„Da, țăranii moderni au mărunțit-o”, spun femeile. „Nu mai există cavaleri nobili care sunt gata să arunce întreaga lume la picioarele femeilor, să lupte de dragul unei frumoase doamne a inimii cu o duzină de giganți și să o iubească din toată inima” … Dar dacă o femeie modernă ar întâlni un adevărat cavaler în drumul ei, credeți-mă, ar fi îngrozită de această întâlnire … Imaginea unui cavaler puternic, frumos și virtuos, devotat neinteresat iubitului său, creat de imaginația feminină și susținut de povești romantice, nu are nicio legătură cu realitatea …
Armura cavalerului cântărea în mod nejustificat, iar cavalerul din ele nu putea să urce independent pe un cal
Mitul își are rădăcinile din armura turneului, care a devenit cu adevărat din ce în ce mai grea în timp, pe măsură ce cerințele de siguranță au crescut. Dar nu au fost folosite nicăieri, cu excepția turneului.
Armura de luptă a fost relativ ușoară (în jur de douăzeci de kilograme). Și au făcut posibilă purtarea lor confortabilă pentru o perioadă destul de lungă de timp (până la câteva zile, desigur, cu condiția ca astfel de elemente, cum ar fi casca, mănușile / mănușile și luciul să fie eliminate, dacă este posibil).
"Prințul de Wales în armură". Anthony Van Dyck. 1637
Întrucât armura dispunea de un sistem competent de atașare și distribuție a greutății, o persoană antrenată practic nu a întâmpinat niciun inconvenient atunci când le-a manevrat și nu numai că a putut urca și a ieși dintr-un cal fără ajutorul unei pagini, dar a condus cu calm o luptă manevrabilă la picior.
Apropo, când testează armuri de luptă înainte de a cumpăra, cavalerul încerca adesea lucruri destul de îndrăznețe în el: de exemplu, el mergea cu o roată sau dansa cu o doamnă. Și ce - în luptă, atunci orice se poate întâmpla.
Video promotional:
De asemenea, este lipsit de fundament mitul potrivit căruia un cavaler care a căzut din șa nu a putut să se ridice singur. M-am ridicat, ca o iubită, dacă nu mi-am pierdut cunoștința din cauza pagubelor. Excepția este, din nou, turneele, unde cavalerul era într-adevăr sigilat în armură din cap până în picioare, dar în turneu nu a fost necesar să se ridice rapid după cădere, deoarece căderea unuia dintre cavaleri de pe cal, de regulă, a fost punctul final al duelului.
Cu toate acestea, regulile diferau de la turneu la turneu, uneori își făceau săbiile până când erau trecute complet.
"Cavalerii s-au luptat până la moarte și au murit în sute" vs. "Cavalerii erau invulnerabili în armură"
Opus în formă și același în conținut, prostii, provenind din două ramuri diferite ale romanțelor cavalerești - „luptă” și „plină de farmec”.
În esență, așa cum s-a menționat mai sus, o armură bună valora mai mult decât a văzut țăranul în viața sa; probabil dacă nu ar fi funcționat, diavolul cu doi s-ar fi dat afară. Letalitatea bătăliei turneului a scăzut în timp, până când a început să tinde la zero.
Bătăliile de teren sunt mai interesante. Multă vreme (până în secolul al XV-lea), a fost foarte dificil să omori un cavaler în armuri de înaltă calitate. De aici popularitatea nu sunt săbiile fanteziei, ci tot felul de cluburi, nemuri, cluburi, sulițe, halberds și altele asemenea: în loc să taie neproductiv prin armură, umbriți-l pe purtător cu forță brută.
„Peștele blocat” a fost vândut pe piață, mai precis, pentru răscumpărare, nu că a meritat greutatea sa în aur, ci în comenzi comparabile. Prin urmare, pentru ultimul războinic care a transferat inamicul rănit în stăpân pentru a câștiga bani (întrucât bunul însuși nu a putut primi răscumpărare de la cavaler) a însemnat o șansă pentru o viață bună.
Trebuie menționat că era păcat ca un cavaler să se predea nu unui cavaler, ci unui țăran obișnuit. Nu că a fost interzis, doar predarea a devenit mai târziu un stoc general de râs: prietenii - vor uita, dușmanii - vor batjocori, iar doamnele nobile se vor abate. Toate acestea ar fi putut fi evitate … prin cavalerul non-cavaler captiv.
Cu toate acestea, cavalerii nu s-au grăbit să se predea țăranilor, dar, de obicei, au încercat să aștepte apariția cuiva mai mult sau mai puțin nobil în aparență și abia apoi au strigat dorința de a se preda (dacă controlul feței trecut s-a dovedit a fi un non-cavaler, atunci a fost inițiat în cavaleri). Așa că a avut un mare succes pentru un obișnuit să-l ia pe prizonier, dar cei norocoși erau încă acolo.
Prin această majoritate covârșitoare a pierderilor de combatere a cavalerismului a trecut în categoriile de răniți și capturați, iar principala cauză a morții nu a fost lama inamicului, ci gangrena ulterioară (pentru că înainte de conceptul de antiseptice în medicină au mai rămas literalmente câteva sute de ani; aceeași Inimă de Leu, la vreo zece zile agonie - asta e tot).
Pe de altă parte, unele războaie (care erau deosebit de celebre pentru implicarea religioasă, cum ar fi albigensianul și care se bazează pe ura reciprocă supraîncărcată, cum ar fi, de exemplu, s-au întâmplat constant între britanici și francezi) au fost luptate pe o planetă complet diferită, nu numai din considerente de cavalerie, ci și din câștig complet monetar. …
În astfel de cazuri, SUDDENLY s-a constatat că, dacă captivii și uimirea erau terminate, atunci cavalerii ar trebui să fie foarte „memori mori”. Ei bine, odată cu răspândirea treptată a primelor arcuri și arcuri puternice care au străpuns cu succes armura (Bătălia de la Poitiers este încă considerată un exemplu de model în rândul istoricilor), iar apoi armele de foc, supraviețuirea cavalerilor a început cu adevărat să se apropie de asta, care, la rândul ei, a condus până la sfârșitul întregului subiect.
De remarcat este faptul că luptele elvețiene care au apărut în Evul Mediu târziu nu au luat prizonieri în principiu (acest lucru a fost direct interzis de cartă), ceea ce a dus la o culegere sălbatică a unor nobili domi, când miliția statului confederat-democrat din țăranul murdar a tăiat neautorizat culoarea națiunii. Dar aceasta este o poveste complet diferită și un timp complet diferit.
Sabia este o armă demnă de un cavaler
Un clișeu mediatizat ale cărui rădăcini s-au pierdut de-a lungul secolelor și anume în istoria celților care s-au închinat armelor. Vecinii lor romano-greci au considerat că sulița a fost caracteristica lor principală. Sabia și soiurile sale nu sunt chiar un fetiș al Evului Mediu, ci într-o măsură mai mare a lumii Antice.
Strămoșii democraților UE cu câteva mii de ani în urmă au străbătut pădurile și câmpurile cu aceste „alegeri” la dispoziție și le-a plăcut să-și taie capetele celuilalt. Căci în acele vremuri dure, nici măcar orice lider săsesc sau francez nu își putea permite armuri și era mai ușor să fugi din legionarii înlănțuiți în fier, oriunde era în siguranță.
Brațele și picioarele tuturor dușmanilor sunt aproape goale - nu vreau să le toacă. Însă tocmai la tăiere, gloriosul „culegător” cu lama grea nu are egal. Același lucru s-a păstrat în Evul Mediu timpuriu. Sagetele scandinave Thresh sunt pline de referințe la lipsiți de armă și fără armă.
Trebuie înțeles că, împreună cu multe altele, metalurgia este o știință care a primit o dezvoltare reală doar în timpurile moderne. O foaie de metal lungă și plată în cele mai vechi timpuri ar putea fi moale sau fragilă, sau nu chiar ambele, dar scump din punct de vedere astronomic.
Atât de îndrăgiți de profesioniștii din domeniul armamentului, „oțelul Damasc” a fost obținut prin îndoirea unei foi forjate la jumătate și re-forjare - procesul a fost repetat de mai multe ori, ceea ce a dus de fapt costuri enorme de muncă în producție și costul corespunzător al produsului finit.
Nu este nimic de spus despre oțelul damasc, alierea și alierea în creuzetele închise fără un proces tehnologic precis în ceea ce privește eficiența, este comparabil cu dansurile șamanice (ceea ce nu afectează calitatea excelentă a produselor de succes).
De aici și legendele despre săbiile antice, care au fost luptate de străbunicul proprietarului, sau chiar de un fel de cthulhu - sabia nu a fost cea mai eficientă, dar cea mai scumpă și armă pontă. Nu au fost atât de hackiți, încât au agitat la tot felul de sărbători.
Sabia taie perfect rabla nearmată, care alcătuiește unitățile de suliți și alte soldați. Ei pot face mare spadă și, în general, cu o sabie este cel mai ușor să arate superioritate în viteză și îndemânare. O sabie bună este chiar destul de eficientă împotriva armurii „clasei economice” (așa-numitul „eisenpantzer”, pe care utilizatorii germani l-au numit în mod meritat drept „scheisenpantzer”).
Din nefericire, majoritatea copleșitoare a săbiilor funcționează puțin mai rău decât o bramă împotriva unui adversar în armura milaneză, deoarece acestea cântăresc mai puțin. Ieșirea logică este de a face sabia mai grea, așa că obținem mai întâi claymoreul, cu care au fost tăiați bravii superiori timp de mai bine de o sută de ani, iar apoi zweichender-ul rasial (cu două mâini, aka espadon), cu care sunt înarmate terenurile cu barbă murdară, - sunt la fel de bine tăiate ca un zid de sulițe al bătăliei elvețiene precum și armura completă a cavalerilor nobili.
Un anumit hacker medieval mohorât s-a gândit să reducă zona de contact în loc să crească forța loviturii - așa s-a născut flambergul, o sabie cu lama în formă de val. A costat puțin mai mult decât toate uniformele, dar a lovit bine armurarea, aproape că nu s-a blocat în ele și, atunci când a fost scos, a făcut un coșmar chirurgical din cauza tăierii marginilor plăgii în felii subțiri, precum dinții de ferăstrău, ceea ce garanta moartea fie imediat din pierderea de sânge, fie mai târziu din gangrenă. …
Curând Flambergul a fost blestemat de biserică ca o armă inumană, chiar și după standardele acelor vremuri, și a fi capturat cu o astfel de contracție a dus la executarea imediată.
În mod alternativ, cluburi, cluburi, maces, morgensterns, șase luptători, ciocane de război și flăcări sunt doar ceva mai incomode pentru sacrificare (nu este atât de convenabil să blochezi, să periezi și să faci alte trucuri de scrimă), dar funcționează calitativ diferit de armuri: în loc de tăiere fără sens fierul, provoca daune de șoc prin uniformă direct în corp. „Cadavrul arată ca un viu”, cum se spune.
Și klevtsy, alergarea și alte axe de luptă și axe de luptă, în general, au provenit de la un instrument pentru tăierea lemnului, adică au fost inițial destinate să concentreze impactul maxim pe suprafața minimă. Acest lucru i-a făcut pe trimișii foarte tristi, din moment ce armura cu găuri s-a dus la huckster cu reducere. În plus, toate cele de mai sus sunt tehnologic o piesă de metal, indiferent de calitate, doar umplute pe un mâner din lemn.
Și dacă decalajul de pe sabie pentru reparații a necesitat prezența unui fierar și a unui fierariu (cel puțin unul în marș), atunci nu a fost nevoie să vă faceți griji cu privire la siguranța macei în timpul campaniei, ceea ce a făcut din aceasta o a doua armă obligatorie pentru fiecare cruciat.
În general, semnificația istorică a sabiei este subiectul unor dispute continue între diverși istorici, reenactori și cititori de fantezie care li s-au alăturat. Este caracteristic faptul că undeva în secolul 17+ foarte bine observat și studiat, după dispariția armurii pe câmpul de luptă (din motivele descrise în paragraful precedent), săbiile ofițerilor s-au schimbat rapid în săbii extrem de ușoare (cavalerii au rămas totuși cu sabre, pentru că la un galop este mai bine să tocați decât să străpungeți - există șanse mai mici ca arma să se blocheze în cadavru).
În consecință, este ușor de observat că pe armură există o măceșă, fără ele - o sabie, fără bani - o suliță (spre deosebire de tot ceea ce este descris mai sus, nu a ieșit niciodată la modă deloc), iar o sabie este un fel de hibrid din primul și al doilea, fără nici cea mai mică atenție asupra celei de-a treia, dacă nu numără Koncharul polonez sau estok francez - un sabiu de cavalerie de un metru și jumătate.
Ei bine, ca urmare, această armă de neînțeles de utilitate dubioasă are o distribuție mult mai mare în literatură și cultură decât în istorie.
Cavalerii au fost o sperietură înfiorătoare
Cavalerii nu erau mai curați sau mai murdari decât ceilalți oameni din Europa la acea vreme. Un alt lucru este că, după standardele iluminatului secol XXI, toată lumea era atunci „oameni îngrozitori”.
Rahatul pentru sine însă nu a fost acceptat. Îmbrăcămintea medievală și armurația au făcut cât mai ușor să facă față nevoilor mici și mari. La acea vreme, nu existau pantaloni în sensul lor clasic, ci purtau așa-numitele haine, care sunt ciorapi de stofă care erau legați de centura inferioară, iar în secolul al XV-lea au fost cusute și aveau un braguet - o supapă în față (pentru a nu complica procedura).
Funcția de a proteja țesuturile de aerul din jur a fost îndeplinită de pantalonul medieval numit „bre”, care are un strănepot străbunesc, cunoscut acum ca „familii”. Deseori aveau picioare lungi (dacă poți numi asta), care erau înfipt în autostrăzi. Ca să nu sufle. Chiar dacă ești îmbrăcat în armură, este nevoie de un minut să te eliberezi, deoarece armura era întotdeauna deschisă de jos.
Dar suntem distrași. Concluzia este că, deși cavalerii erau murdari, au înțeles că lucrurile precum defecarea și urinarea la umbră au consecințe foarte neplăcute pentru piele și sănătatea generală.
Și părerea despre mirosul cavalerilor a venit din mai multe alte motive - îmbrăcați-vă un pulover gros sub armură și înfășurați activ o bară lungă de trei-patru kilograme timp de o jumătate de oră sub soarele cald palestinian. Miroase cum miroase?
„Cavalerii nu și-au spălat hainele mult timp”
Acest mit este adevărat, dar doar parțial. Cert este că în Evul Mediu, doar hainele de exterior nu au fost spălate. Cea inferioară, care era formată dintr-un kamizu (cămașă) și bre (chiloți de familie), a fost spălată cât mai des. În plus, în mediul cavalerist, instituția jurământurilor era populară - un fel de jurământuri sacre pe care un cavaler, de când le-a dat, era obligat să păstreze perioada convenită și nimic altceva.
Desigur, cavalerii nu au dat în niciun caz jurăminte fundamentale, cu excepții rare, de cele mai multe ori au jurat pentru un anumit timp sau înainte de un anumit eveniment să poarte un fel de poreclă pretențioasă, să nu se bărbierească, să nu taie unghiile, să nu spele corpul, să nu bea vin, pe scurt, să se încurce în toate felurile, dar deloc.
„Cavalerii aveau o disciplină de fier”
Cu toții ne amintim din manualul de istorie că cavalerismul nu avea statuturi clare și nu avea o singură organizație care să le urmeze. Dar exista conceptul de egalitate și suzeranitate. Egalitatea însemna inițial că toți cavalerii sunt egali între ei și numai cei mai vrednici de egali îi guvernează.
Suzerainty era o ierarhie a subordonării, cunoscută de noi de la școală: „vasalul vasalului meu nu este vasalul meu”. Primul și al doilea au introdus în viața obișnuită a cavalerismului o dezbatere atât de veselă despre ce, cine și cum ar trebui să facă, încât uneori tabăra s-a transformat într-un stand nobil.
Cavalerul a personificat idealul înțelegerii medievale a masculinității, adică a mers „ca un cocoș ca un cocoș”, „s-a jucat cu un mușchi în fața femeilor”, și-a aruncat nările și, din nou, „s-a jucat cu un mușchi” în fața bărbaților. Un astfel de cavaler nu și-ar putea permite în niciun caz să fie umbrit de cei care se aflau cel puțin la o jumătate de milimetru sub el în rang, el și-a dorit întotdeauna să fie cel mai mult, de ce de multe ori s-a inflamat de amenințarea iluziilor sale.
Din acest motiv, adunările domnilor feudali, care au armate mari sub comandă pentru a determina cine va conduce toată această hoardă de oameni mândri în fier, s-au transformat în competiții în care sabia a devenit uneori un argument și au existat victime reale, ceea ce a făcut ca succesul politic al întreprinderii să sufere (nu toate sunt bune generalii sunt buni spadaci și invers).
Unul dintre motivele, de altfel, de ce mulți cavaleri au preferat să se roage Fecioarei Maria - nu este bărbat, nu este defectuos să se îngenuncheze în fața doamnei, în timp ce unii „față de fier” se simțeau inconfortabili în fața lui Dumnezeu însuși. De asemenea, merită să adăugăm că ordinele de cavaler au fost create pentru a rezolva problemele cu disciplina.
„Cavalerii au rătăcit și s-au luptat singuri”
Să nu vorbim despre un squire (unul sau mai mulți), fără de care un cavaler este ca un CEO modern, fără secretar.
Un cavaler normal a fost furnizat complet cu așa-numita „suliță de cavaler”. Unde a intrat, escroci, pagini și de la vreo trei până la câteva zeci de cavaleri și picioare, arcași și soldați, cu un sergent montat în cap.
Numărul s-a bazat pe capacitățile financiare ale cavalerului, deoarece șeful s-a îmbrăcat, înarmat și le-a plătit bani din propriul buzunar.
Imaginea unui cavaler singur rătăcitor a fost foarte iubită de autorii de romane cavalerești (inclusiv cele medievale). Motivele sunt aparent aceleași cu „sulițele” - obișnuiții nu erau considerați oameni și „singuri” însemnau de fapt că cavalerul nobil nu era însoțit de niciunul dintre nobili, ba chiar cătunul nu era un Esquire, ci un urât. Din fericire, situația în care un cavaler care călătorește „singur” îi ordonă brusc servitorului său ceva nu este în niciun caz rară.
Și publicul din acele zile a avut încă ocazia să vadă clar că eroul unui roman cavaler diferă de un cavaler obișnuit, în același mod în care Indiana Jones diferă de arheologul mediu.
Astăzi, imaginea din romanele cavalerești pentru laici este aproape singura sursă de informație, dar nuanțele culturale și istorice s-au pierdut, motiv pentru care a apărut acest mit.
Desigur, cavalerii singuri, fără „suliță” și, în general, fără nimic, cu excepția armurii și a unui cal, sunt o adevărată figură istorică în anumite perioade dintr-o anumită zonă. Dar, de obicei, preferau, dacă rătăcesc, apoi se adunaseră într-o gașcă, uneori destul de mari, pentru că a face față cu principala sursă de hrană în timp ce călătorești singur este oarecum „complet”.
Dominația cavalerilor și armata a mii de cavaleri
Numărul de cavaleri în raport cu restul populației a fost neglijabil („Avanta”, de exemplu, dă numărul de 2750 de cavaleri pentru toată Franța și Anglia combinate, începând cu secolul al XIII-lea).
Multe mii de armate ale acelorași cavaleri sunt prezente doar în imaginația bolnavă a oamenilor care au văzut destul de mult „Domnul inelelor”. Chiar și într-o bătălie atât de mare din acea vreme ca bătălia de la Agincourt, cu numărul armatei franceze în peste zece mii de „tampoane de broască”, numărul cavalerilor nu a atras nici măcar o mie și jumătate de mii de nobili. Și acest lucru este în continuare conform estimărilor îndrăznețe.
Și deși armata lor era minusculă, cavalerii erau ași în punte, cea mai puternică ramură a armatei era o cavalerie grea blindată, împreună cu sergenții, care constituia baza oricărei armate medievale.
Mult mai numeroase infanterii - „comune” baloane, atât de luptă strânsă, cât și de puști - au fost o forță auxiliară în luptă pe câmp, dar s-a dovedit a fi foarte utilă în asaltul castelelor omniprezente de atunci.
Dar lovitura cupei overclockate a cavaleriei cavalerești a fost cea mai groaznică formă de distrugere până la inventarea armelor de foc și a tacticii infanteriștilor de a păstra o formațiune solidă cu picuri expuse.
În ciuda faptului că falanga a fost inventată de grecii antici și îmbunătățită de romanii puțin mai antici, în Evul Întunecat, barbarii nedisciplinați au uitat-o cu succes (de fapt, zidul scuturilor într-o formă mai mult sau mai puțin acceptabilă s-a păstrat doar în rândul acelor popoare din Europa, care au o echipă de cai, deci și nu a putut scoate complet milițiile piciorului de pe câmpul de luptă - în Rusia, în Scandinavia etc.).
Tactica lui Pikemen a fost restaurată doar în rândul scoțienilor până în secolul al XIV-lea. În același timp, vrăjitorii cehi au folosit o opțiune și mai frontală - să pună pereți mobili din căruțele încărcate cu tot felul de gunoi, echipate cu lacune pentru tragere și înlănțuire. Raidul de cavalerie a fost nevoit să împingă Wagenburgul cu carcasele sale pentru a ajunge la raul vag.
Se cunosc un număr mare de bătălii în care au murit doar oamenii obișnuiți. Nu, cavalerii s-au tăiat și ei înșiși, dar nu era întotdeauna obișnuit ca aceștia să se ucidă unul pe altul (era totuși un ton rău, pentru a înțepă un coleg, un don nobil), din ce în ce mai mult a încercat fie să înțepe inamicul, fie să ia prizonier. Mult mai mult a încercat să nu ucidă cavalerii.
Prizonierii, așa cum am menționat anterior, nu au fost luați doar în holivars complet ireconciliabili, în cazul revoltelor populare și, în special, elvețienilor, care nu aveau cavalerii lor și, în general, nu erau prea bogați pentru a-i hrăni pe prizonieri (legislativul elvețian [!] obiceiul consacrat de a nu lua prizonieri a fost motivul urii reciproce cu cavalerii și apoi cu alte tipuri de elită de trupe din Evul Mediu târziu).
Un alt factor care a împiedicat creșterea numărului de cavaleri a fost numărul extrem de scăzut de cai puternici și suficient de duri pentru plăcerile cavalerești. Spre deosebire de o bucată de fier, care putea fi ridicată dintr-un cadavru sau moștenită, un cal trebuia să fie ridicat de el însuși sau cumpărat cu bani serioși.
În același timp, nu a servit mult timp (încercați să trageți omul de fier pe coc și să alergați la un galop cu el), a fost rănită ușor și nu era potrivită pentru nicio altă afacere. Nu a fost întâmplător că cavalerii călăreau de obicei pe cai obișnuiți, iar calul de război s-a odihnit sub o pătură.
Ultimul, dar departe de cel mai puțin important factor este socialul. Mai aproape de secolul al XII-lea și al XIII-lea, nobilii dons și-au dat seama de elitismul lor și au încetat să lase pe oricine să intre în rândurile lor. Da, iar terenurile libere din Europa nu au fost suficiente pentru toată lumea, dar încercările de a-l lua departe de vecini nu au reușit rareori să aibă succes.
Adevărat, în Spania un tip special de „nobili necinstiți” era răspândit - hidalgo, care, în afară de simțul propriei lor importanțe, nu aveau absolut nimic deloc. Ceva mai târziu, lansarea „copiilor licențiate” - gentry - a fost organizată și în Polonia.
Un iobag care a devenit cavaler va primi libertatea
În general, acest lucru este într-adevăr adevărat. Dar nu numai sub primul Reich (Heiliges Remishes Reich, poreclit de Napoleon „non-Holy non-Roman and non-Empire”), acolo a continuat să rămână iobag, primind chiar prefăcutul prevestit „von”, stema și alte atribute nobile, considerate legal iobagi ai suzeranului său și alăturându-se unei moșii speciale ciudate numite Ministeriales - aceasta este aproximativ sultanii și emirii mamluxi ai Egiptului și Siriei, care au rămas legal sclavi, devenind chiar monarhi plini.
Gunpowder a pus capăt cavaleriei
Un mit foarte răspândit care a fost răspândit chiar de bunicul Engels însuși (cei care doresc pot citi, de exemplu, articolele „Armata” și „Infanteria” din volumul al cincilea al lucrărilor colectate). Ca și restul, nu are nicio legătură cu realitatea.
Primul „clopot” a sunat pentru cavaleri în timpul Războiului de Sute de Ani, când armata de încredere a jeomenilor englezi umplea destul de cu succes elita franceză cu săgeți.
Al doilea - războaiele hussite, când cavaleria, care a obținut un început de alergare, a fost încetinită de o grevă din căruțele țărănești (apropo, în ele a fost folosită prima dată armele de foc).
În cele din urmă, cavaleria, ca cea mai puternică forță de atac, a fost pusă la capăt de tinerii elvețieni, care au stăpânit construcția de pikemen, care s-a răspândit rapid în toată Europa. Din acest moment armatele au început să recurgă la serviciile diferiților mercenari - de la elvețienii deja menționați până la Landsknechts.
Armele de foc de mână din acea vreme (gaknitsa și pishchal) se deosebeau de arbaleta pentru mai bine doar în ieftinirea producției și ușurința de utilizare, dar nu și în puterea de penetrare - probe costisitoare de armuri ar putea pătrunde doar de-a lungul normalului și de la o distanță de câteva zeci de pași - și, de asemenea, vizibil pierdut în precizie.
Prima noapte este corect
Cavalerii și alți domnii feudali aveau o tradiție interesantă. Dacă vreunul dintre vasalii săi avea o nuntă, el ar putea să nu fie verificat să aibă o mireasă în noaptea nunții sale. Există multe teorii - dacă acest lucru a fost făcut doar de dragul procesului sau din anumite motive practice.
Una dintre cele mai fiabile este teoria conform căreia, întrucât domnul feudal era de obicei cel mai puternic și inteligent sau, respectiv, provenea dintr-o familie nobilă, respectiv, era purtătorul celor mai bune gene și, astfel, diluat cu sânge nobil „nenumărate rânduri de vite”, ceea ce îl împiedica degenerare completă.
Vasily Polenov „Dreptul stăpânului”
Cu toate acestea, tocmai familiile nobile au degenerat, deoarece, în timp, toate au devenit rude apropiate unele de altele. Oamenii obișnuiți, însă, aveau propriile tradiții împotriva degenerescenței, cum ar fi, de exemplu, luarea fetelor ca soții dintr-un alt sat, dar nu din ale lor.
Conform unei alte teorii, originile „dreptului primei nopți” sunt încă în societatea primitivă, în care exista o credință că sângele virgin aduce răul și boala. Prin urmare, fetele au fost private de fecioria lor de o persoană special instruită, care poate rezista răului unui astfel de sânge - un preot sau un șaman.
Întrucât pastorul bisericii, în ciuda dorinței sale, nu a putut să facă un astfel de lucru, au existat doar cavaleri care, dacă este ceva, nu le deranjează să-i insufle, dar în timp acest obicei s-a transformat într-un privilegiu.
Prima noapte corectă a fost adesea folosită în Evul Mediu timpuriu. În secolele XII-XIII, s-a găsit, dar mai rar: de obicei a fost înlocuit cu o răscumpărare banală. În XV-XVI, Dreptul primei nopți a devenit aproape un anacronism, deși unii încă îl mai foloseau. Și chiar în secolul al XVIII-lea, au existat cazuri izolate, deși aproape peste tot era interzis. Însă corupția este acum interzisă, așa că credeți, fetelor, credeți …
