La începutul secolului XX, un nou sistem social și ideologia marxist-leninistă care stătea la domnie pe teritoriul „o șesime din țară”. Inclusiv - pe pământurile unor popoare mici, din vremuri imemoriale practicând ritualuri șamanice. Guvernul sovietic, fără a pierde timpul la dispute, a anunțat că timpul zeilor s-a terminat, cum au trăit șamanii în țara socialismului dezvoltat?
Șamanismul este un fenomen neobișnuit de antic. A luat naștere în perioada paleoliticului și s-a răspândit în toate părțile lumii. Se practică în continuare în nordul Europei, Asia, Africa, America și, desigur, Siberia.
Plimbători între lumi
Strict vorbind, șamanismul nu este chiar o religie - mai degrabă, este o formă de cosmoteism. Esența șamanismului este spiritualizarea a tot ceea ce există, fie că este vântul, râul sau piatra. Lumea este împărțită în trei părți: deasupra sunt spiritele demiurg, mai jos sunt spiritele răului, oamenii, animalele și numeroase spirite ale naturii trăiesc în lumea de mijloc; șamanii îi numesc aiyy, burkhans, sevens, eezi. Fiecare munte sau arbore are propriul său spirit maestru. În cele mai multe cazuri, proprietarii sunt binevoitori pentru persoana respectivă, dar se pot supăra ușor, provocând probleme infractorului.
Sarcina șamanului este de a lua legătura cu spiritul supărat și a încerca să restabiliți echilibrul. Pentru aceasta, se realizează un rit de ritual. Boo, oyun sau kam (așa cum șamanul este numit de Buryats, Yakuts sau Altai), prin cântări, dansuri și, uneori, infuzii narcotice, s-a introdus într-o transă pentru a chema spirite ajutatoare, a face o călătorie în alte lumi, a negocia cu spiritele ostile, a întoarce sufletele furate, vindeca boli. Având o influență uriașă asupra vieții comunității, șamanul nu și-a moștenit statutul și nu l-a folosit pentru a se îmbogăți, deoarece nu a putut cere plata, iar darul său a fost literalmente un cadou de sus.
Kams din Țara Sovietelor
Video promotional:
Când schimbările aduse Rusiei au ajuns la popoarele mici care practicau șamanismul, șamanii au intrat automat în categoria dușmanilor socialismului. Statul sovietic a creat o nouă religie bazată pe ateism, iar noua religie încearcă întotdeauna să o eradiceze pe cea veche. Prin toate semnele formale, șamanii erau dușmani și au început să lupte cu ei.
Reprezentanții cultului antic au fost echivalate cu golfurile și kulak-urile și au început procesul de „rușine”. Au fost lipsiți de drepturile de vot, forțați la refuzuri publice, au fost arse tamburine, intractabilii au fost exilați, închiși și chiar împușcați. Ziarele erau pline de articole despre șamanii care se rupeau decisiv cu trecutul.
Este curios că de multe ori „șmecherul” a transformat o latură complet diferită. Există dovezi despre cum nu puteau scoate tamburul de la șaman, pentru că el a început brusc „să meargă cu un agitator”, sau cum kamul închis a ieșit mai întâi din celula încuiată și apoi a chemat un urs viu de pe perete.
În perioada postbelică, atitudinile față de șamanism și șamani s-au înmuiat semnificativ. Statul a câștigat suficientă stabilitate pentru a-și admite existența. Vrăjitorul cu o tamburină a încetat să mai fie un inamic de clasă, deși guvernul sovietic nu l-a transferat în categoria „prietenoase”.
Treptat, șamanii s-au integrat în viața societății sovietice, au lucrat în ferme colective, administrații sau cartiere forestiere, nu au vorbit despre abilitățile lor, răspândind informații exclusiv de-a lungul lanțului de clienți. Ceremoniile erau practicate în taină, uneori mergeau la kamlats în taiga, departe de ochii indurerați. Structura ceremoniei s-a schimbat, transformându-se dintr-un eveniment public de mare importanță într-o sesiune secretă de vrăjitorie. Pedepsele au rămas, deși au devenit mai moi. Acum șamanii erau amenințați că vor fi aduși la poliție, amenzi sau termeni scurti. Parafernalia șamanică, care nu mai putea fi folosită deschis, a început să dispară.
Șamanismul a fost ferm înregistrat în categoria superstițiilor, obscurantismul, vestigiile dăunătoare, nimeni nu voia să-l înțeleagă și să-l studieze serios, chiar dacă ritualurile vindecau într-adevăr o boală sau rezolvau problema cuiva. Funcționarii de partid i-au condamnat oficial pe șamanii și ne-au apelat neoficial la ei pentru ajutor. Adesea, clientela kam-urilor era poliția sau oficialii instanței.
Viu și mort
Conflictele cu autoritățile au avut loc nu numai din cauza ritualurilor ritualurilor sau sacrificiilor. În șamanism există multe zone asociate cu moartea și nu tolerează nicio invazie. Pentru început, pentru șamanist, linia dintre cei vii și cei morți este complet depășită. Mesajul potrivit căruia defunctul Sysoy sau Badma a venit să-l sfătuiască să facă ceva sau să nu facă ceva nu surprinde și nu șochează pe nimeni. Și dacă sfatul a fost dat de un șaman mort, atunci numai un prost nu-i va urma.
Un întreg sistem de ritualuri este asociat cu înmormântările șamanice. Acest lucru se întâmplă în moduri diferite pentru diferite popoare. Unii dintre ei îngropă șamanul în pământ într-un mod special, alții sunt incinerați, iar cenușa este așezată în portbagajul unui mesteacăn viu, iar alții încă aranjează un mormânt aerian (arangas). Acest tip de înmormântare este cel mai vechi. Vârfurile a patru copaci care stau unul lângă altul sunt tăiate, o platformă este dispusă la o înălțime de doi metri, pe care este așezat un sicriu dintr-un trunchi de zada. Oamenii tribului veghează asupra arangelor și o dată la 100 de ani transferă rămășițele într-un nou „mormânt”.
Șamanii consideră că locurile unor astfel de înmormântări sunt sacre și încearcă să le evite, pentru a nu provoca probleme. Guvernul sovietic, promovând ateismul, nu a putut și nu a vrut să se dedice unor basme dăunătoare. Autoritățile epidemiologice au lichidat arangele ca o sursă probabilă de infecții, rutele au fost trase prin locurile sfinte și satele dacha au fost amenajate în poienile șamanice.
Șamanii au rezistat. Povești înfiorătoare povestesc cum șase studenți din Yakutia, urinați de arangas, au murit într-un cort al unui atac de cord chiar în acea noapte. Trei șabashniki care au spurcat mormântul șamanului au fost condamnați condiționat, dar toți au murit câțiva ani mai târziu în circumstanțe cumplite. Pilotul elicopterului, care a văzut fantomele, a refuzat să zboare peste mormântul altei șomeri. Schimbătorul său a spus că nu-i pasă de bătrână, iar la primul zbor a avut loc un accident. O serie întreagă de defecțiuni ale echipamentului, boli și chiar decese au însoțit construirea mai multor câmpuri aeriene și conducte de gaz, proiectate în apropierea mormintelor șamanului. Acest lucru s-a încheiat fie cu transferul de site-uri, fie cu vizite la șamanii locali, cu o cerere de a desfășura o ceremonie și de a potoli mortii intractabili. Toate aceste evenimente ar putea fi atribuite unei coincidențe de circumstanțe,dar concentrația șanselor este prea mare.
Un cadou greu
Am vorbit mult despre viață și moarte, dar nu am atins problema nașterii și, de fapt, a fost poate cel mai dificil pentru șamanii sovietici. Termenul de „boală șamanică” definește cu precizie procesul de inițiere a kama. O persoană începe să vadă visuri ciudate, este bântuită de halucinații, vorbește cu spiritul unui șaman, a cărui încarnare se pregătește să devină. El este depășit de depresie. Se simte fierbinte și rece. „Pacientul” suferă de durere în articulații, vărsături. Un comportament bizar necontrolat poate fi comparat cu retragerea de droguri sau cu o manifestare de schizofrenie. Rezistarea apelului este plină de probleme și chiar de moarte. În plus, șamanul mort „ia răscumpărarea” mâncând „rudele de sânge ale inițiatorului. Membrul sovietic al Komsomolului nu a avut nevoie de o asemenea bucurie, pentru a o spune ușor. Cei care au crezut în magie s-au dus înțelepți pentru a înșela spiritul strămoșului lor și a sustrage povara darului șamanic,cei care nu credeau au înnebunit sau au murit.
La sfârșitul anilor 1980, atitudinea față de șamani a suferit o liberalizare finală. Astăzi șamanismul s-a contopit organic în topirea religiilor și filozofiilor. Pe insula Olkhon, un centru general recunoscut al învățăturilor oculte, șamanii din Rusia și țările vecine desfășoară ritualuri fără nicio piedică, ajungând să se înțeleagă bine cu ortodocși, budiști, musulmani și chiar atei comuniști.
Eduard SHAUROV
