Antropologul Natalya Konradova a mers la Ural Mari și a băut cu morții lor: morții satului rămân membri activi ai familiei chiar și după moarte. Însă acesta nu este doar un exotism păgân, Mari își amintesc doar ce am uitat cu doar câteva generații în urmă - dar cel mai probabil își vor aminti foarte curând.
„Vecinul meu a murit și am visat într-un vis”, ne-a spus o femeie Ural Mari: „Eu, spune ea, nu pot face un pas acasă, am o sârmă în jurul casei mele. Sârmă obișnuită. Mă gândesc: „Doamne, de ce am visat la asta?” Am sunat-o pe fiica ei și mi-a spus: „Știți, probabil de ce? Am împânzit flori peste mormânt și sunt făcute din sârmă!” Au scos florile și apoi au văzut-o din nou într-un vis, într-o rochie frumoasă.
Deoarece psihanaliza a explicat visele cu dorințele și temerile noastre reprimate, nu era obișnuit să le retrăgem către străini. Mari care trăiesc în Urale au o atitudine diferită față de vise: este un canal important de comunicare cu morții. După moarte, o persoană nu trece în uitare, ci se află într-o stare similară cu timpul de înjumătățire. El nu poate fi găsit în realitate, dar poate fi văzut într-un vis - atât timp cât este amintit. De la persoana decedată, puteți primi informații importante din viața de apoi, de exemplu, un avertisment despre necazurile viitoare, boala și moartea. Deși mult mai des vin să ceară sau să se plângă pentru ceva.
A fost odată, somnul și moartea erau la fel de semnificative în alte tradiții și nu numai în rândul marilor. Dar în secolul al XVI-lea, Ivan cel Teribil l-a luat pe Kazan și a supus toate popoarele care trăiesc pe teritoriul khanatului. Unii dintre Mari au fugit de la creștinizarea violentă și din armata rusă și au fugit din Volga spre est, în Urali. Datorită evadării lor, cultura lor tradițională a fost bine conservată.
Este secolul XXI, în spatele mai multor valuri de migrație, colonizare și globalizare, iar în satele Mari încă văd vise profetice și transmit mâncare morților.
Oricare ar gândi omul modern din viața de viață, indiferent cum încearcă să o evite, este puțin probabil să obțină aceeași armonie cu moartea pe care o păstrează cultura satului. După ce și-a revenit din șoc, la vederea ritualurilor exotice de hrănire a morților și a poveștilor de a-i întâlni, va începe să-i invidieze pe săteni. Își aduc aminte bine că într-o zi vor muri. Și știu exact ce îi așteaptă după moarte.
Video promotional:
Mai ales, ideile lui Mari despre lumea morților sunt similare cu cele descrise de scriitorul american de ficțiune științifică Philip Dick în romanul „Ubik” „Barbarismul”, spune personajul său Herbert, „Funeral is a age of stone”. Herbert conduce Moratorul fraților iubiți. Afacerea lui este să păstreze cadavrul celor care au murit deja, dar de ceva timp își continuă „timpul de înjumătățire” și poate lua legătura cu cei vii. În lumea „Ubik”, diferiți oameni au înjumătățiri diferite, după care apare „renașterea finală”. Și dacă rudele sunt gata să plătească o sumă mare pentru posibilitatea de a continua comunicarea cu morții în acest moment, ei comandă serviciile Moratoriului.
Philip Dick a creat una dintre cele mai puternice descrieri ale morții pentru o persoană din cultura urbană - cum arată din interior, din cealaltă lume și cât de fragile pot fi granițele dintre lumi. El căuta, dacă nu eternitatea, atunci mângâierea pe care o caută mai devreme sau mai târziu orice om din oraș. Și, în același timp, surprinzător de precis a recreat atitudinea față de moarte, care poate fi încă întâlnită în cultura tradițională a satului. Mai ales dacă te îndepărtezi de autorități, industrii și centre culturale.
Asemănarea viselor lui Mari cu ficțiunea științifică din anii '60 nu este atât de întâmplătoare. În această perioadă, o nouă generație de americani și-a dat seama că cultura occidentală rațională nu mai răspunde la întrebări despre sensul morții. În căutarea răspunsurilor, California și după aceasta toată America s-a îmbolnăvit de subiectul extinderii conștiinței - fie că este vorba despre LSD, ezoterism, yoga, explorare spațială sau rețele de calculatoare. Și a început să exploreze intens experiența altor culturi care nu au pierdut legătura cu tradiția și, prin urmare, cu morții. Cei care au fost numiți barbari în urmă cu jumătate de secol. Prin urmare, în special, comunicarea cu morții din Moratorium se menține printr-o simbioză a tehnologiilor - nu numai electronice, ci și telepatie, perspectivele pentru care au fost văzute la fel de strălucitoare la sfârșitul anilor '60.
***
În timpul înmormântării, Mari încearcă să pună toate elementele esențiale cu ei decedatului, lucru indispensabil în lumea următoare. Există lucruri pe care le pun, pentru că era obișnuit din vremuri imemoriale - de exemplu, trei fire de culori diferite pentru a se plimba pe un leagăn, trei bețișoare pentru a alunga șerpi și alte animale, un prosop, o pungă de bani („așa că nu cer un împrumut de la care, fără bani, unde? ), uneori o sticlă de votcă să le dea rudelor lor care au murit mai devreme. Și există obiecte personale, iubite, pe care o persoană le folosește tot timpul în timpul vieții. Unul decedat, de exemplu, îi lipsea o perie de păr și ondulatoare, așa că rudele au fost nevoite să le ducă la mormânt. Desigur, nu a fost vorba despre bigudiuri în general, ci despre cele pe care le-a folosit. „Pentru că nimic nou, magazin cumpăratNu vă puteți transfera în următoarea lume - decedatul nu va putea folosi aceste lucruri. „Nu puteți îngropa lucruri noi”, ne-au explicat, „dar dacă o persoană nu are haine vechi, atunci le tăiem altele noi. L-au cumpărat, de exemplu, pantaloni și l-au tăiat cu foarfeca, pentru a nu muri în haine noi. Și dacă este îngropată în haine noi, o persoană nu le poate purta, ea nu ajunge la el. De câte ori în vis au visat oamenii: „Galosele nu sunt ale mele, merg desculț”.
Regulile de cablare la următoarea lume sunt destul de stricte, deși nu sunt complicate. Este important să colectați tot ceea ce aveți nevoie pentru a nu fi necesar să îl transferați din nou, să faceți o fereastră în sicriu, astfel încât defunctul să nu se plângă și să se comporte corect. De exemplu, nici în timpul înmormântării, nici imediat după aceea, nu ar trebui să plângi, pentru că atunci „se plimbă în lumea următoare foarte neliniștită”. Așadar, o femeie s-a plâns în vis vecinei sale că stătea în apă, pentru că cei vii plângeau prea mult pentru ea. Și un alt decedat, dimpotrivă, nu a visat niciodată la văduva lui, pentru că lacrima ei a căzut pe sicriul său în timpul înmormântării. Nu poți plânge - conexiunea va fi întreruptă.
Dar cel mai important lucru în relația Mari cu morții lor este mâncarea. A ne aminti de ele înseamnă a te hrăni. Și majoritatea plângerilor pe care le raportează când visează sunt despre foamea lor. Și dacă o persoană moartă se plimbă de foame în următoarea lume, aceasta nu numai că este inumană față de ei, dar poate amenința și cu mici probleme. Un om mort cere mâncare tot timpul - i-a comandat văduvei șapte prăjituri, apoi usturoi, apoi ciuperci.
„Orice vrea, atunci îl aduc”, ne-a spus ea, „dacă nu hrănești, visezi!”
În afară de vise, când morții sunt hrăniți la cerere, există zile speciale ale anului în care toți sătenii își comemorează morții. În primul rând, este joi în timpul „Paștelui Mari”, primăvara, când morții părăsesc cimitirul pentru a rămâne acasă. În Mari, această sărbătoare se numește „kugeche” și nu are aproape nicio legătură cu „Paștele creștin”, deși se încadrează în aceeași săptămână. Mortii, chiar și cei mai dragi, nu trebuie lăsați în locul în care trăiesc cei vii, de aceea joi seara, chiar înainte de zori, sunt hrăniți în casă, dar în afara covorașului, fasciculul de tavan care separă camera de zi de la clădiri. Cel mai bine este să hrănești morții pe hol. Aprind lumânări, adesea cele de casă, se sfărâmă de mâncare, toarnă votcă și spun „asta este pentru tine, Petya” - altfel, tratamentul nu va ajunge la destinatar. Mortii se manifestă adesea - dacă o lumânare sau o țigară aprinsă crăpau vesel,apoi îi place. „Câți morți, de exemplu, în familia bunicii, am avut în familie - atâtea lumânări au fost puse în cenușă. Și apoi începe să trateze. Începe devreme. Cuptorul gătește, clătite, testicule vopsite. El stinge lumânările și le aprinde, le cheamă pe nume și spune: „Oh, înainte ca fiul acela Misha să fi fost încântat - este pe foc”. Apoi l-au văzut plecând.
Mâncarea este apoi alimentată animalelor de companie: dacă decedatul a mâncat, atunci nu mai este în viață.
Așa că merg până la începutul lunii iunie, când vine Semik - ziua părintească. Pe Semik, morții sunt escortați la cimitir, unde sunt din nou hrăniți la revedere și li se cere să nu se mai întoarcă până la Paștele viitor. „După Paște la Semyk, cum se spune, spiritul morților este liber”.
Semik este deja ceva familiar. Acest lucru se întâmplă nu numai în rândul marilor, ci și în satele rusești. Și odată a fost peste tot, printre slavi și fino-ugrieni, dar tradiția dispărea în mod natural, este aproape dispărută. Astăzi, mulți orădeni merg încă la cimitir în ziua de Paște și în sâmbăta părintească înainte de Treime. Uneori, chiar puneau un ou pe mormânt, o bucată de pâine, puneau o lovitură de votcă. Este obișnuit, bunicile au făcut-o și le-ar plăcea și ei. Adică ar aduce mâncare și furaje. Desigur, la ce se gândesc orășenii.
În tradiție - așa cum a fost descris la începutul secolului XX de etnograful Dmitry Zelenin - Semik nu era destinat tuturor morților, ci doar celor care au murit nu prin moartea lor, înainte de timp. Astfel de morți și-au trăit „timpul de înjumătățire” între lumi și erau deosebit de periculoși - puteau aduce secetă, inundații, moartea animalelor și boli. Prin urmare, trebuiau îngrijiți într-un mod special - pentru a-i hrăni în zile speciale, pentru a-i îngropa nu în cimitire obișnuite, ci, de exemplu, la răscruce, pentru ca toți cei care treceau să poată arunca o piatră suplimentară sau o ramură pe mormânt. În caz contrar, au ieșit din pământ și au ajuns în sat. Astăzi, chiar și în satele Mari din Urali, unde tradiția este cel mai bine păstrată, cei care au murit nu prin propria moarte sunt aproape nedisimulabili față de cei decedați obișnuiți și toate rudele sunt hrănite cu Semik. Asigurați-vă că vă sentințați astfel încât să plece și să nu se deranjeze.
***
Mari mai au granițe între această lume și cealaltă. Nu este atât de ușor să le traversăm și, dacă se întâmplă acest lucru, atunci s-a întâmplat ceva important. Nu este nevoie să mergeți din nou la cimitir - se deschide doar în zilele înmormântării și în Semik. Și cel mai important, morții, fie că sunt cei mai iubiți și dragi, încetează să fie ei înșiși - își pierd proprietățile unei personalități umane și devin agenți ai celeilalte lumi. Personajele decedate ale lui Philip Dick acționează într-un mod similar - cu singura diferență că aceștia nu iau legătura decât atunci când numesc cei vii și nu se mai manifestă în lumea lor. „Noi - cei care suntem aici - suntem din ce în ce mai pătrunzători unul în celălalt - eroina„ Ubika”descrie trecerea de la jumătatea vieții la renaștere, adică moartea finală, - Din ce în ce mai multe vise nu sunt despre mine deloc … sunt în locuri care Nu am văzut niciodată în viața mea și nu fac propriile mele acțiuni …"
Toată viața satului este pătrunsă de ritualuri pentru a proteja această lume de lumea morților. În timpul înmormântării, „Paștele” și Semik decedatul sunt convinși să se întoarcă, să nu interfereze cu cei vii, în niciun caz să nu-i ajute. „„ Nu ajutați vitele să arate, o vom vedea noi înșine!” Pentru că ajută în felul lor, se dovedește. Dimpotrivă, ei ajută”, ne-au explicat sătenii. Părăsind cimitirul în timpul înmormântării, este obișnuit să arzi hainele în exces ale defunctului și să pășești fumul, astfel încât persoana decedată să rămână pe loc și să nu alerge după ei înapoi în sat. Părăsind porțile cimitirului, trebuie să supuneți spiritele locale, astfel încât să își îndeplinească bine funcțiile de securitate.
Desigur, nu vorbim despre zombi și alte morți vii din filme. Nimeni nu-l vede cu adevărat pe Mari decedat, dar prezența lui poate fi detectată prin anumite semne. Dacă nu-l lași să ia o baie de aburi la timp, el va răsturna bazinul. Dacă nu hrănești Semik sau Semik de Paște, el, invizibil, va veni în casă și apoi copiii mici vor începe să plângă. Tot ceea ce se întâmplă în această lume, în special necazuri, are motivele sale în cealaltă lume.
Pentru a evita aceste necazuri, trebuie să hrăniți morții la timp și să le îndepliniți solicitările.
Și toate acestea se aplică numai sătenilor. Un sat nu este doar o stradă cu case, magazin, școală sau club. Acesta este un spațiu special în care funcționează propriile legi și reguli. La intrarea sau la ieșirea dintr-un sat, merită să le solicitați spiritelor protecție.
Ajungând la cimitir, hrănește-l pe stăpânul său și cu câteva duhuri subordonate. Când traversați râul, este mai bine să tăceați. În anumite zile de Paște, nu puteți curăța casa, pe altele, trebuie să mergeți la baie. Există destul de multe dintre aceste reguli, dar sunt valabile doar în limitele satului. În general, vorbesc tot timpul cu spiritele, pentru care Mari sunt adesea considerați vrăjitori. Nu contează cu ce cuvinte pentru a pronunța cererea: nu există vrăji speciale pentru magia mică a gospodăriei. „Suntem lingvistici, ne rugăm cu limbile noastre”, ne-a spus o femeie Mari, care ne-a explicat că nu vom găsi texte pregătite.
Mari care s-au mutat în oraș pot veni la Semik la cimitirul satului unde sunt înmormântați rudele lor. Dar morții nu îi vor urmări niciodată în oraș - oportunitățile lor sunt limitate la satul în care au murit și au fost înmormântați. Ei poartă în lumea următoare doar ceea ce au purtat în timpul vieții și vizitează doar acele locuri unde au fost înainte de moarte. Un locuitor al orașului poate visa și ei, dar este puțin probabil să vină în apartamentul său pentru a arunca bazine sau a speria copiii. Legătura dintre trupul lor și fantoma lor este foarte puternică, la fel ca cel al lui Philip Dick - o conversație cu decedatul este posibilă numai pe teritoriul Moratoriului, unde se află trupul său înghețat.
Nimeni nu știe cu adevărat ce se întâmplă în următoarea lume. Oamenii morți care vin în vise nu vorbesc despre acest lucru, dar nu este obișnuit să-i punem la îndoială. Bătrânul Mari promite uneori să viseze rude după moartea lor și să povestească, dar nu își îndeplinesc niciodată promisiunile. Există momente în care este posibil să privim dincolo. Am întâlnit astfel de povești de două ori. Una s-a întâmplat cu o femeie care a căzut în comă timp de două săptămâni și a ajuns în următoarea lume. Acolo a comunicat cu morții, care i-au interzis categoric să-și retrăiască conversațiile după ce s-au întors la viață. Singurul lucru pe care au cerut să-l transmită a fost acela că nu trebuie îngropat într-o rochie roșie. „Țesătură cu fir alb și negru care a fost țesută - pot fi purtate doar aceste rochii ale decedatului. Și roșul nu este permis, pentru că atunci vor sta în fața focului. Vor arde ". Asta a spus femeia după ce a ieșit din comă. Dar de atunci ea a murit și am primit această poveste în reluarea vecinului. Un alt caz a fost cel al unui bărbat care urma să se sinucidă. Și, de asemenea, a fost retras de un bărbat care a scos funia de la el și, astfel, a salvat: „A venit, spune el, la poartă, iar acolo au aruncat ace pentru el. Dacă, spun ei, reușiți să-l colectați într-un anumit timp, vă vom lăsa. Și acolo, un alt mort, Vasily, a ajutat, spune el, să strângă. Și a făcut-o. În timp ce l-am scos de pe balama, l-am readus în sensul lui, a spus că are un vis despre asta.și ace au fost aruncate la el acolo. Dacă, spun ei, reușiți să-l colectați într-un anumit timp, vă vom lăsa. Și acolo, un alt mort, Vasily, a ajutat, spune el, să strângă. Și a făcut-o. În timp ce l-am scos de pe balama, l-am readus în sensul lui, a spus că are un vis despre asta. "și ace au fost aruncate la el acolo. Dacă, spun ei, reușiți să-l colectați într-un anumit timp, vă vom lăsa. Și acolo, un alt mort, Vasily, a ajutat, spune el, să strângă. Și a făcut-o. În timp ce l-am scos de pe balama, l-am readus în sensul lui, a spus că are un vis despre asta."
***
Învățând astfel de povești, am fost la început uimiți de exotismul lor. În expedițiile noastre, de fiecare dată am săpat mai multe detalii despre viața de apoi, toate visele și poveștile noi despre morți, care sunt întotdeauna undeva în apropierea celor vii - doar sună. Ni s-a părut că am descoperit o lume în care tot ceea ce am citit în cele mai fantastice și mai cumplite basme se întâmplă în realitate. Nefiind Mari, ne-am luptat împotriva fricii nu cu conspirații, ci cu glume, dar de fiecare dată la întoarcere, ieșind pe autostradă, am simțit ușurare - aici acțiunea cealaltă lume Mari nu se aplică. Așa se comportă locuitorii orașului, hotărând să afle mai multe despre viață și moarte în sat. Pentru că dacă ei înșiși vizitează rude în cimitire și crematorii, ei aduc pur și simplu flori acolo.
Dar, în general, comportamentul „satului supraviețuitor” este din punct de vedere istoric, mai degrabă decât al exoticului. Și florile din cimitir sunt, de asemenea, o jertfă pentru strămoșii decedați, rămășițe ale cultelor vechi, când cel decedat a trebuit să fie hrănit în mod regulat și, în general, să întrețină relații bune cu el. Modernizarea morții a început relativ recent și, deocamdată, de asemenea, oglinzi de perdea, astfel încât morții să nu intre în lumea celor vii și să vedem rudele noastre decedate în vise. Deși nu ne grăbim să le spunem vecinilor despre acest lucru, cu care de multe ori nu suntem familiari. Singura diferență este că Mari nu au uitat sensul acestor acțiuni, deoarece de secole și-au protejat cultura și religia de străini.
Mobilitatea urbană și anonimatul sunt puțin probabil să revină pe deplin la culte vechi. Și în timp ce totul se îndreaptă către faptul că vom prefera versiunea Philip Dick, unde noile tehnologii înfrâng magia veche. În acest sens, paginile memoriale de Facebook sunt primele mesaje ale viitorului Moratorium.
Expeditiile au fost sustinute de o subventie de la Fundatia Khamovniki.
