Iată interpretarea obișnuită a masacrului lui Mamaev din Marea Enciclopedie sovietică: „… Pe câmpul Kulikovo, o lovitură puternică a fost lovită împotriva dominației Hoardei de Aur, care a accelerat dezintegrarea ulterioară a acesteia” (Vol. 13, p. 587). Dar, în aceeași enciclopedie, într-un articol dedicat Hoardei de Aur (Vol. 9, pp. 561-562), se afirmă un lucru diferit: după înfrângerea lui Mamai în Hoardă, necazurile au încetat timp de cincisprezece ani, „puterea centrală” a devenit mai puternică; În ceea ce privește „dezintegrarea” Hoardei de Aur, acest eveniment aparține secolului următor, al XV-lea. Nu este o coincidență faptul că Alexander Blok a clasat bătălia de pe râul Nepryadva printre astfel de evenimente, a căror soluție este „încă înainte”. Acest lucru a spus poetul, care a studiat cu atenție materialele istorice despre masacrul lui Mamayev, care a creat celebrul ciclu de poezii „Pe câmpul Kulikovo”. Care este misterul unuia dintre cele mai memorabile și celebre evenimente din istoria Rusiei?
Să citim ce este scris
În primul rând, să fim atenți la faptul că cronica numește inamicul armatei Moscovei în bătaia de pe râul Nepryadva nu Aurul, ci Hoarda Mamaev. Pentru a înțelege evenimentele din 1380, este fundamental important să înțelegem că Hoarda Mamaev nu este deloc echivalentă cu Hoarda de Aur, iar Marele Duce Dmitri Ivanovici, poreclit Donskoy, era conștient de această diferență.
După cum știți, la 1357, la exact o sută douăzeci de ani de la invazia Batu în granițele Rusiei, Hoarda de Aur s-a aflat într-o stare de criză lungă și serioasă. În următoarele două decenii, mai mult de douăzeci (!) Khans s-au succedat reciproc pe tronul Hoardei de Aur. În cronicile rusești, această perioadă este desemnată de cuvântul expresiv zamyatnya.
În această situație, liderul militar și politicianul remarcabil Mamai au început să joace un rol excepțional. El a capturat capitala Hoardei de Aur de patru sau chiar de cinci ori, dar tot a trebuit să o părăsească. Motivul pentru aceasta ajută la clarificarea mesajului cronicii despre cum mai târziu, la sfârșit: în 1380, Mamai a intrat în luptă cu Tokhtamysh, care era khanul legitim, Chinggisid: „Prinții lui Mamay, coborând de pe ferestre, și-au exprimat ascultarea față de țarul Tokhtamysh și credința și i-a luat partea, dar Mamai a fost lăsat indignat.
Probabil, cam același lucru s-a întâmplat mai devreme: Mamai a preluat puterea în Hoarda de Aur, dar când a apărut unul sau altul khan legal, pur și simplu au încetat să-l supună.
Iar la jumătatea anilor 1370, Mamai, după cum rezultă din surse, învingea încercările fără fructe de a acapara puterea în Hoarda de Aur și. își întoarce privirea spre Moscova. Până în 1374, nu a arătat ostilitate: în relație cu Moscova, dimpotrivă, din proprie inițiativă, de exemplu, i-a trimis lui Dmitri Ivanovici o „etichetă pentru marea domnie”, deși credea că însuși prinții ruși ar solicita această etichetă. Se știe, de asemenea, că în 13.71, Dmitri Ivanovici a vizitat Mamai și „a dat multe daruri și promisiuni (taxe) pentru Mamai”. Însă, în anul 1374, cronica relatează despre „pacea” irevocabilă dintre Dmitri Ivanovici și Mamai, care a dus în cele din urmă la bătălia de la Kulikovo.
Video promotional:
Hoarda Mamayev în sine - cel puțin în momentul „păcii” sale cu Rusia - a fost un fenomen foarte special, așa cum bine știe toate sursele raportează destul de clar. Însă istoricii, de regulă, ignoră aceste informații, ei nu văd și, așa cum s-a spus, nici nu vor să vadă o diferență semnificativă între Mamai și khanii Hoardei de Aur.
„Rendering of the Mamay Masacre” prezintă programul lui Mamai, care a adunat într-o campanie împotriva Moscovei, un program pe care nu avem de ce să-l considerăm o ficțiune arbitrară a autorului „Povestirii”: familii): „Nu vreau să creez ca Batu; cum îi voi uda pe prinți (îi voi expulza pe prinți - mă refer la ruși) și care rasele roșii prevalează (sunt potrivite) pentru noi, și că vom (aș) să ne așezăm, să trăim liniștiți și senini …”Și multe hoarde au adăugat la sine șobolani de ponaimov. Besermeni și armeni, Fryaei, Cherkasy, Yases și Burtases … Și du-te în Rusia … și porunca către ulusul tău (aici: sate): "Nu arda pâine pentru unul dintre voi, dar veți fi gata pentru pâinea rusă …"
Adică, Mamai și-a propus nu numai să subjuge Rusia, ci să se stabilească direct cu anturajul său în cele mai bune orașe ale sale, la care conducătorii Hordei de Aur nu au aspirat niciodată; la fel de incompatibile cu ordinele Hoardei de Aur sunt trupele străine mercenare, asupra cărora Mamai a aratat foarte bine sau chiar speranțele sale principale. Într-un cuvânt, Hama Mamaeva a fost un fenomen fundamental diferit de Hoarda de Aur și și-a stabilit obiective diferite. Dar, în lucrările despre Bătălia de la Kulikovo, surprinzător, nu există aproape nicio încercare de a înțelege informațiile citate, susținute de alte surse.
Campania lui Mamai la Moscova este interpretată de obicei doar ca un mijloc de a forța Rusia să-i aducă un omagiu în aceeași sumă în care Hoarda de Aur a primit-o sub khans-urile „prospere”. Astfel, autorul mai multor eseuri despre bătălia de la Kulikovo V. V. Kargalov afirmă: „Potrivit cronicarului, ambasadorii lui Mamai„ au cerut tribut, ca în conformitate cu Khan Uzbek și fiul său Janibek”… Cererea lui Mamai era clar inacceptabilă, iar Dmitry Ivanovici a refuzat. Ambasadorii, „mândri verbe”, au amenințat războiul, pentru că Mamai era deja „pe câmpul din spatele Donului cu o mare putere.” Dar Dmitri Ivanovici a arătat fermitate.
Aici ne confruntăm cu un fapt extrem de uimitor. Întrucât Kargalov, la fel ca mulți alți istorici, nu văd Mamaia o figură care este în mod complet complet diferită de conducătorii Hordei de Aur, el „a reușit” să pur și simplu „nu remarcă” că pe aceeași pagină a sursei pe care a citat-o, a fost raportat că Mamai a fost plătit necesar Omagiu!
La început, Dmitri Ivanovici nu voia cu adevărat să îl plătească, pentru că știa adevăratul „statut” al lui Mamai, care nu era khanul Hoardei de Aur și, prin urmare, „nu avea dreptul la tributul pe care îl cerea. Totuși, după ce s-a consultat cu mitropolitul, care a spus … că. Mamai „căci păcatul nostru merge să captiveze pământul nostru” și „ți se potriveste, un prinț ortodox, să-i potolești pe cei răi cu daruri de patru …” Și aceasta a fost, fără îndoială, o decizie rezonabilă a unui om de stat, un lider care a preferat să plătească în aur și argint, și nu cu multe vieți ale supușilor săi (în afară de aceasta, în cazul victoriei „multor puteri”, Mamai va trebui totuși să renunțe la „aur și argint”).
Cu toate acestea, imediat după plata tributului cerut, „au apărut din nou veștile că Mamai vrea urgent să meargă la Marele Duce Dmitri Ivanovici”. Acest lucru, mi-am dat seama, înseamnă că adevăratul obiectiv al lui Mamai nu era deloc să primească un tribut bogat. Cu toate acestea, nu numai Kargalov, ci și majoritatea covârșitoare a istoricilor o definesc astfel. Astfel, apropo, însăși sensul bătăliei de la Kulikovo este clar și extrem de minunat, pentru că totul, în esență, se rezumă la o dispută despre tribut: Dmitri Ivanovici nu vrea să satisfacă cererea lui Mamai și, ca urmare, mii de ruși mor …
Pentru a înțelege adevăratul sens și semnificația bătăliei de la Kulikovo, în primul rând, este necesară o idee mai mult sau mai puțin concretă a „originalității” Hoardei de la Mamaeva, care, așa cum s-a menționat deja, este complet nerezonabil identificată cu Hoarda de Aur (sau vorbesc despre Horda „în general”).
Să începem cu faptul că Hoarda Mamaeva a ocupat o poziție geografică complet diferită și, într-un sens mai profund, geopolitic: centrul său, centrul său a fost Crimeea, separată de centrul Hordei de Aur din regiunea Volga cu un spațiu de o mie de kilometri. Acest lucru este clar, în special, din surse istorice, care, din păcate, sunt necunoscute cercetătorilor ruși - „Memorii memorabile ale manuscriselor armene ale secolului XIV”, publicate în 1950 în Erevan (în limba originală). Cel mai de seamă cercetător al istoriei așezărilor armene din Crimeea V. A. Mikaelyan mi-a oferit cu drag traducerile sale pentru o serie de „note” care m-au interesat:
A) „… acest tablou a fost scris în orașul Crimeea (acum - Crimeea Veche, - V. K.) … în 1365, pe 23 august, în timpul numeroaselor tulburări, deoarece din toată țara - de la Kerch la Sarukerman (Chersonesos, acum - Sevastopol. - V. K.) - aici: ei au adunat oameni și vite, iar Mamai este situat în Karasu (acum - Belogorsk, la 45 km vest de Crimeea Veche. - V. K.), cu nenumărați tatari, iar orașul se teme și groază ;
B) "acest manuscris a fost completat în 1371 în timpul domniei lui Mamai în regiunea Crimeea …";
C) „… acest manuscris a fost scris în 1377 în orașul Crimeea în timpul domniei lui Mamai - prințul prinților ….
După cum puteți vedea, în perioada 1365 - 1377, Mamai, conform acestor înregistrări armenești făcute în același timp, a fost conducătorul Crimeei și există toate motivele pentru a crede că domnia sa a început aici mult mai devreme și s-a încheiat abia la sfârșitul anului 1380.
Rugăciunea Marelui Duce Dmitri Ivanovici înainte de bătălia de la Kulikovo.
Desen de V. P. Vereshchagin
Acest mare duc s-a născut din părinți nobili și onorabili, Marele Duce Ivan Ivanovici și mama Marelui Ducesă Alexandra, nepotul a fost Marele Duce Ivan Danilovici, colecționarul țării rusești, și rădăcina sfântului și a Dumnezeului grădinii plantate a fructificării de pe picior și a culorii frumosului țar Vladimir, noul Constantin, care a botezat pământul rusesc …
Cuvântul despre viața și repovestirea Marelui Duce Dmitri Ivanovici, țarul Rusiei, secolul al XIV-lea
Să ascultăm Toynbee și Winter
Papi care coordonează frontul împotriva Rusiei
Este imposibil să înțelegem situația generală din Crimeea în secolul XIV fără să înțelegem rolul de atunci al italienilor, în principal al genovezilor, un rol cu adevărat determinant. Faptul că italienii s-au stabilit ferm în secolul al XIII-lea în Crimeea este cunoscut, după cum spun ei, de toată lumea și de toată lumea - cel puțin din rămășițele cetăților lor din Feodosia, Sudak sau Balaklava, a căror putere este vizibilă chiar și acum, în zilele noastre. Dar este extrem de rară faptul că înțelegerea aspectelor individuale ale problemei, ca să spunem așa, este înscrisă în imaginea generală a istoriei mondiale a secolului XIV.
Aici vă puteți referi la tratatul lui Arnold Toynbee „Înțelegerea istoriei”, care recunoaște că „civilizația occidentală” s-a mutat constant la est spre „linia” Elbei, apoi - Oderul și, mai departe, Dvina și „până la sfârșitul secolului XIV (adică doar până la bătălia de la Kulikovo! - VK) barbarii europeni continentali, care se opun … civilizațiilor dezvoltate, au dispărut de pe fața pământului. Drept urmare, „creștinismul occidental și ortodox … s-au găsit în contact direct de-a lungul întregii linii continentale, de la Marea Adriatică până la Oceanul Arctic”.
Este necesar să ne referim la istoricul german Edward Winter, autorul tratatului în două volume Rusia și papalitatea (1960). Acest cercetător dovedește că „în secolul al XIV-lea, papalitatea în politica sa a folosit pe scară largă … planuri, în care nu ultimul loc a fost ocupat de cucerire, prin Lituania, Rusia … Pe tot parcursul secolului al XIV-lea, convertirea (papală - V. K.) lui Mindovg (prinț lituanian în 1239-1263 - V. K.) despre respingerea Rusiei în numele papei și cu binecuvântarea lor o regiune după alta. Prinții lituanieni au acționat atât de sârguincios încât nou-formatul Marele Ducat al Lituaniei era format din aproximativ 9/10 din regiunile Rusiei Antice din secolul al XIV-lea … La mijlocul secolului XIV … mai ales sub Clement al VI-lea (Papa în 1342-1352 - V. K.),Lituania a ocupat un loc central în planurile de capturare a Rus … Ordinul german … trebuia să servească drept legătură cu frontul ofensivei din nord, care a fost organizat de suedezi împotriva Novgorod … S-a acordat puțină atenție acestui rol al papei în coordonarea diferitelor fronturi împotriva Rusiei până acum … "Între timp este acest tip de coordonare „văzută clar din apelul Papei Clement al VI-lea la Arhiepiscopul de Uppsala (adică suedez. - V. K.), datând cam în aceeași perioadă, în 1351 …„ Rușii sunt dușmani ai Bisericii Catolice”(acesta este un citat din papal tauri către arhiepiscopul suedez din 2 martie 1351 - V. K.). Această adresă a Papei a fost cel puțin un apel pentru o cruciadă împotriva rușilor. Noaptea, frontul de pe Neva prinde viață … Prin urmare, vedem aici linia de atac împotriva Rusiei, care se întindea de la Neva până la Nistru ".care a fost organizat de suedezi împotriva lui Novgorod … Până în prezent, s-a acordat puțină atenție acestui rol al papei în coordonarea diverselor fronturi împotriva Rusiei … "Între timp, această coordonare" se vede clar din apelul Papei Clement al VI-lea la Arhiepiscopul de Uppsala (adică suedez - V. K..), raportând aproximativ în același timp, la 1351 … „Rușii sunt dușmani ai Bisericii Catolice” (acesta este un citat din taurul papal către arhiepiscopul suedez din 2 martie 1351 - V. K.). Această adresă a Papei a fost cel puțin un apel pentru o cruciadă împotriva rușilor. Noaptea, frontul de pe Neva prinde viață … Prin urmare, vedem aici linia de atac împotriva Rusiei, care se întindea de la Neva până la Nistru ".care a fost organizat de suedezi împotriva lui Novgorod … Până în prezent, s-a acordat puțină atenție acestui rol al papei în coordonarea diverselor fronturi împotriva Rusiei … "Între timp, această coordonare" se vede clar din apelul Papei Clement al VI-lea la Arhiepiscopul de Uppsala (adică suedez - V. K..), raportând aproximativ în același timp, la 1351 … „Rușii sunt dușmani ai Bisericii Catolice” (acesta este un citat din taurul papal către arhiepiscopul suedez din 2 martie 1351 - V. K.). Această adresă a Papei a fost cel puțin un apel pentru o cruciadă împotriva rușilor. Noaptea, frontul de pe Neva prinde viață … Prin urmare, vedem aici linia de atac împotriva Rusiei, care se întindea de la Neva până la Nistru ".
Așadar, istoricul german, independent de Toynbee, a formulat aceeași teză despre o „linie” extrem de semnificativă între Occident și Rusia (sau, mai degrabă, Eurasia).
Însă Toynbee a fost mai exactă, argumentând că această „linie” nu se întindea de la Neva la Nistru (precum Winter’s), ci de la Oceanul Arctic (Toynbee a subliniat implicarea Occidentului, Rusiei și a teritoriului Finlandei în confruntarea) în Marea Adriatică (pentru în sud, „linia” nu circula între Occident și Rusia Ortodoxă, ci între Occident și Imperiul Bizantin Ortodox). Și chiar la începutul secolului al XIII-lea, Occidentul a „pășit” foarte agresiv aici, în sud, această „linie” prețuită, trimițând o cruciadă puternică și distructivă din 1204 nu la Ierusalim, ci la Constantinopol.
Acum putem reveni la „prezența italiană” în Crimeea. Pentru a ajunge acolo, italienii au fost nevoiți să depășească foarte mult dincolo de „linia” care circula de-a lungul graniței de vest a Bizanțului. Și nu numai că au trecut această graniță, dar, în esență, au slăbit și au pus marea stare în pragul distrugerii. Ei au confiscat complet marea, inclusiv coasta Crimeei, care a avut consecințe grave asupra Bizanțului.
În general, se crede că invazia italiană în Crimeea a fost pentru unicul scop comercial, inclusiv comerțul cu sclavi. Totuși, și aici - ca și în „avansarea” Occidentului în secțiunile mai nordice ale aceleiași „linii” - rolul călăuzitor al papalității este evident.
Așadar, deja în 1253, Papa Inocențiu al IV-lea (același care în 1248 l-a numit pe Alexandru Nevsky pentru a converti Rusia la catolicism) a emis un taur despre introducerea populației Crimeei în credința romană, iar în 1288 Papa Nicolae al IV-lea a repetat aceeași cerere. Și „în 1320 a fost fondată o episcopie catolică la Cafe (Feodosia): eparhia sa s-a extins de la Sarai pe Volga până la Varna, în Bulgaria”.
Desigur, italienii din Crimeea s-au ocupat în primul rând de Hoarda de Aur, iar granița Rusiei era atunci foarte departe de Crimeea. Cu toate acestea, înaintarea italienilor în Crimeea a însemnat devastarea fără milă a Bizanțului, care la acea vreme era inseparabil legată de Rusia, în primul rând cu Biserica sa.
În plus, italienii din Crimeea s-au aflat în contact direct cu marea populație armenească, care a aparținut - la fel ca rușii - Bisericii, care este legată de bizantin. Istoricul V. A. Mikaelyan a recreat presiunea papalității, în urma căreia „o parte din elita comercială armenească asociată cu capitala genoveză în secolele XIV-XV a cedat propagandei catolice, iar cea din urmă: a avut un anumit succes în rândul armenilor din Crimeea …”.
V. A. Mikaelyan scrie, de asemenea, că, pentru a-și atinge obiectivele, „misionarii și episcopii latini din Cafenea au recurs adesea la violență … chiar și pentru a mita miniștri individuali ai Bisericii armene … În semn de luptă pasivă, armenii au lăsat Kafa compatrioților din alte părți ale Crimeei: Probabil, asta a determinat nevoia de a găsi faimoasa mănăstire armenească Surb-Khach (Sfânta Cruce) în acea perioadă - în 1358 - nu departe de Vechea Crimeea”.
Așadar, introducerea italienilor în Crimeea a avut consecințe de anvergură.
Academicianul MN Likhomirov a arătat cândva: „… Italianii (în surse rusești -„ fryagi”) apar la Moscova și în nordul Rusiei deja în prima jumătate a secolului XIV, așa cum arată scrisoarea lui Dmitry Donskoy. Marele Duce se referă la vechea ordine, „datoria”, care a existat sub bunicul său Ivan Kalita, prin urmare, până în 1340. Marele Duce acordă „lui Pechora” un anumit Andrey Fryazin și unchiului său Matthew. Ambii „Frizazini” au fost atrași către nordul îndepărtat, către Pechora, probabil în căutarea unor bunuri scumpe și populare din Evul Mediu; blănuri, mușchi și păsări de pradă”.
Comercianții individuali care au cumpărat „licențe” de la Marele Duce contra unei taxe mari, desigur, nu reprezintă niciun pericol pentru Rusia. Însă apariția lor chiar în îndepărtatul nord rus atestă „aspirația” strategică a „fryag-urilor” din Crimeea.
Mai sus a fost citat mesajul „Povestirii” că Mamai s-a dus la Moscova pentru a alunga prinții ruși și a-i lua locul. Acest obiectiv a fost stabilit, probabil, de genovezi, pentru că khanii Hoardei de Aur nu au avut niciodată astfel de intenții.
Toate acestea explică principalul „ghicitor” de ce Rusia doar o dată în aproape două secole și jumătate din „epoca mongolă” a intrat pe un câmp larg pentru o luptă mortală. În această privință, nu putem să nu menționăm că călugărul Serghiu din Radonezh, cu ceva timp înainte de bătălia de la Kulikovo, a refuzat să-l binecuvânteze pe Marele Duce pentru războiul cu Mamai. Într-unul din manuscrisele vieții celui mai mare sfânt rus, obiecția sa directă față de Dmitri Ivanovici este dată: „… Datoria (ordinea inițială, stabilirea) este darzhit-ul tău (restricționează, împiedică), trebuie să te supui regelui Hoardei. Nu există niciun motiv să ne îndoim că Sfântul Serghiu a spus cu adevărat acest lucru. Cu toate acestea, după toate probabilitățile, aceste cuvinte au fost rostite timp îndelungat înaintea bătăliei de la Kulikovo, când Mănăstirea Trinității încă nu înțelegea ce era cu adevărat Mamai,și au văzut în el tradiționalul khan al Hoardei de Aur, „regele”.
În ajunul bătăliei de la Kulikovo, Sergius din Radonezh a spus ceva complet diferit: „Te convine, domnule, când citești despre turma lui Hristos predată de la Dumnezeu. Du-te împotriva celor fără de Dumnezeu și ajută-l pe Dumnezeu, cucerește.
În acest sens, trecerea din „Povestea” este foarte semnificativă, unde se raportează despre reacția prințului răzazan Oleg la discursul lui Dmitri Ivanovici împotriva lui Mamai. De-a lungul lucrărilor mele, am încercat să citez „Povestea” în original, crezând că vorbirea rusă veche este de înțeles fără traducere. Dar episodul cu Oleg este complicat în limbaj și, prin urmare, îl citez în traducerea lui M. N. Tikhomirov.
La aflarea deciziei prințului de la Moscova, Oleg spune: „Am crezut că prinții ruși nu ar trebui să se opună țarului estic. Dar acum cum să înțelegem? De unde vine acest ajutor lui Dmitri Ivanovici? … Și boierii săi (Oleg. - V. K.) i-au spus:„ … un călugăr locuiește în moșia Marelui Duce de lângă Moscova, numele său este Sergius, foarte perspicace. L-a înarmat și i-a dat complici din rândul călugărilor săi”.
În 1888, printre vechile moaște a fost găsită o cruce de lemn într-un decor argintiu aurit. Inscripția de pe cadru:
„Cu această cruce, călugărul Hegumen Sergius l-a binecuvântat pe prințul Dmitry pentru regele putred Mamai și râul: astfel cuceresc inamicul. În vara lui 1380 august 27 zile.
Cât de departe este „gloria shibla”?
Bătălia de la Kulikovo a avut o importanță mondială. Aceasta este proclamată în „Zadonshchina” (un text înrudit se găsește și în listele „Povestirii”). După victoria Rusiei, se spune aici, „gloria shibla (grăbită) la Porțile de Fier și la Karanacha, la Roma și la Cafenea la mare, la Tornavu și de acolo la Constantinopol”. Astfel, sunt indicate trei direcții ale căii gloriei: spre est - spre Derbent și Urgench (capitala Khorezm), care atunci făceau parte din „lumea mongolă”, spre vest, către lumea catolică - spre Roma prin Kafa (legătura Kafa cu Roma papală este semnificativă), și spre sudul ortodox - prin vechea capitală bulgară Tarnovo până la Constantinopol.
Cineva ar putea crede că afirmația despre o răspândire atât de largă a „gloriei” este doar o retorică solemnă - și vor greși profund, căci vestea înfrângerii lui Mamai a ajuns în orașe chiar mai îndepărtate. Mai mult decât numit în „Zadonshchina”. Așadar, cel mai de seamă istoric persan de la sfârșitul secolului XIV-începutul secolului XV, Nizam ad-din Shami, a scris despre acest lucru în orașul Shiraz situat la 1.500 de kilometri sud de Urgench, deja în apropierea Oceanului Indian. Și în direcția sudică, această „glorie” a ajuns în orașul situat la 1.500 de kilometri sud de Constantinopol: înfrângerea lui Mamai se spune în tratatul remarcabilului istoric arab Ibn Khaldun (1332-1406) care a locuit la Cairo. În ceea ce privește Constantinopolul, enorma semnificație a bătăliei de la Kulikovo a fost pe deplin realizată acolo.
De exemplu, călugărul ei francez contemporan și cronicarul Dietmar Lubeck a scris despre bătălia de la Kulikovo, iar mai târziu cel mai de seamă istoric german al secolului al XV-lea Albert Krantz, „decanul capitolului spiritual” din Hamburg, adică a doua persoană din Biserica Catolică, a dat o descriere generală în lucrarea sa Vandalia. ierarhizarea acestui oraș german: „În acest moment, cea mai mare bătălie din memoria poporului a avut loc între ruși și tătari … Învingătorii ruși au acaparat o pradă considerabilă … Dar rușii nu s-au bucurat de această victorie de mult, deoarece tătarii, unindu-se cu lituanienii, s-au grăbit după ruși, care se întorceau deja, și prada pe care au pierdut-o a fost luată și mulți dintre ruși, după ce s-au răsturnat, au fost uciși. Era în 1381 (eroare de un an - V. K.) după nașterea lui Hristos. În acest moment, la Lubeck s-a adunat un congres și o adunare a tuturor orașelor unei societăți numite Hansa.
Informații despre bătălie au fost obținute, se pare, de la comercianții hanseatici care au făcut tranzacții cu Novgorod, după cum a scris S. N. Azbelev. a studiat în special problema rolului novgorodienilor în bătălia de la Kulikovo.
În mesajul lui Albert Krantz, susține S. N. Azbelev, este vorba despre „atacul armatei lituaniene asupra detașamentului Novgorod, care se întoarce … la Novgorod de-a lungul frontierei lituaniene. Este foarte posibil ca indicația suplimentară a lui Krantz, care scrie că tătarii au luat parte și la acest atac, a fost adevărat: unii dintre tătarii care au fugit de pe câmpul Kulikovo s-ar putea alătura detașamentelor lituaniene … Înregistrarea lui Epifaniu cel Înțelept, din 20 septembrie 1380 (adică prin La 12 zile de la bătălia de la Kulikovo): „… vestea va veni, ca și cum Lituania va veni de la Hagaryans (adică, cu tătarii) … Cu toate acestea, ciocnirea cu Novgorodienii, evident, a epuizat potențialul militar al armatei lituaniene.
Informațiile germane despre marea bătălie sunt semnificative mai ales în sensul că ierarhul Bisericii Catolice, Albert Krantz, este clar nemulțumit de victoria rușilor în cea mai mare luptă în memoria oamenilor și, nu fără să-și dea amprenta, raportează răzbunarea învingătorilor, încercând să exagereze amploarea și semnificația sa reală.
Între timp, în lumea mongolă, ca să nu mai vorbim de lumea bizantină, ortodoxă, înfrângerea lui Mamai a fost percepută într-un mod complet diferit.
Inca un lucru. Faimoasa colecție a lui Vladimir Dahl „Proverbe ale poporului rus” conține (chiar și în două versiuni) proverbul: „Am făcut multe probleme - Khan-ul Crimeei și Papa”. Unirea, apropierea atât de departe unul de celălalt, aparent, neavând nimic în comun, surse de „necazuri” nu ar fi foarte logice dacă realitatea istorică despre care vorbim nu ar avea loc și care a fost imprimată într-un fel sau altul în legendele despre bătălia de la Kulikovo unde sunt conectate proprietarul Crimeei Mamai, „fryazhskaya” Kafa și Roma. Nu pretind deloc că proverbul de mai sus reflectă în mod direct evenimentele din 1380, dar consider că este posibil să văd aici un fel de urmă de memorie istorică a acelor vremuri.
Este posibil ca unii cititori să-l perceapă ca pe o anumită ciudățenie sau chiar absurditate a unificării în anii 1370 ai Occidentului (în primul rând genovezilor) cu Hoardul asiatic Mamayev în campania împotriva Rusiei. Dar există și un alt exemplu, mai târziu - și nu mai puțin frapant - unificarea Occidentului cu Imperiul Turc în Războiul Crimeei împotriva Rusiei din anii 1850 (și din nou, „nodul” - Crimeea!). O comparație a acestor evenimente poate clarifica multe. Și acest tip de situații pot apărea în timpul nostru. Bătălia de la Kulikovo nu este numai gloria trecutului, ci și o lecție pentru viitor.
V. Kozhinov
