Tema de sirenă este destul de complexă, complexă și stratificată. Aici se împletesc idei despre natură și despre suflet și o temă socială și una medicală. Conform unei tradiții deja bine stabilite, voi lua în considerare aici doar latura socială a acestui fenomen folcloric, întrucât nu s-a scris în mod special despre el nicăieri, deși există o mulțime de sfaturi.
Imaginea sirenelor este extrem de poetică și metaforică. O descriere tipică a acestor fecioare poate fi găsită pe Wikipedia (voi evidenția cele mai importante):
Practic, acest articol spune tot ceea ce trebuie să faci pentru a compune un portret uman al unei sirene. Trebuie doar să vă amintiți câteva metafore populare și să le aplicați pe tema sirenelor, pe care le vom face, parcurgând toate punctele evidențiate mai sus.
Păr simplu
Totul este simplu aici. Părul desfăcut este un semn de infantilism. Numai copiii mici aveau voie să meargă descântați. Buclele desfăcute, dezlegate manifestă frivolitate, dispoziție violentă, neascultare, iresponsabilitate. Aceasta este energia energetică pură, naturală, Velesova. Aceasta va fi așa până când părinții și educatorii o îmblânzesc, să învețe „capul sălbatic” regulile vieții și societății. Schimbările de statut ale băieților au fost remarcate la primele semne de pubertate cu o coafură specială - o tufă agresivă, care mai târziu, când tânărul și-a asumat în cele din urmă responsabilitatea pentru acțiunile sale în fața societății, a fost împletit (metaforic curmat) într-o împletitură sau înfățișarea ei. La fel, pentru fete - împletitura simboliza disponibilitatea psihologică de a deveni soție (iar după nuntă, împletitura va fi în general ascunsă cu o coafură). Este elocventci un sistem fără cuvinte de semne sociale care exclud întrebări inutile despre statutul ambelor sexe.
La sirene, vedem părul liber, pe care le place să-l pieptene. Părul desfăcut este o morală liberă. Maniere proaste, incontinență. Femeilor li s-a permis să-și dezgroape public părul doar în timpul ritualului Lamentare, durere (nu neapărat înmormântare). Tot aici există un fel de mâhnire morală, care a devenit o parte a vieții „sirenelor”, dar nu este deloc rituală, nu este corectă. Și oricât ar fi zgâriați părul, nu mai pot fi împletite într-o împletitură. Prin urmare, expresia „umblă ca o sirenă” este într-adevăr un reproș dur pentru tânăra fată.
Video promotional:
Dorința de a te îmbrăca
Această metaforă este asociată cu tema bereinelor și ghoulurilor, spunându-ne că sundress-urile sfărâmate ale sirenelor sau absența lor deloc sunt un simbol al abaterii de la regulile sociale. Îmbrăcămintea este o ținută, o scoică, o mască. Este reținere, o legătură de moralitate. Ghouls își zbierau hainele și pielea, vrând să se elibereze de cătușele moralei. Sirenele au același lucru. Singura diferență este că ghionii sunt dornici să se desprindă, dincolo de limitele de restricționare, iar sirenele au făcut deja acest lucru, ținuta lor este deja zdrențuită, au fost deja făcute greșeli.
Coroane de țesut
Aceasta este o acțiune rituală de primăvară-vară captată în motive de dans rotund. Sensul coroanei este în forma sa rotundă de protecție și rezistența vitiei. Simplu spus, el personifică inocența fetiței.
Iată un exemplu de un cântec de dans rotund, destul de amuzant, trebuie să spun, dar tipic, care reflectă sentimentele fetei că „coroana” ei va merge la bătrân (în toate melodiile se cântă sincer despre dorința de a se căsători cu un semen și căsătoria cu bătrâni, ca și cu tânăr, comparativ cu o fată, este recunoscut ca o nenorocire):
În timpul perioadei de dans rotund, fetița coboară ritual coroana în râu, demonstrându-și dorința de a se despărți de virginitatea ei. Băieții au încercat să apuce această coroană, arătându-și disponibilitatea de a smulge și proprietarului ei. Un complot erotic.
Și în timpul petrecerilor de burlacelă dinainte de nuntă, mireasa și-a respins în mod tradițional coroana pregătită, distribuind părți din ea prietenelor virgine. Un alt semn de vorbire non-verbal.
Țesutul constant de coroane de către sirene ne arată în mod simbolic principalul lor complex - „miresele veșnice”. Și acest lucru este pe fundalul pasiunii lor speciale pentru bărbați, pe care sunt gata să „gâdilă până la moarte” …
nebotezați
Da, acest lucru este extrem de important. Fecioarele nebaptizate au devenit sirene. Dar religia nu are nicio legătură cu ea.
Cert este că botezul este, de fapt, un rit de naștere (care la un moment dat a fost strălucit arătat în revista spr-i-ng). În timpul botezului, s-a efectuat denumirea generică. Deci, dacă tinerii au fost botezați chiar înainte de nuntă cu tăierea tradițională a părului în multe națiuni, lăsând doar un „vârf” sau „tuf” de marcă pe cap (poate la vârsta de 9-10 ani, așa cum se va arăta în piesa de mai jos; și într-adevăr în mituri apar, de asemenea, perioade de viață de 9 ani), apoi fetele au avut un pic diferit - au fost botezate în timpul nunții, dat un nou nume generic (prin intermediul soțului) (acum nu-mi amintesc care dintre cărțile din secolul XIX a fost menționat, dar după cum găsesc - voi adăuga).
Prin urmare, în acest caz, „nebotezații” nu sunt doar căsătoriți. De aceea sirenele își împletesc coroanele de flori la nesfârșit
Femei înecate
În cântecele populare, tema căsătoriei este dezvăluită de una dintre metaforele principale - înecarea în râu sau salvarea de la înec de către un bun coleg. Această temă din basme a preluat proporțiile epice ale sacrificării unei fecioare unui monstru marin și salvarea de la ea de către un erou.
Mai mult, adesea, înecul metaforic apare în fața mamei, iar fata pare să-și ia rămas bun de la ea.
În astfel de cântece, râul simbolic este numit cu numele său sacru Dunăre, indiferent dacă Dunărea reală curge în apropiere sau nu. Doar că nu vorbim deloc despre Dunărea geografică.
„Jos Dunărea, de-a lungul malului
Acolo fermecă Annushka săpunul;
După ce spălați vraja, lăsați-o;
Când a lăsat-o să plece, a spus:
Ținând cont de tradiția înecului în apă în timpul botezului, ne putem imagina de unde a venit imaginea înecării într-un râu, dar acest lucru trebuie să fie gândit în continuare separat.
Cu toate acestea, legătura puternică a fetei în apă cu motivele de dans rotund din întâlnirea cu „dragul prieten” a fost stabilită cu mult timp în urmă, exemple în care pot fi găsite în lucrările lui E. V. Anichnikov. în cartea „Cântarea ritualului de primăvară în Occident și printre slavi” (1905).
În unele melodii, Dunărea este asociată cu un tip care merge la un dans rotund. Sau acționează ca o personificare impersonală a unei dispoziții de dragoste.
Dansurile rotunde s-au încheiat adesea cu răpirea fecioarelor, adică date. De fapt, fetele s-au dus să se joace, să se prezinte. Și dacă fetița avea o manieră bună, atunci datele erau relativ nevinovate. Dar au fost și alte cazuri. De exemplu:
Aceasta spune totul: tânăra a petrecut biciul pe băiatul tânăr, pentru care mama ei o bate. La urma urmei, acum nu își va vedea păcălătorii, după ce, așa cum se spunea în piesa precedentă, „A înmulțit-o cu apă, a răsucit-o cu nisip”, acum așteaptă un copil nelegitim.
***
Iată, de fapt, întregul portret al sirenelor noastre. Este vorba despre fete care s-au dezgrațit înainte de nuntă, cedând impulsurilor lor de primăvară (care sunt descrise în cântece în toată gloria lor) și discursuri dulci ale „prietenilor dragi” nesiguri. Victime ale propriei sălbatici cu părul simplu.
Soarta ulterioară a unor astfel de mirese este foarte tristă: prima opțiune este puțin probabilă - un tip (nu vorbim despre tineri cinstiți îndrăgostiți) își ia capul și se căsătorește cu cel nefericit; a doua opțiune este aceeași căsătorie urâtă cu un „bătrân”, căruia chiar și o astfel de soție o va face în gospodărie (un argument în plus în favoarea lui: „Dacă nu te-aș fi ridicat …! Deci, ascultă-te”); a treia - viața cu părinții ca o povară până la moartea lor, care întârzie doar următoarea opțiune; al patrulea - fetița este scoasă din casă în rușine, iar acum este pe cont propriu. Iar acesta este cel mai rău lucru care i s-ar putea întâmpla. Până la urmă, ce poate face ea în lumea țărănească? Pentru a pluga câmpul? In ce? Câmpul aparține familiei care l-a alungat. Fără protecție masculină și clan, ea, s-ar putea spune, nu a avut nicio șansă de existență decentă.
De aceea, întâlnim referințe la sirenele care fac un leagăn pentru bebelușul lor sau care pescuiesc pe lac - trebuie să mănânci ceva, și chiar să crești un copil …
Luând în considerare datele folclorice despre răpirea bărbaților de către sirene, putem spune că astfel de femei au devenit prostituate (bine, sau pur și simplu „disponibile”, spre deosebire de „corecte”). Nu degeaba, în povestea lui Ivan Vodovici, doi frați se împrăștie la o răscruce: unul merge „la moarte” - pentru a salva domnișoarele de la monstruul mării (știm deja ce înseamnă asta), iar cel de-al doilea - „a merge cu fetele”. Deja din motivul divergenței căilor celor doi gemeni, este clar că fata nu este fata, iar dacă Fedor este hotărât, atunci Ivan încă nu a urcat. E timpul doar să te plimbi cu sirene!
Și toate aceste povești despre „vezi o sirenă, nu te uita la ea” sunt concepute pentru a împiedica un bărbat de curvie cu fete rușinoase (sau, așa cum se spunea în Wikipedia, „blestemate”): bărbatului nu-i pasă, dar este imoral din punct de vedere "Decenţă"; bine, și există întotdeauna posibilitatea ca un bărbat să se îndrăgostească de o „sirenă”, care nu a fost aprobată de „oameni decenți”, apoi „complet dispărută”, „a fost târâtă de sirena”.
În acest sens, datele despre conexiunea dintre imaginile de sirene și sirene sunt interesante. Până la urmă, din legendele grecești știm că Sirenele trăiesc pe o insulă separată și invită marinarii cu melodia lor tristă. Melodiile sunt astfel încât este imposibil să nu cedezi. Acest lucru este de înțeles: marinarii au fost pe mare câteva zile (marea poate fi înlocuită cu un voiaj terestru), iar aici femeile libere și eliberate sunt departe de „oameni decenți”. Nimeni nu va ști, nimeni nu va judeca! Poți să stai puțin mai mult. În mituri, Jason și Odysseus, ca întruchiparea unui adevărat model pentru toți bărbații, din punct de vedere al moralei (au creat o viziune asupra lumii cu mituri), desigur, „se leagă de catarg” pentru a nu fi ispititi de sirene. Simbolul legării îți frânează impulsurile.
Ei bine, societatea nu s-a putut abține să nu pună o reputație proastă femeilor sărace, care doresc atenție masculină (în speranța patronajului pentru ei înșiși sau pentru copii), declarându-le ucigașe, monștri etc. Dacă nu le-au vizitat doar potențialii pretinși.
Acest moment este interesant pentru că ne arată solidaritatea feminină. Căci este greu de crezut că toată lumea, ca una, era perfect castă și nu cedase intoxicației hormonale de primăvară și „eroilor” care curgeau în jur. În cântecele germane și franceze, fetele aleargă după trădători dintr-o familie nobilă, în speranța de a deveni soțiile lor (împotriva cărora au avertizat părinții „răi” și „de neînțeles”). Deci, ce îi împiedica pe băieți să profite de situație? Și în poveștile despre Sirene, vedem deja o anumită organizație feminină [„Sirene” - „Gri, orfană”? Lituanianul „šeirė̃” înseamnă „văduvă”, adică nu este vorba atât de părinții pierduți, ci de cei care și-au pierdut hramul (familia sau soțul)]. Este adevărat: nu sunt acceptați de propria societate, „căzuții” și-au organizat singuri. O fecioară poate face puțin, dar grupul este deja la putere. Un fel de comunitate de „curvă”trăind separat de oameni, dar tot vizitând sate pentru a găsi un soț (aspectul de sirene coincide cu perioadele de primăvară și vară ale romantismului satului), ei bine, sau să-și viziteze părinții.
Femeile căzute (și poate văduvele împreună cu ele) s-au retras în păduri, devenind ceva asemănător cu vrăjitoarele, pentru că încercați să supraviețuiască fără capacitatea de a vă proteja, de a vă vindeca, de a oferi hrană, de a naște și de a crește copiii pe cont propriu.
