Există o opinie că o diaspora puternică este un sprijin și protector al intereselor naționale ale sistemului său etnic (popor, națiune). Dar realitatea, ca de obicei, prezintă surprize. Trei sferturi dintre ucraineni erau gata să aleagă un bufon evreiesc în locul ucraineanului Poroshenko care i-a obținut (legendele despre originea evreiască a acestuia din urmă nu sunt adevărate), dar imaginea este diferită în zonele străine. Ironia este că de multe ori o puternică diaspora joacă un rol extrem de distructiv în soarta unui sistem etnic.
Fiecare achiziție este o pierdere, iar o pierdere este o achiziție. Așadar, în cazul emigrării, părăsirea teritoriului controlat de sistemul etnic, schimbă o persoană și semnificațiile sale psihohistorice.
O parte semnificativă a greșelilor strategice din istoria recentă a țărilor post-sovietice este strâns legată de regula / atracția de departe de cei mai buni reprezentanți ai cercurilor emigrării. Cum se face că pasionații de stânga și / sau copiii și nepoții lor aduc probleme și probleme în patria lor istorică? Se poate atribui totul răului extern, accidentului? Sau este norma ca o „asistentă stupidă”, o femeie din Diaspora, Ulyana Suprun (numită doctorul Death), să ia postul de ministru al Sănătății din Ucraina? Este aceasta o manifestare a principiului - „familia are oile negre” sau este o problemă sistemică?
emigrație
Într-unul din articolele anterioare, s-a arătat că numai într-un singur caz, și anume atunci când vizează reunificarea țărilor confiscate, naționalismul nu-și distruge propriul sistem etnic. Dar diaspora nu are prea multe în comun cu o exclavă localizată compact și formată istoric într-un anumit teritoriu. Diaspora este o reflecție rarefiată, simplificată social și exagerată a sistemului etnic înconjurat de străini.
Pentru a pleca într-o țară străină este nevoie de forță și energie, de aceea ponderea persoanelor cu pasiune diferită de zero între emigranți este destul de mare. În urmă cu câțiva ani, unul dintre acești emigranți, cu o anumită amărăciune, a împărtășit autorului că cea mai mare parte a forței și a energiei sunt suficiente pentru a pleca, dar nu mai sunt capabili să lupte, să-și rupă venele și să-și scoată cea mai bună parte. Dar întoarcerea necesită, de asemenea, putere și asumarea responsabilității pentru greșeală. Mulți dintre cei care nu au ajuns încearcă să trăiască într-un loc nou, fără șanse, perspective și foc în ochii lor.
Ei bine, cu toții observăm „pictura în ulei” - vine mai întâi justificarea, convingerea de sine și lichidarea unui salt, insultând țara și oamenii, apoi se mută în străinătate, însoțiți de o mare de încântare și vise. În plus, există o dispariție rapidă a iluziilor, o încercare de a depăși disonanța cognitivă, bineînțeles, pentru că sunt atât de genial, talentat, curajos și minunat și chiar mai multă ură față de restul, spun ei, au încă și mai rău.
Video promotional:
În epoca noastră informațională, când fiecare persoană consideră că este dreptul și datoria sa de a încerca să scuipe în eternitate, părerea celor mai puțin organizați și încrezători în sine sună cel mai tare și masiv, în groapa de gunoi de informații numită internet.
Ciclul de viață al diasporei
Încercările de extindere a limitelor influenței sistemului etnic sunt un proces constant. Dacă teritoriul este un obiect de atenție lacom, situat în imediata apropiere a țărilor controlate, atunci se poate observa o expansiune înfiorătoare și / sau o agresiune directă, unde totul este clar, inteligibil și logic, atât pentru o parte, cât și pentru cealaltă (vezi despre naționalism). Pentru noi, este de interes să creăm centre de identitate etnică departe de granițe, ceea ce în caz de succes, adică. emigranții nu se dizolvă fără urmă, ceea ce duce la formarea de:
- diaspora;
- retea de energie;
- identitate etnică nouă;
- pustiu etnic.
Apropo, în funcție de cea din urmă opțiune, popoarele europene și neobarbarii nou-veniți formează în comun formațiuni himerice, multiculturale, fără un viitor pe teritoriul Vechiului Continent.
Luați în considerare ciclul de viață al celei mai frecvente educații, diaspora:
- Relocarea în masă a oamenilor din afara teritoriului controlată de sistemul etnic. Nu contează dacă vorbim despre pasionați sau persoane cu pasiune negativă;
- Crearea unei diaspore puternice și numeroase bazată pe legături socio-etnice tradiționale. Cu cât acestea din urmă sunt mai arhaice, cu atât este mai unită diaspora;
- Penetrarea în politic, economic, cultural etc. zonele de viață ale noului teritoriu, în timp ce pasivitatea diasporei este mai mare și cu cât sensurile psihohistorice ale emigranților și ale populației autohtone sunt mai apropiate, cu atât procesul este mai reușit;
- Activarea procesului de asimilare (acceptarea semnificațiilor psihohistorice ale indigenilor), cu atât mai rapidă, cu atât mai reușită a fost etapa anterioară;
- Creșterea legăturilor cu patria istorică, degradarea structurii legăturilor sociale din diaspora;
- Pierderea înțelegerii nevoilor, cerințelor și intereselor patriei istorice în rândul reprezentanților diasporei;
- Intervenția activă, distructivă și organizată a reprezentanților diasporei în viața patriei lor istorice;
- Tranziția identității etnice originale la elementul pedigreei, pierderea interesului pentru patria istorică.
Cu atât mai puțin în tradițiile sistemului etnic de principii tribale, comunale sau de alt tip de organizare socială internă rigidă, cu atât mai slabă se dovedește diaspora. Oamenii crescuți pe principii liberali nu au o tradiție de ascultare de ascultare față de bătrânii lor, astfel încât regulile și principiile unei țări străine se dovedesc a fi mai semnificative decât condamnarea la „propria lor”.
Dacă diaspora nu este hrănită în mod constant cu valuri mari de emigrare, care constau din cei care au rămas fideli celor rămași, atunci legăturile sale cu patria istorică slăbesc, iar asimilarea se intensifică.
De la un moment dat, diaspora începe să intervină activ în viața patriei istorice, în timp ce se dovedește că reprezentanții diasporei au devenit deja purtători ai semnificațiilor, valorilor și ale ierarhiei altcuiva în cadrul acestor semnificații. În caz contrar, pur și simplu nu ar intra cu sfaturile și ideile lor „strălucitoare”, ci au continuat să respecte tradițiile.
Puțini au suficientă înțelepciune ca A. A. Galich să înțeleagă și să accepte că, dacă ai devenit cruce (schimbări de sens psihohistoric), atunci nu ai nimic de făcut în Israel. Majoritatea populației ruse este de stânga conservatoare, dar acest lucru nu împiedică tot felul de Kasparov să încerce să ne învețe cum să trăim.
Uitați-vă cât de mulți oameni din Diaspora servesc cu fericire în serviciile speciale ale adversarilor geopolitici, vorbind despre dorința lor sinceră de a aduce un viitor luminos în patria strămoșilor lor. Baltica, Georgia, Ucraina și alte „state eșuate” sunt exemple excelente de astfel de asistență.
Astfel, admiterea Disporienilor la putere și formarea de semnificații în sistemul etnic este un proces complex și ambiguu, în general, acest lucru nu ar trebui permis fără o perioadă de adaptare. Abia dintr-un anumit moment, pe măsură ce abandonează sensurile tradiționale psihohistorice ale sistemului lor etnic, oamenii din Diaspora încep să se străduiască să corecteze „starea de lucruri greșită” din patria lor istorică, cu atât mai mult și-au pierdut legătura spirituală cu aceasta.
Concluzie
La fel se întâmplă ca emigranții și oamenii din Diaspora să piardă în timp o parte din semnificațiile psihohistorice ale sistemului lor etnic și să devină străini de acesta. Nu vorbim despre o felie tăiată permanent, dimpotrivă, întoarcerea lor poate fi un pas foarte important și necesar, dar la sosire au nevoie de timp pentru a îngloba și accepta semnificațiile psihohistorice ale patriei lor istorice.
O persoană din Diaspora trebuie să-și dea seama și să accepte că ideile sale despre drept și bine nu mai coincid cu opinia majorității și, cel mai probabil, va trebui să renunțe. Și cu cât este mai mare diferența dintre semnificațiile psihohistorice ale punctului de sosire și punctul de plecare, cu atât este mai lungă perioada.
Abia după ce a trecut printr-o anumită perioadă de adaptare, persoana care a revenit poate participa activ la viața țării.
Rușii practic nu creează diaspora, din moment ce rețeaua imanentă, principiile imperiale fac relativ ușor găsirea unui limbaj comun și a punctelor de contact cu reprezentanții altor sisteme etnice. Dar acesta este și un plus pentru Rusia - nu există încercări reale organizate din partea emigranților de a interveni în viața internă a țării, ucigându-și unicitatea pentru a mulțumi interesele și semnificațiile noii patrii. Chiar și acum 5 ani, mulți dintre cei plecați au avut iluzii că totul în Rusia va deveni în cele din urmă așa cum și-au dorit, de îndată ce V. V. Putin. Recent, situația s-a schimbat, tot mai mult domină opinia - „acest popor nu poate fi corectat și salvat”. De fapt, acești oameni au vorbit despre necesitatea și inevitabilitatea schimbării sensurilor psihohistorice ale Rusiei pentru a face plăcere și în conformitate cu ideile occidentale, iar acum și-au dat seama că acest lucru nu se va întâmpla.
În principiu, putem fi felicitați, deoarece din exterior se pare că puterea sensurilor psihistorice ale Rusiei a crescut. Acesta este un rezultat pozitiv, acum mai rămâne puțin de făcut - pentru a deveni o realitate pentru noi înșine … Până la urmă, din interiorul țării se pare că aceasta este doar o problemă …
ANDREY SHKOLNIKOV
