Fragment din cartea lui Jacques Attali „Evreii, pacea și banii” - „Înainte de relocarea în Egipt: de la comerțul de schimb la argint”.
Iudaismul începe cu o călătorie. Și, de multe ori sensul fenomenului este voalat de cuvinte, la fel identitatea poporului evreu este ascunsă în numele său, care este asociat tocmai călătoriei. Numele strămoșului evreilor a fost vreodată - era nepotul lui Noe și strămoșul lui Avraam - numele poate fi tradus ca „nomad”, „rătăcitor” sau „schimbător de bani”. Ulterior a devenit Ivri, „evreiesc”. Deci, inițial, numele oamenilor i-a criptat soarta, codul genetic al istoriei sale: trebuie să călătorească, să facă schimb, să comunice, să medieze. Și, desigur, comerțul.
Motivul rătăcirii se află în miturile tuturor popoarelor nomade: progenitorul lor vine din locuri îndepărtate, principala zeitate patronează călătorii, hrănește schimbul și comunicarea, este responsabil de pace și încredere și, de regulă, este zeul hoților, ceea ce complică puțin situația …
Deci, povestea biblică începe cu o călătorie. Prima carte a „Genezei” de la Pentateucul se deschide cu cuvintele „La început…” și povestește despre evenimentele de la creația lumii până la plecarea lui Iosif în Egipt, adică de la nașterea unui om liber la ororile sclaviei.
În istoria reală, originea oamenilor apare pe pământurile Mesopotamiei timp de optsprezece secole î. Hr. și se încheie în anul 70 d. Hr. e. distrugerea Templului al doilea și supunerea la Imperiul Roman. Drept urmare, acțiunea se desfășoară dintr-un paradis pământesc într-o aparentă a sclaviei egiptene.
În doar cincisprezece secole, o națiune mică a creat o religie pe care o treime din omenirea modernă se bazează în credință și a construit o astfel de relație cu banii, care ulterior au format baza capitalismului.
Ish și Adam
Video promotional:
Dacă nu există încredere în existența poporului evreu înainte de a ajunge în Canaan (acum mai bine de trei mii două sute de ani), merită să ne întrebăm despre amintirile oamenilor înșiși despre trecutul lor. Chiar dacă nu există dovezi materiale ale evenimentelor descrise în Cartea Sfântă, timp de secole, acestea au rămas pentru evrei o sursă de creativitate morală, politică, economică, socială, comportament cotidian ghidat, au fost o lecție în viață, curaj, speranță în Împărăția lui Dumnezeu.
Cosmogonia, în care prima persoană nu aparține oamenilor care au creat-o, este rară.
Cu toate acestea, în povestea biblică, prima persoană nu este evreu.
Acest om pe nume Ish sau Adam trăiește în Grădina Edenului, un loc al inocenței, al integrității și al abundenței, unde nu există dorință și nevoie de lucru. Grădina pe care o păzește nu îi aparține. Dar Adam nu are nevoie să dețină nimic pentru a trăi fericit, mai întâi singur, apoi cu un însoțitor: prima nevoie este sexuală, prima respingere este din singurătate. Există doar două interdicții, ambele se referă la mâncare: nu puteți mânca fructele Pomului Cunoașterii (altfel veți cunoaște înțelepciunea, conștientizarea de sine și, prin urmare, îndoielile) și fructele Pomului vieții, care acordă viața eternă. Ambele sunt privilegiile Domnului. Prima poruncă economică: pentru ca dorințele să nu apară, o persoană nu trebuie să cunoască profunzimea ignoranței sale și finețea ființei. De îndată ce o persoană încalcă una dintre interdicții consumând fructele interzise, devine conștientă de sine și de dorințele sale, în timp ce se află într-o lume a sărăciei,unde beneficiile sunt date de munca grea.
Este o dorință care creează o penurie, spune Biblia, nu invers, așa cum s-ar putea presupune. Prima lecție de economie politică …
Expulzarea din Grădina Edenului, pierderea stării inițiale, transformă o persoană într-o creatură materială. El devine o făptură de carne și sânge. Nevoia dureroasă de a căuta hrană apare, după cum spune comentariul, de două ori mai dureros decât a avea un copil pentru tovarășul său și de două ori mai dificil decât găsirea mântuirii. Ish, o persoană fără nume, o persoană generică, se dovedește a fi o ființă specială, încheind un acord cu Dumnezeu, potrivit căruia sensul existenței umane este să construiască Împărăția lui Dumnezeu pe pământ, să recâștige nevinovăția, să învingă sărăcia.
Pentru prima dată, cosmogonia își pierde natura ciclică, nu are ca scop revenirea la unul pătrat. Progresul devine țelul și sensul, Legământul cu Dumnezeu este săgeata timpului, o persoană are dreptul să-și aleagă propriul destin. Astfel sunt conturate funcțiile economiei: este baza materială a lumii exilului și un mijloc de a câștiga un paradis pierdut. De acum înainte, umanitatea are un scop - să ispășească vinovăția. Iar modalitatea de a atinge obiectivul este să construim timpul în valoare.
După cum ne spune Cartea Genezei, generație după generație eșuează. În loc să reconstruiască cu sârguință Grădina Plăcerii, oamenii sunt din ce în ce mai cufundați în conflicte și lupte de ambiție. Cu cât uită mai mult de Domnul, cu atât devine mai dificil pentru ei să supraviețuiască. „Geneza” este o poveste despre opoziția din ce în ce mai fatală a omului la greutățile economice, de la Abel la Noe, de la Noe la Avraam, de la Avraam la Iosif.
Fiii lui Adam se ucid unii pe alții, neputând prefera preferințele moralei față de concurență. Cain, al cărui nume înseamnă „a câștiga” sau „a invidia”, a moștenit pământul. Abel, numele său vine din cuvintele „nimic”, „respirație”, „inutilitate”, „fum”, și-a obținut partea în turme. Când fermierul refuză să recunoască darul dumnezeiesc al păstorului, unul dintre frați își pierde viața. A doua lege economică: fiecare dorește ceea ce dorește celălalt; și, prin urmare, societatea este posibilă numai cu diferențierea nevoilor.
Uciderea unui păstor nu este doar fratricidă, adevăratul vinovat este pământul în sine, pământul blestemat pe care Cain l-a moștenit la cererea fratelui său. Și dacă Biblia glorifică victima nomadă și permite ucigașului sedentar să supraviețuiască, atunci numai el, la rândul său, a pornit pe calea răscumpărătoare.
Ca și în cazul lui Adam, Dumnezeu îl alungă pe Cain, îl transformă pe ucigaș într-un cerșetor, un vagabond, un rătăcitor, astfel încât el va experimenta greutățile violenței.
Primele lecții nu sunt suficiente. Descendenții lui Cain sunt testați din nou și din nou, concurează cu propriul fel, luptă pentru bine. Timp în timp, Domnul încearcă să-i readucă în legământ cu Adam. Cu orice încercare, de pe vremea constructorilor Turnului Babel până la păcatele Sodomei și Gomorei, Domnul exprimă mânia și dezvăluie slăbiciunea umană.
De la Avraam la Iacob
După reorganizarea Potopului, Dumnezeu decide să acționeze diferit: din moment ce oamenii nu respectă instrucțiunile Lui, el instruiește un popor să fie mijlocitorul dintre oameni și Domnul. Oamenii aleși au responsabilități speciale, dar nu li se acordă privilegii. Această națiune trebuie să servească ca exemplu, pentru a restabili lumea distrusă de Cădere. Așa a apărut poporul „evreiesc”. Va deveni evreiește doar cincisprezece secole mai târziu.
Conform Genezei, acum patru mii de ani, nepotul lui Noe, numit Ever, a ajuns în Anatolia16. Pe drum, a vizitat primele state-oraș (Uruk, Lagash, Girson și Kish), oamenii care locuiau acolo s-au închinat zeităților fertilității, au avut o limbă scrisă, au irigat pământul, au prelucrat bronzul și au folosit aurul și argintul ca mijloc de schimb. Sargon, fostul lider militar al regelui Kish, a unit orașele sumeriene sub stăpânirea sa, creând Imperiul akkadian.
Imperiul a fost atacat constant de popoarele nomade, le-a cucerit, absorbind stilul de viață și cultele învinșilor. Printre popoarele rătăcitoare pe care le-a întâlnit Everu în Anatolia s-au numit hitii, li s-a descris „oameni nepolitici care trăiesc în munți care nu cunosc pâine”, „nu cunosc nici acasă, nici oraș”, vorbeau o limbă străveche din grupul cunoscut acum drept Indo-european. Sumerienii și hitiții erau dușmănoși, se uitau reciproc, fiecare popor și-a așezat pământurile.
Descendenții lui Noe din clanul lui Ever, care au devenit oamenii lui Apiru sau Habiru pe măsură ce s-a dezvoltat modul de viață stabilit, au fost preoți, șoferi de rulote, comercianți și măgari crescuți. Ei s-au rugat strămoșilor lor cei mai apropiați, care i-au însoțit și protejat în schimbul sacrificiului animalelor și a așezării pietrelor ca semn al fiecărei noi întreprinderi.
Puțin mai târziu, în jurul anului 1730 î. Hr. e. Regele Hammurabi a transformat Mesopotamia într-un singur regat cu capitala în Babilon, numele orașului înseamnă „poarta lui Dumnezeu”. Urmele Codului Hammurabi pot fi găsite în legile evreiești ulterioare.
Conform tradiției biblice, atunci unul dintre nomazii tribului Apiru, un crescător de vite bogat, numit Farrah, a părăsit orașul sumerian Ur Chaldees (sau Ur în Anatolia) și, împreună cu soțiile sale, copiii, ciobanii și efectivele, s-a stabilit în Asiria Hittită din orașul Harran. Un nativ dintr-un imperiu ostil a fost primit neprietenos, cu greu a primit dreptul să pască vite.
Unul dintre fiii lui Terah, Abram - Geneza spune că s-a născut în 1812 î. Hr. e. adică la douăzeci de generații după Adam și zece după Noe - el părăsește casa tatălui său și se căsătorește, una dintre soțiile sale poartă numele Sarah (ceea ce îi amintește lui Sarai - unul dintre numele lui Ningal, zeița Lunii din Ur și Harran).
Dumnezeu îi dă lui Abram porunca de a deveni strămoșul unui popor nou, un popor-preot, responsabil în fața Domnului pentru umanitate.
Orice vrea Domnul să spună oamenilor, acesta îi va spune acestui popor. Ceea ce s-a spus oamenilor aleși este adresat tuturor. Abram trebuie să aducă oamenilor fericirea credinței într-un singur Dumnezeu.
Între timp, în est, în India, apare dintr-o dată o nouă învățătură - Vedas, heraldul monoteismului din Asia Mică. Monoteismul nu putea apărea decât în rândul nomazilor care călăreau ușor, fără mulți idoli și, repede, nu aveau timp să accepte zeii popoarelor prin ale căror țări au trecut. Dubla abstracție: un zeu El sau în plural Elohim, zeu sau Yahweh - un singur Dumnezeu pentru toate popoarele. A fost o lovitură de stat nevăzută!
Geneza descrie o dispută pentru pământurile dintre ciobanii lui Abram și nepotul său Lot. Lot a călătorit spre est spre câmpiile fertile și irigate ale Iordaniei și s-a stabilit în Sodoma. Abram, care avea șaptezeci și cinci de ani, a plecat spre sud, în țara Canaanului, pe dealurile Hebron. Sudul simbolizează înțelepciunea spirituală, lumina Legii, Orientul simbolizează bunăstarea lumească.
Canaanul este o țară bogată, cu rulote care trec prin ea în drum spre Asia. Este format din numeroase state-orașe mici aflate sub controlul Egiptului; texte despre „rebelii” canaanitilor au fost găsite în arhivele dinastiei a XII-a.
Aparent, în Canaan, apiru sunt în contact cu Hyksos, un popor asiatic care a avut gloria războinicilor sofisticați, unul dintre zeii lor Set se contopește într-o singură imagine cu zeul canaanit Baal6.
În Canaan, Dumnezeu îi dă lui Avram, care a luat numele Avraam, două porunci.
În primul rând, înmulțirea urmașilor și dezvoltarea terenului. Dumnezeu a poruncit lui Avraam să adune bogății pentru a sluji Domnului. În Cartea Genezei (13, 2), creșterea averii sale este descrisă cu mândrie: „Avraam este bogat în vite, argint și aur”. În acele zile, aceste bunuri erau principalul mijloc de schimb. Pentru a le obține, toate mijloacele sunt potrivite, inclusiv înșelăciunea: Avraam chiar trece de soția sa Sarah ca sora sa, sperând să primească cadouri de la cei care vor să se căsătorească cu ea!
În al doilea rând, prin îndepărtarea cuțitului din gâtul fiului lui Avraam și al lui Sarah Isaac, Dumnezeu interzice sacrificiul uman. Conform cărții, Avraam îl prefera pe Isaac pe Ismail, fiul său cel mai mare de către slujnica lui Hagar, Ismail este considerat progenitorul arabilor din deșert. Așa a izbăvit Dumnezeu poporul evreu dintr-o tradiție de o mie de ani de ucidere rituală. Dumnezeu nu are nevoie de sacrificiu uman, dar nu refuză sacrificiul animalelor. Astfel, el cântă omul în Creație și transformă violența doar spre distrugerea averii materiale.
Ambele porunci ale lui Dumnezeu către poporul său sunt legate între ele: bogăția sub formă de vite, argint și aur este cel mai bun înlocuitor al violenței. Există o mie și una de confirmări a relației dintre bani și sânge, Dumnezeu îi convinge în mod constant pe evrei și prin ei și alți oameni: banii, în primul rând, un mijloc de a evita violența. Înlocuind sacrificiile umane cu donații monetare, poporul evreu își anunță soarta: de acum încolo, vor folosi banii pentru a repara daunele și a opri volanta represaliilor. Banii vor deveni un mijloc de negociere în loc de luptă, un mijloc de a stabili pacea. Poporul evreu respinge violența folosind bani. Până când violența banilor se va transforma împotriva evreilor înșiși …
Ambele porunci ale Domnului sunt legate între ele în fapta lui Avraam din Canaan: pentru înmormântarea soției sale Sarah, mama lui Isaac, el a ales nu pământul cucerit cu forța, ci peștera lui Machpela din vecinătatea Hebronului, cumpărată de la Efitul Efit (Geneza 15, 13-16) … Pentru ca tranzacția să nu fie contestată ulterior, ea se face public. Avraam nu se chinuie peste prețul exorbitant anunțat de vânzător: 400 de sicli (atunci acest cuvânt a însemnat și o măsură de greutate), adică 4,6 kg de argint (Geneza 15, 23-15). Argintul a fost cântărit cu atenție, verificând exactitatea greutăților.
Mii de pagini au fost scrise care explică de ce Avraam a cumpărat peștera și a dedicat-o lui Dumnezeu și de ce valora 400 de sicli. Locul amintește că oamenii sunt trecătoare și orice proprietate, chiar și un mormânt, este doar o favoare a Domnului. Dumnezeu spune: „Țara nu trebuie vândută pentru totdeauna, pentru pământul meu: sunteți străini și coloniști cu mine” (Leviticul 25, 23). Nu uitați de această fragilitate, care necesită ospitalitate străinilor.
Prețul nu este, de asemenea, întâmplător, merită menționate explicațiile comentatorilor evrei, un exemplu perfect despre modul în care interpreții legendelor biblice au motivat milenii. În ebraică, ca și în multe limbi antice, numerele erau desemnate prin litere. Ultima literă a alfabetului însemna numărul 400, pentru a număra în continuare, era necesar să folosești două litere, adică numărul 400 era un fel de limită a ceea ce era măsurat. În plus, 400 pot fi considerate de 8 ori 50. 8 urmează șapte zile ale săptămânii, 50 urmează 49 și 49 este numărul de ani după care terenul trebuie returnat proprietarului inițial; prin urmare, 8 și 50 sunt numere care depășesc ciclurile de calcul familiare unei persoane. 400 simbolizează timpul dincolo de dimensiunea umană.
În afara timpului uman este eternitatea. Numărul 400 înseamnă, de asemenea, drepturile veșnice dobândite de Avraam în peșteră, drepturile eterne ale evreilor asupra Hebronului și asupra întregului ținut din Canaan. Și până astăzi, acest număr sună ca un urlet de tunet geopolitic …
Avraam a murit la vârsta de o sută șaptezeci și cinci, la o sută de ani de la sosirea în Canaan. Două generații ale urmașilor săi, ramura lui Isaac și ramura lui Iacov, au trăit și au înflorit în Canaan. Religia lor s-a dezvoltat. Multe vacanțe canaanite au devenit aniversări ale evenimentelor majore din istoria lumii evreiești.
Isaac și Iacob afirmă nevoia de bogăție pentru a face plăcere lui Dumnezeu. Isaac adună turme de animale. „Și acest om a devenit grozav și a fost înălțat din ce în ce mai mult, încât a devenit foarte mare. Avea turme de turme și turme de vite și mulți sclavi (Geneza 26, 13-14). În urma lui, Iacob „a devenit acest om foarte, foarte bogat, și a avut o mulțime de oi, și slugi, și sclavi, cămile și măgari” (Geneza 30, 43). Dumnezeu binecuvântează bogăția lui Iacob și îi permite să cumpere dreptul de naștere de la fratele său Esau - aceasta este o dovadă că totul are un preț, chiar și sub formă de tocană de linte …
După lupta lui Iacob cu îngerul, care în zori s-a încheiat cu adversarul supranatural declarându-se învins de virtutea patriarhului, îngerul l-a binecuvântat pe Iacov rănit, dându-i numele „Israel” („Luptând cu Dumnezeu”), ulterior acest nume a trecut urmașilor săi. Atunci Iacov a împărțit țările, a cucerit și a primit mai mult sau mai puțin pașnic de la bunicul său, între doisprezece fii, născuți din două neveste (Lea a născut Reuben, Simeon, Levi, Iuda, Isacar și Zebulun, Rachel - Iosif și Beniamin) și două servitoare (Bilch a născut pe Dan și Naftali, Zilpah - Gad și Asher). Într-adevăr, poligamia a fost mult timp acceptată atât în rândul evreilor, cât și în rândul altor popoare din regiune.
Apoi, Cartea spune, a existat o foamete în Canaan, referindu-se, probabil, la criza economică gravă care a lovit Orientul Mijlociu la acea vreme. Foametea a forțat familia lui Jacob - cel puțin o parte a familiei - să călătorească în Egipt. Nu este nimic ciudat în acest lucru: în Orientul Mijlociu există puțină apă, iar în Egipt, în fiecare an, Nilul s-a revărsat și a fertilizat cu pământ terenurile câmpurilor și grădinilor. În perioadele de secetă prelungită, triburile asiatice din Canaan, Capadocia, Mesopotamia au tras în Egipt din est. Cu ei au venit Hyksos, pe care iudeii i-au cunoscut în Hebron și s-au stabilit în Valea Nilului 157. Mulțumită folosirii căruțelor trase de cai - egiptenii încă nu le aveau - Hyksos a avut superioritate în puterea militară, a preluat puterea în Memphis, apoi în Tebe și a privați preoții zeului Amun de bunuri asiatice, trimițându-i la Avaris, sanctuarul zeului Set (fratele lui Osiris).pe care Hyksos îl venera ca zeitate supremă.
Faraonul lor Seti I s-a numit singur fiul zeului Set, patronul oazelor, care a înlocuit pe Horus. În același timp, la nordul hititilor, în timpul înălțimii lor, primele dovezi scrise ale poporului Apiru au apărut în textele asociate cu menționarea numelor Abraham, Isaac și Iacob.
