„Ciocan de vrăjitoare” … Această compoziție monstruoasă pentru slava lui Dumnezeu a trimis mii de oameni nevinovați în miză. Ce este această carte? De ce au existat atâtea controverse în jurul acesteia de peste 500 de ani?
Așadar, faceți cunoștință - manualul inchizitorilor „Ciocanul vrăjitoarelor”. Vă avertizăm imediat - citirea nu este pentru slaba inimii. În acest „bestseller” medieval veți găsi descrieri și actul vrăjitoarelor cu Satana, și mâncând copii și organele genitale masculine și care provoacă furtuni, grindină, ciumă și sacrificii umane sângeroase și capacitatea de a ucide cu o privire, a prezice și a zbura … În comparație cu aceasta o capodoperă „toate ororile lui Stephen King, Dean Koontz și alți scriitori de groază se estompează.
Această lucrare cu adevărat legendară „Ciocanul vrăjitoarelor” (germană Hexenhammer, latină Malleus Mcdeficarum) a fost publicată în 1486 în orașul Speyer. A fost scris de doi călugări dominicani, Jacob Sprenger și Heinrich Kramer (cunoscut și sub numele de Heinrich Institoris), denunțători ai ereticilor din Renania din nordul Germaniei. Din cronicile din acea vreme, se poate afla că pastorii nu s-au deosebit de sfințenie exemplară, iar locuitorii regiunii s-au plâns în mod repetat de aceștia către episcopi. Să vorbim mai detaliat despre autorii „Ciocanului”.
Heinrich Kramer și-a început activitățile în Tirol, unde a întors repede întreaga populație locală împotriva sa. Zvonul spune că, pentru a justifica nevoia unei vânătoare de vrăjitoare, el a convins un libertin să se ascundă într-un cuptor, prefăcându-se a fi un diavol. Vocea ei a dat vina pe mulți oameni pe care Kramer i-a torturat brutal. După ce a primit numeroase plângeri, episcopul Brixenului l-a expulzat pe Kramer, dar a primit o recompensă pentru ostenelile sale de la arhiducele Sigismund. Jacob Sprenger, co-autorul eseului lui Kramer, a câștigat aprobarea lui Hammer și a asigurat o scrisoare de la Facultatea de Teologie a Universității din Köln în 1487. Cu toate acestea, adevărul este că această aprobare a fost semnată de doar patru profesori din întreaga universitate, iar sprijinul lor s-a limitat la afirmația că părțile I și VI nu sunt contrazic Biblia și alte cărți canonice, iar ultima, practică,o parte este credibilă din cauza dovezilor pe care le conține. Dar nu a fost niciodată publicată sau făcută publică în altă parte. Astfel, putem concluziona că scrisoarea este un fals, ceea ce conferă prestigiu cărții. Un alt fapt interesant mărturisește „autoritatea” scriitorilor din The Hammer of the Witches. După moartea sa, la 6 decembrie 1495, colegii universitari ai lui Sprenger nu au sărbătorit masa funerară. Ar putea fi două motive. În primul rând, defunctul și-a lăsat proprietatea în afara orașului Köln, iar în al doilea rând, această atitudine s-ar putea datora necinstirii academice a lui Sprenger. Cu toate acestea, Papa Innocențiu VIII a susținut activitățile autorilor The Hammer. Dar deja în 1491, Marele Inchizitor al Spaniei, Thomas Torquemada, a recunoscut „Ciocanul Vrăjitoarelor” ca erezie. De ce s-a întâmplat asta? Se dovedește că Inchiziția se contrazice?Dar nu a fost niciodată publicată sau făcută publică în altă parte. Astfel, putem concluziona că scrisoarea este un fals, ceea ce conferă prestigiu cărții. Un alt fapt interesant mărturisește „autoritatea” scriitorilor din The Hammer of the Witches. După moartea sa, la 6 decembrie 1495, colegii de la Universitatea Sprenger nu au sărbătorit Liturghia reciemodică. Ar putea fi două motive. În primul rând, defunctul și-a lăsat proprietatea în afara orașului Köln, iar în al doilea rând, această atitudine s-ar putea datora necinstirii academice a lui Sprenger. Cu toate acestea, Papa Innocențiu VIII a susținut activitățile autorilor The Hammer. Dar deja în 1491, Marele Inchizitor al Spaniei, Thomas Torquemada, a recunoscut „Ciocanul Vrăjitoarelor” ca erezie. De ce s-a întâmplat asta? Se dovedește că Inchiziția se contrazice?Dar nu a fost niciodată publicată sau făcută publică în altă parte. Astfel, putem concluziona că scrisoarea este un fals, ceea ce conferă prestigiu cărții. Un alt fapt interesant mărturisește „autoritatea” scriitorilor din The Hammer of the Witches. După moartea sa, la 6 decembrie 1495, colegii universitari ai lui Sprenger nu au sărbătorit masa funerară. Ar putea fi două motive. În primul rând, defunctul și-a lăsat proprietatea în afara orașului Köln, iar în al doilea rând, această atitudine s-ar putea datora necinstirii academice a lui Sprenger. Cu toate acestea, Papa Innocențiu VIII a susținut activitățile autorilor The Hammer. Dar deja în 1491, Marele Inchizitor al Spaniei, Thomas Torquemada, a recunoscut „Ciocanul Vrăjitoarelor” ca erezie. De ce s-a întâmplat asta? Se dovedește că Inchiziția se contrazice?adăugând prestigiu cărții. Un alt fapt interesant mărturisește „autoritatea” scriitorilor din The Hammer of the Witches. După moartea sa, la 6 decembrie 1495, colegii universitari ai lui Sprenger nu au sărbătorit masa funerară. Ar putea fi două motive. În primul rând, defunctul și-a lăsat proprietatea în afara orașului Köln, iar în al doilea rând, această atitudine s-ar putea datora necinstirii academice a lui Sprenger. Cu toate acestea, Papa Innocențiu VIII a susținut activitățile autorilor The Hammer. Dar deja în 1491, Marele Inchizitor al Spaniei, Thomas Torquemada, a recunoscut „Ciocanul Vrăjitoarelor” ca erezie. De ce s-a întâmplat asta? Se dovedește că Inchiziția se contrazice?adăugând prestigiu cărții. Un alt fapt interesant mărturisește „autoritatea” scriitorilor din The Hammer of the Witches. După moartea sa, la 6 decembrie 1495, colegii universitari ai lui Sprenger nu au sărbătorit masa funerară. Ar putea fi două motive. În primul rând, defunctul și-a lăsat proprietatea în afara orașului Köln, iar în al doilea rând, această atitudine s-ar putea datora necinstirii academice a lui Sprenger. Cu toate acestea, Papa Innocențiu VIII a susținut activitățile autorilor The Hammer. Dar deja în 1491, Marele Inchizitor al Spaniei, Thomas Torquemada, a recunoscut „Ciocanul Vrăjitoarelor” ca erezie. De ce s-a întâmplat asta? Se dovedește că Inchiziția se contrazice?Ar putea fi două motive. În primul rând, defunctul și-a lăsat proprietatea în afara orașului Köln, iar în al doilea rând, această atitudine s-ar putea datora necinstirii academice a lui Sprenger. Cu toate acestea, Papa Innocențiu VIII a susținut activitățile autorilor The Hammer. Dar deja în 1491, Marele Inchizitor al Spaniei, Thomas Torquemada, a recunoscut „Ciocanul Vrăjitoarelor” ca erezie. De ce s-a întâmplat asta? Se dovedește că Inchiziția se contrazice?Ar putea fi două motive. În primul rând, defunctul și-a legat proprietatea în afara orașului Köln și, în al doilea rând, această atitudine s-ar putea datora necinstirii academice a lui Sprenger. Cu toate acestea, Papa Innocențiu VIII a susținut activitățile autorilor The Hammer. Dar deja în 1491, Marele Inchizitor al Spaniei, Thomas Torquemada, a recunoscut „Ciocanul Vrăjitoarelor” ca erezie. De ce s-a întâmplat asta? Se dovedește că Inchiziția se contrazice?
În ciuda multitudinii de povești teribile pe care oamenii care nu cunosc foarte bine istoria le place să le spună despre asta, „Sfântul Departament de Investigare a Păcatului Eretic” nu este cel mai sângeros fenomen din analele omenirii, deși nu toți tiranii au putut să se compare cu ea într-o cruzime fără sens. Ciocanul a fost cel mai popular ghid de acțiune pentru vânătorii de vrăjitoare medievale. În secolul XV femeile erau considerate deloc sexul corect și mai slab, ci mesageri periculoși și insidioși ai diavolului. În cel mai bun caz, copiii, biserica și bucătăria au devenit lotul lor. Și dacă o femeie era frumoasă și deșteaptă, a fost acuzată de vrăjitorie și a ajuns la foc. Mulți dintre compatrioții noștri, care au vizitat Europa de Vest, observă că sunt foarte puține femei frumoase acolo. Femeile spaniole se uimesc și de dragostea lor ciudată pentru hainele negre, care sunt purtate atât în zilele de săptămână, cât și în sărbători. Și acesta nu este un accident - aceasta este o cicatrice lăsată de „ciocanul vrăjitoarelor” de pe psihologia și bazinul genic al statelor europene.
Ce a determinat nașterea teribilei arme a Inchiziției? Inchiziția, creată în 1204, avea dreptul legal să moștenească proprietatea ereticilor condamnați, pe care o folosea. Catarii, maranii, husiții erau o sursă sigură de reînnoire a tezaurului Bisericii. Când cele mai mari secte eretice au fost înfrânte, au apărut goluri în bugetul Vaticanului, care trebuiau „patate” de urgență. În plus, Inchiziția era o mașină confortabilă, încercată și testată, care deținea o putere extraordinară. Nu numai că era imposibil să încetinească munca ei, ci și periculos. Sfinții tați au început să caute o nouă sursă de venit - și au găsit-o. Erau „vrăjitori” și „vrăjitoare”. Un zvon, un indiciu, o scrisoare anonimă ar putea fi motivul acuzației de vrăjitorie. Oricine ar putea cădea victimă calomniei: un artizan, un negustor și un aristocrat. În instanța inchizitorială, toate acuzațiile au fost admise - mărturia altor condamnați, trecători și chiar copii, care în acele zile nu era recunoscută ca demnă de încredere în instanțele obișnuite. Trebuie avut în vedere faptul că sănătatea mentală generală a majorității locuitorilor din Europa medievală a lăsat mult de dorit: timp de secole, oamenii au fost înspăimântați de Dumnezeul atotputernic, omniprezent, care a pedepsit fără milă păcătoșii. „Ciocanul vrăjitoarelor”, cel mai autoritar tratat despre demonologie din acea vreme, a fost chemat să stabilească cine este acest păcătos și slujitorul diavolului, a cărui încredere a fost confirmată de însuși Papa în taurul său. Autorii publicației au avut o versiune bună în acest subiect, nu le-a fost greu să combine legende antice și cunoștințe bisericești pentru a elabora o instrucțiune detaliată privind identificarea vrăjitoarelor și combaterea lor. Consecințele aplicării recomandărilor lui Hammer sunt cu adevărat coșmar.trecători și chiar copii, care în acele zile nu erau recunoscute ca fiind de încredere în instanțele obișnuite. Trebuie avut în vedere faptul că sănătatea mentală generală a majorității locuitorilor din Europa medievală a lăsat mult de dorit: timp de secole, oamenii au fost înspăimântați de Dumnezeul atotputernic, omniprezent, care a pedepsit fără milă păcătoșii. „Ciocanul vrăjitoarelor”, cel mai autoritar tratat despre demonologie din acea vreme, a fost chemat să stabilească cine este acest păcătos și slujitorul diavolului, a cărui încredere a fost confirmată de însuși Papa în taurul său. Autorii publicației au avut o versiune bună în acest subiect, nu le-a fost greu să combine legende antice și cunoștințe bisericești pentru a elabora o instrucțiune detaliată privind identificarea vrăjitoarelor și combaterea lor. Consecințele aplicării recomandărilor lui Hammer sunt cu adevărat coșmar.trecători și chiar copii, care în acele zile nu erau recunoscute ca fiind de încredere în instanțele obișnuite. Trebuie avut în vedere faptul că sănătatea mentală generală a majorității locuitorilor din Europa medievală a lăsat mult de dorit: timp de secole, oamenii au fost înspăimântați de Dumnezeul atotputernic, omniprezent, care a pedepsit fără milă păcătoșii. „Ciocanul vrăjitoarelor”, cel mai autoritar tratat despre demonologie din acea vreme, a fost chemat să stabilească cine este acest păcătos și slujitorul diavolului, a cărui încredere a fost confirmată de însuși Papa în taurul său. Autorii publicației au avut o versiune bună în acest subiect, nu le-a fost greu să combine legende antice și cunoștințe bisericești pentru a elabora o instrucțiune detaliată privind identificarea vrăjitoarelor și combaterea lor. Consecințele aplicării recomandărilor lui Hammer sunt cu adevărat coșmar.că sănătatea mentală generală a majorității locuitorilor din Europa medievală a lăsat mult de dorit: timp de secole, oamenii au fost înspăimântați de Dumnezeu atotputernic, omniprezent, care a pedepsit fără milă păcătoșii. „Ciocanul vrăjitoarelor”, cel mai autoritar tratat despre demonologie din acea vreme, a fost chemat să stabilească cine este acest păcătos și slujitorul diavolului, a cărui fiabilitate a fost confirmată de însuși Papa în taurul său. Autorii publicației au avut o versiune bună în acest subiect, nu le-a fost greu să combine legende antice și cunoștințe bisericești pentru a elabora o instrucțiune detaliată privind identificarea vrăjitoarelor și combaterea lor. Consecințele aplicării recomandărilor lui Hammer sunt cu adevărat coșmar.că sănătatea mentală generală a majorității locuitorilor din Europa medievală a lăsat mult de dorit: timp de secole, oamenii au fost înspăimântați de Dumnezeu atotputernic, omniprezent, care a pedepsit fără milă păcătoșii. „Ciocanul vrăjitoarelor”, cel mai autoritar tratat despre demonologie din acea vreme, a fost chemat să stabilească cine este acest păcătos și slujitorul diavolului, a cărui fiabilitate a fost confirmată de însuși Papa în taurul său. Autorii publicației au avut o versiune bună în acest subiect, nu le-a fost greu să combine legende antice și cunoștințe bisericești pentru a elabora o instrucțiune detaliată privind identificarea vrăjitoarelor și combaterea lor. Consecințele aplicării recomandărilor lui Hammer sunt cu adevărat coșmar.cine este acest foarte păcătos și slujitorul diavolului, a fost numit „Ciocanul vrăjitoarelor” - cel mai autoritar tratat despre demonologie din acea vreme, a cărui fiabilitate a fost confirmată de însuși Papa în taurul său. Autorii publicației au avut o versiune bună în acest subiect, nu le-a fost greu să combine legende antice și cunoștințe bisericești pentru a elabora o instrucțiune detaliată privind identificarea vrăjitoarelor și combaterea lor. Consecințele aplicării recomandărilor lui Hammer sunt cu adevărat coșmar.cine este acest foarte păcătos și slujitorul diavolului, s-a numit „Ciocanul vrăjitoarelor” - cel mai autoritar tratat despre demonologie din acea perioadă, a cărui fiabilitate a fost confirmată de însuși Papa în taurul său. Autorii publicației au avut o versiune bună în acest subiect, nu le-a fost greu să combine legende antice și cunoștințe bisericești pentru a elabora o instrucțiune detaliată privind identificarea vrăjitoarelor și combaterea lor. Consecințele aplicării recomandărilor lui Hammer sunt cu adevărat coșmar.
În doar șase ani, arhiepiscopul - electorul din Trier - a ars 368 vrăjitoare, adică mai mult de o vrăjitoare pe săptămână a murit la miză. În două sate germane, femeile au stârnit o suspiciune atât de gravă între anchetatori, încât o singură femeie a rămas vie în fiecare dintre ele. În trei luni, episcopul Geneva a trimis în miză 500 de vrăjitoare imaginare. În Savoia, peste 800 de persoane au fost arse până la moarte sub acuzația de vrăjitorie. Conform înregistrărilor înquisitorilor înșiși, în diferite părți ale Europei, aproximativ 30 de mii de vrăjitoare au fost puse în executare rușinoasă la miză timp de 150 de ani. Biserica a fost întotdeauna mai mult decât predispusă la misoginie, a fost o adevărată cruciadă împotriva femeilor, iar Biblia participanților ei a fost „Ciocanul vrăjitoarelor”, care este format din trei părți. Fiecare parte cuprinde mai multe capitole - în deplină concordanță cu canoanele oratoriei. Capul este de obiceiîncepe cu o întrebare, apoi autorii dau o serie de raționamente și exemple și la final dau un răspuns la întrebarea formulată. Autorii folosesc textele Sfintei Scripturi, Canonul Episcopi (Canonul Episcopal), învățăturile lui Aristotel, precum și Biserica Divină și Dreptul Civil ca argumente și dovezi ale nevinovăției lor, deși din punctul de vedere al psihologiei moderne, această lucrare poate fi un excelent material ilustrativ pentru teoria lui Freud despre abateri sexuale. O dovadă izbitoare în acest sens este exemplul interpretării autorilor a cuvântului „femeie” (femina), derivat din două cuvinte - „credință” și „mic”. Nu mai puțin paradoxală este interpretarea cuvântului „diavol” (diabolus) dată în carte. Potrivit călugărilor, acesta provine din cuvintele „doi” și „moarte”. Acest lucru simbolizează că diavolul ucide natura fizică și spirituală a unei persoane - suflet și trup. Hammer a susținut cele mai ridicole prejudecăți despre magie și vrăjitori.
Video promotional:
Prima parte a cărții povestește despre cele trei forțe care alcătuiesc vrăjitorie, și anume: diavolul, vrăjitorul și permisiunea lui Dumnezeu. Se spune că diavolul există, poate face lucruri supranaturale și vrăjitoarele îl ajută. Și Dumnezeu îi permite! În același timp, Biserica numește vrăjitorie cea mai gravă dintre crime. Prin urmare, slujitorii Bisericii trebuie să realizeze pe deplin toată vicleșugul divinității, care este esența renunțării la credința catolică, devotamentul și închinarea la Diavol, oferirea de daruri pentru el: sacrificiul copiilor nebotezați și actul carnal. Printre cele mai nesigure erau femeile înzestrate cu frumusețe. Frumusețea, după cum știți, a fost creată de diavol pentru a ispiti oamenii. În orice moment, proprietarii de o apariție atractivă și o minte ascuțită au atras oamenii și … aveau oameni invidioși și, cel mai important - oameni invidioși. Prin urmare, geloși și fără să strălucească de frumusețe și inteligență, soții au scris adesea denunțuri despre vecini destul de fermecători - după caz. Inchizitorii, toți bărbații fără excepție, de asemenea, nu s-au putut abține să nu cedeze farmecului frumosilor lor prizonieri. Și aceasta a fost o altă dovadă a esenței lor diabolice și a darului vrăjitoriei. Destul de ciudat, moașele erau numărate printre vrăjitoare. De ce? Da, pentru că femeile le credeau mult mai mult decât preoții locali, care puteau ajuta un pacient sau o femeie în muncă doar prin rugăciune și nu înțelegeau absolut nimic despre ginecologie. Trupul femeilor li s-a părut atât de necurat și îngrozitor, încât de-a lungul timpului, preoții au fost convinși că vrăjitoarea ar putea crește colți în locul cauzal. Un alt argument al inchizitorilor este că moașele ar putea consacra bebelușii diavolului sau chiar să-i jertfească. Inchizitorii nu au trecut pe lângă femeile seduse și abandonate: „Fetele căzute, abandonate de iubitele lor, la care s-au renunțat de dragul de a promite să se căsătorească cu ele, au pierdut orice speranță și de pretutindeni întâlnind numai rușine și rușine, apelează la diavol pentru ajutor”. În același timp, seducătorul mascul nu a fost condamnat în niciun fel.
Cu o astfel de listă a talentelor și faptelor uimitoare ale vrăjitoarelor, se credea că neîncrederea în capacitatea lor este erezie: … În urma învățăturilor Sfântului Toma Aquino, unde a vorbit despre sabotarea vrăjitoarelor, unii au încercat să afirme că vrăjitoarea nu există în lume și că trăiește doar în imaginația oamenilor. atribuirea fenomenelor naturale mașinărilor vrăjitoarelor, a căror cauză este ascunsă. Alții au recunoscut existența vrăjitoarelor, dar au crezut că vrăjitoria lor acționează doar asupra imaginației și fanteziei. Aceste doctrine false vor fi dezvăluite și respinse în cele ce urmează.
Biblia spune că vrăjitoarele există și totuși „oricine nu crede în rânduielile Scripturii este un eretic”. Autorii susțin că puterea diavolului este cea mai accentuată în timpul actului sexual carnal. Hammer afirmă în mod explicit că „toată vrăjitoria provine din poftele carnale ale femeilor nesatabile”. Vrăjitoarele sunt împărțite în trei tipuri: cei care se angajează în tot felul de sabotaje; cei care au doar abilități de vindecare; cei care au amândouă aceste daruri de vrăjitorie. Se presupunea că a existat o clasă superioară de vrăjitoare care posedă o mare putere. Au scos-o din trupurile bebelușilor devorați. Întrucât aceste păcate erau mari, chiar și infractorii excomunicați din Biserică, martori mincinoși, prostituate și străini au fost lăsați să depună mărturie împotriva vrăjitoarelor în instanță. A doua parte a tratatului de către Sprenger și Kramer vorbește despre metodele vrăjitoriei și despre cum poate fi înlăturat. Aici sunt deja date nu calcule teoretice, ci o analiză a magiei practice. Autorii descriu în detaliu și în detaliu modul în care vrăjitoarele conjurează și cum te poți proteja de vraja lor. O mare parte a capitolelor, destul de ciudat, descrie relațiile sexuale ale vrăjitoarelor cu diavolul, succubi, incubi, metode de seducție a bărbaților cu ajutorul vrăjitoriei, înlăturarea organelor genitale și întârzierea nașterii la femei. De asemenea, povestește despre alte tipuri de vrăjitorie: transformarea pe sine și alte persoane într-un animal, trimiterea de boli, inclusiv ciuma și lepra, strica culturile, introducerea în corpul altuia, controlul forțelor elementelor … Autorii descriu în detaliu cursul ritualurilor de vrăjitorie, de exemplu, stropirea cu apă pentru a provoca ploaie sau piercing o figură de ceară simbolizând un sacrificiu cu ace. Dacă vrăjitoarea ar fi vrut să fure lapte, se prefăcea că mulge un cuțit blocat în perete, în timp ce îi spunea diavolului care va face lapte. Tot în al doilea capitol, optsprezece secțiuni sunt dedicate modalităților de combatere a sabotajului vrăjitoarei. Printre remediile pentru fermecare sunt oferite: un pelerinaj în locuri sfinte, mărturisire deplină, exorcizare. Dar numai o vrăjitoare care a executat vrăjitorie, sau moartea ei, poate returna organele genitale sau aspectul uman. Pentru a rezista eșecurilor culturilor, a dezastrelor naturale și a bolilor, credincioșii trebuie să ocolească locurile blestemate cu o procesiune a crucii.pelerinaj în locuri sfinte, mărturisire deplină, exorcizare. Dar numai o vrăjitoare care a executat vrăjitorie, sau moartea ei, poate returna organele genitale sau aspectul uman. Pentru a rezista eșecurilor culturilor, a dezastrelor naturale și a bolilor, credincioșii trebuie să ocolească locurile blestemate cu o procesiune a crucii.pelerinaj în locuri sfinte, mărturisire deplină, exorcizare. Dar numai o vrăjitoare care a executat vrăjitorie, sau moartea ei, poate returna organele genitale sau aspectul uman. Pentru a rezista eșecurilor culturilor, a dezastrelor naturale și a bolilor, credincioșii trebuie să ocolească locurile blestemate cu o procesiune a crucii.
Acest capitol menționează, de asemenea, categorii de persoane care nu sunt supuse vraja vrăjitoarelor: inchizitori, luptători împotriva vrăjitoarelor, oameni protejați de rituri sacre și îngeri. Un capitol separat este dedicat vrăjitorilor de sex masculin.
A treia parte a tratatului se bazează pe porunca: „Nu lăsați vrăjitorii în viață”. Întreaga procedură este descrisă în detaliu aici: modalități de identificare a vrăjitoarelor, rechizitoriul, convingerea, tortura și modalitățile de obținere a mărturisirii.
Tăcerea sub tortură a înrolat automat victima în rândurile vrăjitoarelor. Mulți inchizitori au promis iertare în schimbul mărturisirii și au primit-o în acest fel: oamenii au crezut promisiunile, iar mai târziu au fost torturate invariabil. Inchizitorii erau obligați să smulgă din partea învinuitului o confesiune de vinovăție - potrivit legii, un vrăjitor sau vrăjitor nu putea fi condamnat fără mărturisire. Această parte constă din 35 de întrebări și răspunsuri. În mod ironic, cei mai mulți dintre ei iau în considerare achitarea și comutarea sentințelor. Dar, în realitate, victimele au reușit rareori să evite incendiul.
Au fost propuse o varietate de moduri de identificare a vrăjitoarelor. Această procedură a fost foarte importantă pentru rechizitoriu. Ce fel de mijloace nu au venit fanaticii! Vrăjitoarea era recunoscută prin zborul unui cuțit cu imaginea unei cruci aruncate prin ea. Preotul a putut identifica toate vrăjitoarele din parohia sa, aducând un ou de Paște la biserică. Apropo, nu toți vânătorii de vrăjitoare au îndrăznit să ducă la bun sfârșit acest „feat”. Legenda a spus că dacă vrăjitoarea ar reuși să-i smulgă oul și să-l zdrobească, atunci persoana care a început testul i-ar rupe inima. Se credea că încălțămintea copiilor aduși la biserică, unsa anterior cu untură, poate imobiliza vrăjitoarea. Unul dintre cele mai frecvente a fost testul de apă. În prezența martorilor, călăul sau persoana care își joacă rolul au legat mâna dreaptă a vrăjitoarei la piciorul stâng, iar mâna stângă la dreapta,după care vrăjitoarea a fost aruncată în apă. Dacă a început să se scufunde, înseamnă că nu a fost vinovată și, dacă a plutit, a însemnat că apa nu a acceptat păcătosul. Atunci părinții-inchizitorii nu aveau nicio îndoială - femeia îl servește cu siguranță pe Satana. De asemenea, se credea că, de vreme ce o vrăjitoare poate zbura, înseamnă că ea cântărește mai puțin decât alte persoane. Astfel, persoanele acuzate de vrăjitorie au fost verificate și prin cântărire. Aceste metode erau răspândite în rândul oamenilor.persoanele acuzate de vrăjitorie au fost, de asemenea, verificate prin cântărire. Aceste metode erau răspândite în rândul oamenilor.persoanele acuzate de vrăjitorie au fost de asemenea verificate prin cântărire. Aceste metode erau răspândite în rândul oamenilor.
Vă rugăm să rețineți că oamenii de rând nu au împărtășit opinia Inchiziției cu privire la vrăjitoare. Dacă preoții considerau femeile drept principalii complici ai diavolului, atunci țăranii sau orășenii erau ghidați în determinarea vrăjitorilor nu după sex, ci prin aspectul și comportamentul unei persoane. Singuri, nesociabili, supărați, cu handicap fizic, precum și cei care nu au respectat obiceiurile locale, au ignorat standardele morale sau au devenit brusc bogați, s-ar putea dovedi vrăjitori.
De regulă, nu au fost atinși până când nu s-a întâmplat ceva extraordinar. Apoi a început căutarea unui vrăjitor sau vrăjitoare care a provocat pagube.
Dar aceste metode au fost folosite până în secolul al XV-lea. Când vânătoarea de vrăjitoare a obținut proporții europene, o singură procedură a început să fie utilizată peste tot pentru identificare - tăierea cu un ac. Au căutat pete suspecte, alunițe, semne și cicatrici pe trupurile celor acuzați de vrăjitorie și au lipit un ac în ele. În cazul în care rana nu sângera și acuzatul nu a suferit durere, judecătorii au concluzionat că aceasta era amprenta diavolului, prin urmare, persoana avea o legătură cu necuratul.
Cu toate acestea, „Ciocanul vrăjitoarelor” a pus sub semnul întrebării atât aceasta, cât și toate metodele anterioare de identificare a complicilor diavolului. Autorii cărții au susținut că doar un judecător poate vorbi cu siguranță despre vinovăția vrăjitoarei. Era de fapt un verdict asupra tuturor celor căzuți în mâinile inchizitorilor, deoarece fanaticii nu erau înclinați să justifice pe nimeni. Singura speranță de mântuire pentru cei împotriva cărora nu au fost aduse acuzații directe a fost renunțarea la gândurile eretice, adică recunoașterea existenței vrăjitoarelor! La urma urmei, Inchiziția a condamnat vrăjitoarele să fie arse nu pentru magie, ci pentru erezie - un acord cu diavolul și serviciul pentru el.
Prin lege, o vrăjitoare nu putea fi încercată fără să-i ofere un avocat și să aibă mărturisirea în relațiile cu diavolul, pe care inchizitorii au reușit destul de ușor să-i dea afară victimei în timpul torturii. Acuzatul nu a putut afla numele informatorilor și martorilor care au confirmat denunțarea. Cu alte cuvinte, din carte rezultă că femeia este vinovată în fața Bisericii pentru că s-a născut. Legătura ei cu diavolul, prin urmare, este practic inevitabilă și nu necesită nici măcar dovezi speciale. Prin urmare, ea nu are dreptul la viață.
Ghidat de aceste considerente, Inchiziția a distrus, după diferite surse, de la câteva zeci până la sute de mii de femei - cele mai frumoase, inteligente, talentate și bogate. De atunci, „Ciocanul vrăjitoarelor”, care a devenit cauza morții lor, este considerată cea mai întunecată și cea mai groaznică carte din istorie. A fost reeditată de 29 de ori! Acesta este un record pentru Evul Mediu! Ciocanul vrăjitoarelor a devenit sursa de inspirație pentru autorii tuturor manualelor ulterioare și principalul manual al Inchiziției.
Încă de la înființare, această „lucrare științifică” a primit numeroase recenzii. Celebrul jurist olandez din secolul al XVI-lea. Iodokus Damguder în cercetările sale populare din acea vreme „Practica cazurilor penale” scria: „Această carte are forța legii pentru lume”. Artistul genial Albrecht Durer și-a dedicat talentul pentru afișarea poveștilor descrise în carte. Creatorii Codexului bavarez Maximillian au procedat la întocmirea departamentului pentru pedepsirea ereticilor din prevederile cărții lui Cramer și Sprenger. Papa Alexandru al VI-lea, Leul X și Adrian VI au subliniat în mod repetat corectitudinea și infailibilitatea tuturor postulatelor „Ciocanului vrăjitoarelor”. Savanții moderni caracterizează nivelul intelectual al cărții după cum urmează: „Stilul jalnic, cu monotonia sa asemănătoare fără scop, confundând mersul nesfârșit din loc în loc, este o rătăcire a gândului,incapabil de concentrare și gata să urmeze orice obsesie”. Desigur, este ilogic să judecăm ideile misticii medievale din punctul de vedere al științei moderne, dar rațiunea și bunul simț inerent oamenilor iluminați din toate epocile îi împing să gândească: această carte, fatală pentru omenire, a aruncat dezvoltarea civilizației în urmă cu câteva sute de ani.
ANNA VERBITSKAYA
