Conform cuvintelor celebre ale lui Jean-Paul Sartre, o persoană este sortită să fie liberă. Cu toate acestea, nu trebuie să vă înșelați gândindu-vă că asta înseamnă că suntem cu adevărat liberi și „obiectiv”. Libertatea nu este o definiție externă a unei persoane, ci o realitate internă subiectivă, posibilitatea și inevitabilitatea alegerii pe care o experimentăm constant. În mod firesc, o persoană dorește să dispună de libertate corect, dar nu are niciodată suficiente informații pentru a fi sigur de ceea ce se dovedește a fi corect. După cum a scris poetul, „nu putem prezice cum va răspunde cuvântul nostru” - și la fel cum va răspunde fapta noastră, dacă calea noastră duce acolo unde vrem și dacă o dorim deloc. Alegerea trebuie însă făcută. În fiecare secundă suntem condamnați la el, chiar și atunci când refuzăm să alegem și fiecare decizie pe care o luăm este irevocabilă,irevocabil ca fiind trecutul care îl absoarbe. Conștientizarea acestei situații, a acestei responsabilități enorme dă naștere la anxietatea existențială în cei mai perspicați dintre noi și, uneori, o criză existențială, care poate continua pe parcursul vieții noastre, cum este, de exemplu, în Emil Cioran. Ambele state sunt o reacție la o rană dureroasă, un decalaj între dorința vitală de a ști cum ar trebui să fim în această lume și ce să facem, ce să dorim și cum să obținem ceea ce ne dorim și lipsa unei astfel de cunoștințe. Pentru a rezolva aceste probleme, este necesară o idee despre localizarea unei persoane în contextul cel mai general al realității (ceea ce se numește problema sensului vieții), despre condițiile și legile fericirii și nefericirii noastre, despre acele întrebări fundamentale de a fi cărora știința nu poate să răspundă metodologic. Filosofia este o încercare de a vindeca această rană,iar omul însuși în manifestările sale cele mai înalte este un copil al acestei rani.
Partea personalității responsabile de a întreba despre principiile și legile existenței noastre, efortul activ de a ne cunoaște pe sine în legătura cu întregul, îmi voi permite să numesc conștiința metafizică. Metafizica este înțeleasă aici în spiritul interpretării sale clasice, provenind din tradiția aristotelică, ca doctrină a primelor principii ale ființei, căreia îi aparține nivelul fundamental al cunoașterii de sine, pentru că acesta din urmă este imposibil fără a ne explica locul în imaginea generală a universului și natura conexiunii noastre cu acesta. Metafizica este mai presus de „fizică”, mai presus de știință, nu într-un mod ierarhic, ci în sens structural, căci se extinde asupra obiectelor, deși depășesc limitele științei, dar sunt fundamental importante pentru existența noastră și nu pot rămâne fără un fel de soluție. Acest lucru nu înseamnă în niciun caz că filozofia ar trebui să intre în conflict cu știința; dimpotriva,în zilele noastre devine clar ca niciodată această filozofie nu poate realiza o ieșire productivă dincolo de limitele sale doar printr-o dependență fermă de starea actuală a cunoștințelor științifice, folosind-o și nu respingând-o, așa cum s-a întâmplat adesea în trecut.
Conștiința metafizică nu se ridică neapărat într-o persoană la creativitatea filozofică. Nu este nevoie de asta. Cu toate acestea, este o caracteristică fundamentală a unei personalități dezvoltate, cu drepturi depline, care ne ridică deasupra prozei și „fizicii” lumii înconjurătoare și conferă unei persoane adevărate măreții. O persoană în care această lumină nu strălucește este lipsită de cea mai importantă dimensiune a propriei ființe și locuiește într-o realitate plană, bidimensională. Într-unul dintre cele mai cunoscute pasaje din istoria gândirii filozofice, Blaise Pascal scrie („Gânduri despre religie și alte subiecte”):
Sarcinile stabilite de conștiința metafizică sunt atât de grele și atât de grele sarcina lor, încât cei mai mulți dintre noi avem doar un interes temporar și foarte superficial pentru ei, de obicei la începutul vieții. Curiozitatea sinceră se estompează curând, încercările independente și slabe de a răspunde la răspunsuri sunt eliminate complet. Oamenii închid ochii de faptul că este prea înfricoșător să vadă, dar imediat nu-și pot da seama, și percep în mod necritic concepte gata făcute la suprafața culturii de masă, cumva pietruite, făcându-le ghidul lor în viață.
S-ar părea că aceasta este o cale bună de ieșire, dar această „conducere” nu este deloc dezinteresată și nu este deloc preocupată de bunăstarea noastră. Fiecare ideologie de masă, inclusiv religioasă, conține o anumită marcare a structurii relațiilor de putere, în care vi se atribuie un loc care este puțin probabil să vă mulțumească și care are foarte puțin de-a face cu fericirea voastră. De exemplu, în spatele instituțiilor sclaviei, iobăgiei și castelor din cele mai vechi timpuri, a existat ideea că oamenii, prin voința lui Dumnezeu sau a altor forțe cosmice, se nasc cu un set diferit de drepturi și oportunități și ar trebui să urmeze stilul de viață al stratului social unde s-au născut, fără a murmura supunerea celor care superior. În mare parte, sclavii, iobagii și membrii castelor inferioare au împărtășit această părere. Refuzul femeilor de a vota până la sfârșitul secolului XIX a fost motivat de faptul că femeile sunt mai proaste și mai mici decât bărbații,și faptul că lăsând bărbații să decidă chestiuni importante, nu fac decât să le ușureze viața. Majoritatea femeilor, din nou, au fost de acord cu acest lucru. Există multe astfel de exemple și toți spun un lucru - acceptând ideile transmise de cultura de masă și propaganda politică, nu numai că refuzăm libertatea de a încerca să ne alegem propria cale în viață, dar, de asemenea, inevitabil cădem în plasa unui anumit sistem de dominare și suprimare. După ce ai observat răspunsurile gata făcute și afișate în fața maselor, tu, cu o probabilitate care se apropie de sută la sută, devii într-un fel sau altul sclavul sau iobagul cuiva, cel puțin, așa cum se întâmplă peste tot astăzi, un sclav al poftei de consum pentru spectacol, propriile tale iluzii despre bunătatea acestui act și a forțelor politice și economice, acesta este consumul celor care asigură.că lăsând bărbații să decidă chestiuni importante, ei nu fac decât să le ușureze viața. Majoritatea femeilor, din nou, au fost de acord cu acest lucru. Există multe astfel de exemple și toți spun un lucru - acceptând ideile transmise de cultura de masă și propaganda politică, nu numai că refuzăm libertatea de a încerca să ne alegem propria cale în viață, dar, de asemenea, inevitabil cădem în plasa unui anumit sistem de dominare și suprimare. După ce ai observat răspunsurile gata făcute și afișate în fața maselor, tu, cu o probabilitate care se apropie de sută la sută, devii într-un fel sau altul sclavul sau iobagul cuiva, cel puțin, așa cum se întâmplă peste tot astăzi, un sclav al poftei de consum pentru spectacol, propriile tale iluzii despre bunătatea acestui act și a forțelor politice și economice, acesta este consumul celor care asigură.că lăsând bărbații să decidă chestiuni importante, ei nu fac decât să le ușureze viața. Majoritatea femeilor, din nou, au fost de acord cu acest lucru. Există multe astfel de exemple și toți spun un lucru - acceptând ideile transmise de cultura de masă și propaganda politică, nu numai că refuzăm libertatea de a încerca să ne alegem propria cale în viață, dar, de asemenea, inevitabil cădem în plasa unui anumit sistem de dominare și suprimare. După ce ai observat răspunsurile gata făcute și afișate în fața maselor, tu, cu o probabilitate care se apropie de sută la sută, devii într-un fel sau altul sclavul sau iobagul cuiva, cel puțin, așa cum se întâmplă peste tot astăzi, un sclav al poftei de consum pentru spectacol, propriile tale iluzii despre bunătatea acestui act și a forțelor politice și economice, acesta este consumul celor care asigură.nu fac decât să-și facă viața mai ușoară. Majoritatea femeilor, din nou, au fost de acord cu acest lucru. Există multe astfel de exemple și toți spun un lucru - acceptând ideile transmise de cultura de masă și propaganda politică, nu numai că refuzăm libertatea de a încerca să ne alegem propria cale în viață, dar, de asemenea, inevitabil cădem în plasa unui anumit sistem de dominare și suprimare. După ce ai observat răspunsurile gata făcute și afișate în fața maselor, tu, cu o probabilitate care se apropie de sută la sută, devii într-un fel sau altul sclavul sau iobagul cuiva, cel puțin, așa cum se întâmplă peste tot astăzi, un sclav al poftei de consum pentru spectacol, propriile tale iluzii despre bunătatea acestui act și a forțelor politice și economice, acesta este consumul celor care asigură.nu fac decât să-și facă viața mai ușoară. Majoritatea femeilor, din nou, au fost de acord cu acest lucru. Există multe astfel de exemple și toți spun un lucru - acceptând ideile transmise de cultura de masă și propaganda politică, nu numai că refuzăm libertatea de a încerca să ne alegem propria cale în viață, dar, de asemenea, inevitabil cădem în plasa unui anumit sistem de dominare și suprimare. După ce ai observat răspunsurile gata făcute și afișate în fața maselor, tu, cu o probabilitate care se apropie de sută la sută, devii într-un fel sau altul sclavul sau iobagul cuiva, cel puțin, așa cum se întâmplă peste tot astăzi, un sclav al poftei de consum pentru spectacol, propriile tale iluzii despre bunătatea acestui act și a forțelor politice și economice, acesta este consumul celor care asigură.și toți vorbesc despre un lucru - acceptând ideile transmise de cultura de masă și propaganda politică, nu numai că refuzăm libertatea de a încerca să ne alegem în mod independent propria cale în viață, ci, de asemenea, inevitabil cădem în plasa unui anumit sistem de dominație și suprimare. După ce ai observat răspunsurile gata făcute și afișate în fața maselor, tu, cu o probabilitate care se apropie de sută la sută, devii într-un fel sau altul sclavul sau iobagul cuiva, cel puțin, așa cum se întâmplă peste tot astăzi, un sclav al poftei de consum pentru spectacol, propriile tale iluzii despre bunătatea acestui act și a forțelor politice și economice, acesta este consumul celor care asigură.și toți vorbesc despre un lucru - acceptând ideile transmise de cultura de masă și propaganda politică, nu numai că refuzăm libertatea de a încerca să ne alegem în mod independent propria cale în viață, ci, de asemenea, inevitabil cădem în plasa unui anumit sistem de dominație și suprimare. După ce ai observat răspunsurile gata făcute și afișate în fața maselor, tu, cu o probabilitate care se apropie de sută la sută, devii într-un fel sau altul sclavul sau iobagul cuiva, cel puțin, așa cum se întâmplă peste tot astăzi, un sclav al poftei de consum pentru spectacol, propriile tale iluzii despre bunătatea acestui act și a forțelor politice și economice, acesta este consumul celor care asigură.dar, de asemenea, inevitabil cădem în plasa unui anumit sistem de dominare și suprimare. După ce ai observat răspunsurile gata făcute și afișate în fața maselor, tu, cu o probabilitate care se apropie de sută la sută, devii într-un fel sau altul sclavul sau iobagul cuiva, cel puțin, așa cum se întâmplă peste tot astăzi, un sclav al poftei de consum pentru spectacol, propriile tale iluzii despre bunătatea acestui act și a forțelor politice și economice, acesta este consumul celor care asigură.dar, de asemenea, inevitabil cădem în plasa unui anumit sistem de dominare și suprimare. După ce ai observat răspunsurile gata făcute și afișate în fața maselor, tu, cu o probabilitate care se apropie de sută la sută, devii într-un fel sau altul sclavul sau iobagul cuiva, cel puțin, așa cum se întâmplă peste tot astăzi, un sclav al poftei de consum pentru spectacol, propriile tale iluzii despre bunătatea acestui act și a forțelor politice și economice, acesta este consumul celor care asigură.este consumul furnizorilor.este consumul furnizorilor.
În epoca actuală, există suficiente astfel de ideologii gata să ne ia în propriile lor mâini. Și dacă vorbim despre partea seculară, laică, atunci esența sa a fost bine formulată de Slava ižek (interviu în 2013):
Video promotional:
Problema cu cinismul hedonist nu este deloc aceea că proclamă fericirea ca obiectiv principal (cu toate acestea, de multe ori el nu vorbește despre fericire, ci de multă plăcere mai flatată). Cert este că mijloacele pe care le oferă pentru atingerea acestui obiectiv se bazează pe o înțelegere superficială și eronată a psihologiei umane și a structurii sale interne, pur și simplu nu funcționează și au încredere în ele, facem un pariu fals. Găsirea fericirii în cadrul ideologiei moderne a cinismului hedonist este extrem de problematică, nu este o coincidență că lumea care o mărturisește experimentează o epidemie de suferință, stres și depresie, în același timp, generând imagini vizuale ale euforiei, atrăgând noi adepți în ea.
Astfel, oamenii sunt împărțiți în două categorii, limitele dintre care sunt permeabile și flexibile. În unele, lumina conștiinței metafizice arde - o nevoie activă de a înțelege existența și locul cuiva în imaginea generală a lumii, nevoia de a se cunoaște pe sine și de legile propriei lumi interioare, care rezultă din legile lumii exterioare și de a face din această cunoaștere baza deciziilor vieții.
În altele, a ieșit sau nu a luat niciodată cu adevărat foc, iar ei, adesea inconștient, urmează filozofii de masă îmbrăcate atât de prost și de penibil încât, inevitabil, nu îi conduc către locul în care promit.
Este în interesul nostru să păstrăm în noi înșine și în alții scânteia interogării metafizice independente - atât pentru că, un fenomen rar în natură, este frumos în sine, cât și pentru că numai ea poate duce la adevărata libertate. Desigur, trebuie să recunoaștem că o viață fericită este mai mult decât posibilă fără conștiința metafizică, într-o realitate bidimensională, oricât de săracă este în forme și culori. Dar, deși creaturile bidimensionale sunt mai libere de jugul anxietății și groazei existențiale, ele se confruntă cu crize existențiale mult mai rar și le trec mult mai ușor, lumea lor are prădători proprii: nimic nu îi poate proteja de degetele tenace ale ideologiilor de masă care nu contribuie deloc la fericire. În cele din urmă, nu reușesc să scape din captivitatea propriilor greșeli, odată căzând în ele:nefiind capabili să se analizeze pe ei înșiși și situația lor de viață în legătura cu contextul larg al realității și să tragă concluzii practice din aceasta, ei, prin inerție, își repetă greșelile până la un infinit rău.
© Oleg Tsendrovsky
