Templele și piramidele, așa cum știm deja, sunt lentilele colectoare ale materiilor primare ale pământului și spațiului sau potențialului de viață al enoriașilor, ceea ce permite conducătorului să controleze turma. Sistemul unor astfel de temple creează un superorganism comun, care interacționează cu fiecare credincios, colectând potențial din el, dând, în caz de nevoie, forță pentru a captura sau apăra împotriva inamicilor. Prima arcă a legământului este o astfel de lentilă colectoare care a adunat potențialul evreilor și a condus acești bioroboti prin țări străine. pentru a acapara aurul și argintul, ucigând disensiunile și opozițiile. În plus, evreilor li s-a oferit Tora (calea bătută) cu privire la modul de acaparare a teritoriilor străine și de înrobire a națiunilor. A. Sklyarov chiar a eliminat docul.filmul "Arca legământului: traseul etiopian. Teme interzise ale istoriei". Invitez pe toți să se gândească cu atenție la esența acestui ritual și să pună un alt puzzle în imaginea reală a lumii. - Elena Bittner.
ARK OF THE COVENANT (în Biblie, de obicei, אֲרוֹן הַבְּרִית, aron ha-brit, de asemenea, אֲרוֹן הַעֵדֻת, aron ha-'edut - 'chivotul mărturiei'), un piept în Sfânta Sfintelor Cortului și Primul Templ, în care erau păstrate Tabletele Legământului; cel mai sacru obiect al acestor sanctuare. În Biblie, Chivotul Legământului este numit descriptiv: „Chivotul Domnului, Domnul întregului pământ” (Ib. 3:13), „Chivotul Dumnezeului lui Israel” (I Sam 5,8), „Arca legământului lui Dumnezeu” (Judecători 20:27), "Chivotul Legământului Domnului gazdă (Sabaoth), așezat pe *** uvimah" (I Sam. 4: 4), "Chivotul puterii lui Dumnezeu" (Ps. 132: 8), etc. O singură dată Arca Legământului este numită aron ha -kodesh (אֲרוֹן הַקֹּדֶשׁ, „Sfânta Chivot”, vezi II cap. 35: 3) și adesea doar aron (literalmente „piept”)
Conform cărții Exodului, Chivotul Legământului (precum cortul, ustensilele și hainele sale preoțești) a fost făcut după instrucțiunile exacte ale lui Dumnezeu date lui Moise (25: 9-28: 43). Chivotul Legământului avea doi coți și jumătate (aproximativ 1,25 m) lungime, un cub și jumătate (aproximativ 75 cm) în lățime și înălțime, a fost făcut din lemn de shittim (salcâm?), "Căptușit în interior și în exterior cu aur pur", și marginea superioară era o „coroană de aur”. Același lemn a fost folosit pentru a realiza stâlpii purtători cu arcuri de aur ai Arcașului, filați prin inelele de aur de la colțurile sale. Pe capacul (kapporet) al Chivotului Legământului, din aur, au fost așezate pe margini *** wimim din aur, cu fețele întoarse unul spre celălalt și cu „aripi întinse care acoperă capporetul”, ca și cum ar paza Chivotul și tăblițele în el.
Cea mai vie expresie a sfințeniei Chivotului Legământului a fost promisiunea lui Dumnezeu pentru Moise să apară „într-un nor deasupra capporetului” (Lev. 16: 2) și „să se deschidă acolo și să vorbească peste capporet între cei doi uvim care se află deasupra chivotului mărturiei” (Ex. 25:22)). Privirea sau atingerea Chivotului Legământului a fost considerată periculoasă pentru viață (Num. 4:15; II Sam 6: 6,7 și altele).
Conform povestirii biblice, în timpul rătăcirii israeliților în drum spre Canaan, Arca Legământului cu grijă a fost purtată de Kohanim (vezi Cohen) sau de Leviți din familia Khat (Num. 4:15; Deut. 31: 9). Înainte de a duce Chivotul, Moise a proclamat: „Scoală-te, Doamne, și dușmanii Tăi vor fi risipiți, iar urâții Tăi vor fugi de pe Fața Ta”, iar la opriri a spus: „Întoarce-te, Doamne, la zeci de mii de mii de israeliți” (Num. 10: 35: 36; vezi Ps. 132: 8).
Odată cu începutul cuceririi Canaanului, Chivotul Legământului se afla în tabăra israeliților de la Muntele Eval (Ibn. 8:33: vezi și Gerizim), apoi în Beth-El (Jud. 20:27) și în Șiloh (I Sam. 3: 3). În bătălia din Even ha-'Ezer, lângă orașul Mitzpe (vezi Mitzpah), filistenii au capturat Chivotul în alocarea lui Beniamin (ibid. 4:11). Totuși, calamitățile care decurg din populația orașelor Ashdod, Ghat și Ekron, unde filistenii au încercat să plaseze Chivotul, i-au obligat să-l trimită sub Bet Shemeș către israeliți (ibid., 5: 1-6: 12). Când locuitorii din acest oraș și-au plătit viața pentru că arătau chivotul lăsat pe câmp, acesta a fost transportat la Kiryat Ye'arim, unde a rămas 20 de ani (ibid., 6: 19-7: 2).
Video promotional:
Când, după cucerirea lui Iebus (vezi Ierusalim), David a început să transporte Arca Legământului în noua capitală, el a fost obligat să-l plaseze timp de trei luni în casa levitei Obed Edom din Ghat, lângă care Dumnezeu a lovit cu moartea o anumită Uza pentru atingerea Chivotului. pentru a nu-l lăsa să cadă de pe căruță când „boii [trăgând-o] s-au împiedicat” (II Sam. 6: 6-11). Apoi, Chivotul Legământului a fost transportat în mod solemn în Orașul lui David și plasat „în interiorul cortului pe care David l-a aruncat pentru el” (ibid., 6: 2-5, 12-17).
Din Orașul lui David, Chivotul Legământului a fost transferat la Templul construit de Solomon, care a ordonat să taie din măslin și să acopere cu aur *** uvim înălțime de zece coți (aproximativ 5 m). Aripile lor de cinci metri „s-au întins peste locul Chivotului” (I Ts 6: 23-28; 8: 6,7). Conform II Chr. 35: 3, Arca era încă în Templu pe vremea lui Yoshiyahu. Dar el nu este menționat nici în numărul de „comori scoase din casa Domnului” sub regele Iehoahin, nici în lista detaliată a ustensilelor sacre capturate de babilonieni în timpul căderii Ierusalimului (II Ts. 24:13, 25: 13-17). Legenda despre luarea sa în Babilonia a fost păstrată doar în Haggad (Ioma 53b).
Chivotul Legământului nu este menționat în lista ustensilelor înapoiate de Ierusalim de către Cyrus (Ez. 1: 9-11). Legendele despre soarta Arca au început să se contureze deja în secolul al II-lea. BC e. Potrivit unuia dintre ei, Chivotul era ascuns într-o peșteră de pe Muntele Nebo (II Mac. 2: 5); Surse hagadice susțin că este ascunsă „în loc” sub Evenstia (așa-numita piatră de temelie a universului) în Sfânta Sfintelor sau sub podeaua Camerei de lemn a Templului (Ioma 53b-54a; Shk. 6: 1,2). În cel de-al doilea templu nu a existat Chivotul Legământului (Yoma 21b), deși ritualul asociat al arderii de tămâie în Sfântul Sfinților din Yom Kippur a continuat să fie observat (a se vedea Muncii).
Chivotul sinagogii (אֲרוֹן הַקֹּדֶש, aron ha-kodesh; הֵיכָל, hehal). În interiorul sinagogilor, aspectul căruia cercetătorii îl atribuie ultimelor decenii înainte de distrugerea Primului Templ (586 î. Hr.) sau primele decenii după aceea, cel mai important element care simbolizează Chivotul Legământului este containerul pentru defilările Torei. În antichitate, acest recipient a avut forma unei nișe (de exemplu, imaginea de pe monedele realizate în timpul răscoalei Bar-Kokhba, nișa sinagogii originale din Dura-Europos, cea mai cunoscută până în prezent: sfârșitul secolului II - începutul secolului al III-lea), sau o telecomandă piept, care a fost plasat într-o astfel de nișă sau plasat în interior. În imaginile timpurii ale unui astfel de piept (picturi murale, graffiti, vase din sticlă aurită din secolul 3-4 din catacombele evreiești din Torlonia și Monteverde din Roma), sunt clar vizibile celulele interioare,în fiecare dintre care o defilare este ținută în poziție orizontală.
În Talmud, pieptul pentru defilarea Torei este de obicei numit tua, iar nișa în care este așezat un astfel de piept sau sulul propriu-zis este tămăduitor (literalmente „palat”; Toseph. Meg 3: 5). În secolul al XII-lea, se pare, deja existau arcuri de sinagogă, care aveau forma unui dulap, în care erau așezate sulurile Torei, eventual pe verticală. Pe miniaturi de manuscrise din secolele 14-15. de origine spaniolă, italiană și germană, apar imagini cu un astfel de dulap înalt, uneori, nu adiacente zidului; sulurile erau păstrate în nivelul superior și ustensile rituale din nivelul inferior.
Decorarea sinagogilor și a arcilor corespundea de obicei stilului epocii și împrejurimilor și includea elemente pur evreiești: tetragrammaton, versuri biblice, ziceri ale învățătorilor talmudici, imagini ale fațadei templului Ierusalimului, Tablete ale legământului, menorah, coroană (Keter Tora), animale simbolice și păsări ridicate într-un gest binecuvântarea mâinilor kohanimului etc. Un fragment de mansardă cu un fronton roman și o parte a conch-ului unei nișe de piatră (evident pentru sulurile Torei) cu basoreliefuri de lei în mansardă a fost descoperit în 1980, în timpul săpăturilor unei sinagogi de la începutul secolului IV. către Khirbat al-Nabbartain în Galileea Superioară (în Talmud - Kfar-Nibboraya, Kt. 65a; TI. Br. 9: 1, 12d și altele).
În Evul Mediu, arcadele de sinagogă se încheiau cu spire gotice, iar suprafața laturilor și ușilor erau împărțite cu panouri sculptate. Arcul sinagogilor din Praga (Altneischul, secolul al XIV-lea), din Modena (1505) și Isfahan (trei nișe tăiate alături într-un perete cu fațete modelate, 1550?), Precum și sinagogile din lemn din Polonia, Lituania și Germania 16-18 sunt deosebit de bogate în decor. cc. Un exemplu de decorare în stilul Renașterii este Arca pictată pe două niveluri de la Urbino (1550).
Chivotul baroc al sinagogii sefardice din Amsterdam (1675) ocupă aproape toată lățimea naosului. Arcoanele cu același stil au fost construite în sinagogile din Germania la începutul secolului al XVIII-lea. De acolo, acest stil s-a răspândit curând în Europa de Est. Un exemplu de arcă în stilul clasicist de la sfârșitul secolului XVIII. poate servi ca o arcă montată pe perete la Sinagoga Turo din Newport, Rhode Island. Arcul în stil maur (cupole, bolți arcuite, modele geometrice multicolore) au fost construite de la mijlocul secolului al XIX-lea; un exemplu tipic este chivotul sinagogii de pe Via Farini din Florența (1882). În a doua jumătate a secolului XX. apar atât noi, cât și imitarea formelor vechi ale sinagogilor și ale chivotului. Sunt utilizate deseori materiale precum beton, sticlă, metal, email și altele.
Chivotul sinagogii este de obicei așezat pe peretele orientat către Eretz Yisrael, în Israel - spre Ierusalim și în Ierusalim - spre Muntele Templului. În majoritatea sinagogilor moderne, chivotul este amplasat pe o margine, de pe platforma căreia kohanimii îi binecuvântează pe închinători (vezi Birkat kohanim), iar rabinul sau maggidul dă o predică. Dintre toți cei care slujesc în sinagogă, numai ei (și, de asemenea, cel care poartă defilarea Torei către bimă pentru lectură), au voie să stea cu spatele la chivot în timp ce își îndeplinesc îndatoririle.
În majoritatea sinagogilor, chivotul era în spatele unui văl (parochet), în amintirea celui care a separat Sfânta Sfintelor de alte părți ale Cortului și Templului. Brodate cu fire de aur, argint și mătase pe catifea sau mătase, astfel de perdele (deja pictate pe tablourile de perete din Dura Europos, precum și cele menționate în Talmud, de exemplu, Meg 26b) au devenit una dintre cele mai decorate părți ale chivotului sinagogii.
În multe sinagogi este obișnuit să aprindem o lampă veșnică (ner-tamid) în fața chivotului sacru, simbolizând atât menora biblică cât și strălucirea spirituală emanată din templul Ierusalimului și lumina emisă de Tora (cf. Ex. R. 36: 1).
Se obișnuiește în aproape toate comunitățile evreiești să țină deschise ușile chivotului sinagogii atunci când recităm rugăciunile lui Kol Nidre și Ne'ila pe Yom Kippur, Tal pe Paște, Geshem pe Sukkot, Avina Malkena în zilele postului și în cele zece zile ale pocăinței (vezi Liturghia), o serie de piuti - în zilele marilor sărbători, precum și în timpul ritului de hakkafot - în Simchat Tora. Când ușile chivotului sunt deschise, închinătorii de obicei stau în picioare. Mishnah relatează că, în timpul unei secete prelungite, arca sinagogii a fost dusă în piața orașului, presărată cu cenușă și rugăciuni stabilite pentru o astfel de ocazie au fost recitate (Taan 2: 1).
Pe cel de-al nouălea Av, vălul este scos din chivot, iar în sinagogile unde nu este, chivotul este acoperit cu o cârpă neagră. Este, de asemenea, obișnuit să deschideți ușile chivotului și să vă puneți capul între sulurile Torei pentru a oferi o rugăciune personală (pentru vindecarea unei persoane grave bolnave, eliberarea de pericol amenințător, rezolvarea îndoielilor care depășesc sufletul etc.).
În vocabularul cotidian și rabin al evreilor sefardici și răsăriteni, arca sinagogii este notată de cuvântul hehal, iar printre Ashkenazi - aron ha-kodesh, care se găsește și în Talmud în afară de Biblie (Shab 32a).
