitate, rezolvarea conflictelor dintre frați, procedura de plată a muncii și plata compensației în caz de accidente pe un șantier. Ca și alte asociații profesionale medievale, breslele au susținut financiar frații care se aflau într-o situație dificilă.
Odată cu sfârșitul construcției pe scară largă a catedralelor, în secolele XVII-XVIII, asociațiile masonilor au căzut treptat în degradare. În Anglia, fraternitățile erau din ce în ce mai alături de cei care nu aveau nicio legătură cu construcția, ei erau numiți „masoni din afara”. Erau oameni bogați și educați. La mijlocul secolului al XVII-lea, anticharul Elias Ashmole s-a alăturat cutiei - colecția sa a stat la baza celui mai vechi muzeu public din Marea Britanie. La sfârșitul secolului, regele William III de Orange a devenit francmason.
Istoricii sugerează că „masonii din afară” au fost cei care au decis să creeze noi societăți educaționale în „cochilia” confrațiilor existente de masoni, pentru a nu atrage prea mult atenția din partea autorităților. Situația politică din Anglia de la sfârșitul secolului al XVII-lea era agitată, în 1688, a avut loc o altă lovitură de stat, numită Revoluția Glorioasă. Cu instabilitate în societate, întâlnirile de orice fel sunt suspecte, astfel încât frățile constructorilor ar putea deveni un camuflaj pentru întâlnirile „masonilor” iluminați și bogați.
Francmasonii au moștenit multe dintre simbolurile lor de la constructorii medievali. Celebrele busole și pătrate reprezintă învățarea, capacitatea de a trage granițe și de a recunoaște adevărul. Șorțul alb al studentului simbolizează standardele etice înalte prin care un francmason ar trebui ghidat.
Istoria modernă a Francmasoneriei datează din 24 iunie 1717. Apoi, reprezentanții celor patru loji londoneze s-au adunat în taverna „Goose and Spit” și au decis să creeze o Mare Lojă unită din Londra și Westminster. Micile loji au continuat să funcționeze ca înainte, dar din 1717 membrii lor au organizat întâlniri comune anuale, unde au făcut schimb de experiențe. Această schemă este repetată de francmasoneria modernă - francmasonii nu au o organizație de guvernare centrală. Mai multe loji masonice dintr-un anumit teritoriu sunt unite în Marea Lojă. Mai mult, o astfel de organizație de lider nu poate exista de la sine, trebuie recunoscută de către alte Grand Lodges. Astfel, lojile sunt legate de relațiile internaționale, la fel ca cele diplomatice. Fiecare lojă își poate conduce propriile ritualuri și poate interpreta simbolurile masonice în felul său.
Ce fac francmasonii?
Mai întâi, să analizăm definiția conceptului de „Francmasonerie”. Conform dicționarului explicativ editat de SI Ozhegov, Francmasoneria este „o mișcare religioasă și etică cu ritualuri mistice, de obicei, combinând sarcinile de auto-perfecționare morală cu obiectivele unificării pașnice a omenirii într-o uniune frățească religioasă”.
Sursele ne permit să ne imaginăm care a fost „îmbunătățirea de sine morală”: memorii, scrisori și jurnale personale ale masonilor, inclusiv cele rusești. Șefa departamentului de proiectare științifică a expozițiilor și expunerilor Muzeului de Stat al Istoriei Religiei, candidata de filozofie Marina Ptichenko a povestit mai multe despre acest lucru într-un interviu.
Potrivit Marina Ptichenko, „fratele nou adoptat avea un mentor care l-a ajutat să urmeze calea educației de sine. Masonul trebuia să păstreze zilnic înregistrări în jurnal și să raporteze periodic mentorului cu privire la munca depusă. O persoană a trebuit să încerce să „trăiască” în fiecare zi - să reflecte, să se gândească la acțiunile și gândurile sale la sfârșitul zilei. De asemenea, a fost necesar să reflectăm asupra lecturii utile: care dintre cărți a avut cea mai mare influență asupra lui, a făcut cea mai mare impresie și de ce, care șiruri de suflet a atins-o. Astfel, un francmason trebuie să-și ofere în mod constant probleme pentru a reflecta asupra lui însuși și a acțiunilor sale, în același timp „cinstind” și educând. Există jurnale foarte emoționante în care un proprietar, care deținea sute de suflete de iobagi, scria în jurnalul său: „Astăzi m-am îngăduit de mânie, îmi este foarte rușine” etc.»Reflecția este importantă și pentru francmasonii moderni.
O altă manifestare a activității masonice este scrierea așa-numitelor „lucrări arhitectonice”. Genurile acestor lucrări sunt tradiționale: raport, articol, eseu, recenzie, traducere. Conform informațiilor de pe site-ul Marii Loji din Rusia, subiectele lucrărilor pot fi probleme de istorie, filozofie și simbolismul Francmasoneriei. Textele sunt citite la ședințele de depunere, unele dintre ele putând fi găsite în domeniul public de pe Internet.
Istoric, activitățile francmasonilor sunt asociate cu caritatea și educația. Mulți iluminatori din secolul al XVIII-lea au fost membri ai lojelor masonice, inclusiv ale celor ruși. De exemplu, Nikolai Novikov a fost un francmason, care a devenit celebru nu numai pentru publicarea revistelor satirice, ci și pentru publicarea unor surse istorice rare.
Marina Ptichenko spune: „Astăzi, nu există un mister special în jurul francmasoneriei: știm cum merg ritualurile, chiar știm câteva cuvinte cu parola cu care francmasonii se recunosc reciproc (deși le schimbă din când în când), etc. lucrările de arhitectură ale masonilor și lojile speciale sunt angajate în istoria Francmasoneriei și publică, de asemenea, rezultatele cercetărilor lor.
Cu ce nu se ating masonii în întâlnirile lor? Ciudat, probleme politice. Constituțiile Anderson sunt consacrate unei interdicții directe de a discuta politica în loji. Francmasonul britanic James Anderson a început să întocmească acest document după apariția Marii Loji din Londra și Westminster în 1717, în 1723 cartea a fost publicată în Anglia. Conține istoricul Francmasoneriei și regulile de bază la care toți francmasonii respectă.
Cum a apărut mitul conspiratorilor francmasoni?
Natura secretă a lojelor masonice și conexiunile lor internaționale largi au ridicat de la bun început suspiciunile autorităților. Interzicerea activităților lojilor a început la mijlocul secolului al XVIII-lea. În Olanda, întâlnirile masonice au fost interzise în 1735, în Suedia în 1738, la Zurich în 1740. Mai multe tauri și enciclice ale papei sunt consacrate condamnării francmasonilor ca o sectă periculoasă, primul astfel de document a fost publicat în 1738.
Critica francmasonilor s-a intensificat după Revoluția Franceză. În 1797, a fost publicată o carte a starețului Augustin Barruel, „Aide to the History of Jacobinism”. Autorul a susținut că o „triplă conspirație” a dus la revoluție. Potrivit lui Barruel, a implicat trei grupuri de probleme. El a numit primii „sofiștii atei” - aceștia au fost filozofii atei ai Iluminismului. Al doilea, „sofiștii indignării”, sunt fondatorii liberalismului Jean Jacques Rousseau și Charles Louis Montesquieu, care au susținut libertatea naturală a individului, separarea puterilor și egalitatea în fața legii. Interesant este că atât Rousseau, cât și Montesquieu au fost masoni. Alții, „sofiștii anarhiei”, sunt francmasonii și iluminatul bavarian, care au cerut, potrivit lui Barruel, abolirea completă a statelor în numele fraternității mondiale a oamenilor.
Barruel credea că „sofiștii” nu numai că au căutat să insufle opinii atee și idei de egalitate, dar au dorit, de-a lungul timpului, să distrugă toate formele de organizare politică și socială, urmând principiile morale ale Bisericii Catolice. Din punctul de vedere al autorului „Aide Memories …”, au fost „regizorii” revoluției, creând un sistem care a dus la răsturnarea monarhiei.
Structura triplă a conspirației se încadrează în formula „libertate, egalitate și fraternitate” - Barruel credea că aceste cuvinte conțineau cunoașterea secretă a masonilor. Abatele a susținut că însăși structura societăților secrete, formată din loji separate, ajută la păstrarea secretului conspirației. El și-a ilustrat concluzia cu istoria Iluminatelor Bavareze - o asociere filosofică și mistică din ultima treime a secolului XVIII.
Illuminatii au cerut într-adevăr reforme politice radicale. Această asociere s-a format în 1776 independent de Francmasonerie, dar de la începutul anilor 1780, iluminatii au început să se alăture lojelor masonice pentru a-și folosi popularitatea pentru a-și răspândi ideile. În 1785, activitățile iluminatelor bavareze au fost interzise oficial. "Interzicerea Illuminati de către autoritățile bavareze în 1785 și publicarea documentelor secrete ale ordinului, care au căzut în mâinile poliției, au provocat o panică reală atât în rândul francmasonilor, care au aflat brusc că li se făceau unelte într-un joc periculos, cât și printre adversarii lor tradiționali", scrie Istoric și critic literar rus Andrei Zorin. În ciuda interzicerii activităților Illuminatilor Bavarezi, Barruel credea că există multe alte „celule” ale societății,care continuă să lucreze în secret și intenționează să distrugă complet sistemul politic al Europei.
Europenii au fost înspăimântați de revoluție și de războaiele care au urmat și mulți au susținut cu entuziasm teoria abatului Barruel. „Memorii …” a fost discutat în cele mai mari reviste politice și literare, iar la doi ani de la publicare cartea a fost tradusă în engleză și a fost republicată regulat până în secolul XX. La un an de la lansarea „Aide Memoirs …”, fizicianul britanic John Robinson a lansat o lucrare intitulată „Dovada unei conspirații secrete împotriva tuturor religiilor și guvernelor din Europa”, repetând majoritatea declarațiilor lui Barruel. Ambele cărți au stârnit un val puternic de discuții și imitații.
Atât Barruel, cât și Robinson nu au încercat să facă distincția între informațiile despre francmasoni, iluminati și alte societăți secrete. Cu cât cărțile au devenit mai populare, cu atât a apărut mai clar o singură imagine a conspiratorului, în care s-au contopit toate trăsăturile negative. Întrucât Francmasoneria era cea mai veche și cea mai faimoasă mișcare și avea reprezentări în multe țări europene, această imagine din mințile europenilor era ferm asociată cu Francmasoneria.
Un alt fenomen care a influențat reputația francmasonilor este antisemitismul. Masonii din ritualurile și discuțiile lor s-au îndreptat adesea nu numai la simbolismul Vechiului Testament, ci și la istoria și simbolismul Cabalei, mișcare mistică în iudaism. Prin urmare, conștiința de masă a legat evreii și francmasonii. Deci, atitudinea negativă istoric formată față de evrei s-a reflectat parțial în Francmasonerie.
Moștenitorii starețului Barruel
Teoriile conspirației răspund astăzi din multe cărți ale lui Barruel și din antisemitele secolelor XIX și XX. De exemplu, citim în cartea economistului și publicistului Oleg Platonov „Rusia sub stăpânirea masonilor”, publicată de editura „Russkiy Vestnik” în 2000: „Francmasoneria în toate manifestările sale este o comunitate criminală secretă care urmărește obiectivul atingerii dominației mondiale pe baza evreilor. oameni. Biserica Ortodoxă Rusă a condamnat întotdeauna Francmasoneria, considerând-o pe bună dreptate o manifestare a satanismului. Francmasoneria a fost întotdeauna cel mai rău dușman al umanității, cu atât mai periculos pentru că a încercat să-și acopere activitățile sale secrete criminale cu un văl de discursuri false despre auto-îmbunătățire și caritate. Influența masonică a fost unul dintre factorii principali în toate războaiele, revoluțiile și marile tulburări ale secolelor XVIII-XX.
În cartea sa, Platonov afirmă: „Ritualul masonic obișnuit din vremea noastră se estompează. Cea mai mare parte a „lucrării masonice” nu se mai desfășoară în lojile masonice tradiționale, ci în diferite organizații închise de tip masonic”. Aceste organizații includ PEN Club, o organizație internațională pentru drepturile omului care unește scriitori, poeți și jurnaliști.
Publicistul susține multe afirmații extrem de îndrăznețe. La fel ca starețul Barruel la sfârșitul secolului al XVIII-lea, el amestecă multe concepte într-un singur conspirator. Platonov conectează conceptul de „lojă masonică” cu definiții vagi ale „organizațiilor închise de tip masonic” și „lumea din culise” și susține că francmasonii ruși sunt finanțați de CIA. El afirmă, de asemenea, că francmasonii se află în spatele prăbușirii rublei în 1994 (marți negre) și a mai multor războaie la sfârșitul secolului XX.
În același timp, Platonov nu oferă dovezi pentru declarațiile sale. În lista de referințe utilizate la pregătirea cărții, există doar 21 de surse, dintre care 15 sunt publicații în mass-media. Pe listă se află și celebra carte a Ninei Berberova „Oameni și loji”, scrisă pentru o gamă largă de cititori și doar două documente din arhive. Una dintre sursele rămase este intitulată: "Materiale ale dezvoltărilor analitice speciale (conform informațiilor masonice interne)." Platonov nu oferă nici autorului, nici rezultatul „evoluțiilor analitice speciale”.
Autorul se referă în mod repetat la astfel de „surse fără nume”. Cartea susține un nivel ridicat de analiză a celor mai complexe probleme politice, dar în același timp nu folosește nicio lucrare științifică ca sursă. Sute de cărți despre teorii ale conspirației sunt publicate anual în Rusia și în străinătate, construite după aceeași schemă: confuzie gratuită a conceptelor, declarații zgomotoase care nu sunt susținute de fapte, lipsa unei baze științifice.
Deci, cine este de teamă?
Imaginea unui francmason-conspirator este utilizată activ în întreaga lume. În 2007, americanul Edward Lewis Brown a cerut concetățenilor să nu plătească impozitul pe venit federal - în opinia sa, francmasonii și iluminații au fost în spatele creșterii colecției. Multe teorii ale conspirației populare în întreaga lume nu se descurcă fără „masoni liberi”. Francmasonii sunt acuzați că l-au asasinat pe John F. Kennedy, că au falsificat fotografii de pe lună și au colaborat cu reptilienii. Absurdul acestor idei nu împiedică popularitatea lor.
Marina Ptichenko spune: „Cred că societatea, probabil, are nevoie doar de credință într-un fel de legendă, are nevoie de o imagine a inamicului, deoarece realitatea este diferită de ideile noastre despre cum ar trebui să fie”.
Natalia Pelezneva
