informatii generale
Mănăstirea budistă din Peștera Kondivita (cunoscută și sub numele de Mahakali) este situată la nord de centrul orașului Mumbai, nu departe de vârful sudic al Parcului Național Sanjaya Gandhi.
În mod tradițional, mănăstirea a fost numită întotdeauna „Kondivita” după numele satului din apropiere.
Numele „Mahakali” (destul de comun în India pentru sanctuarele Shaiva, care se traduce prin „Marele Kali” - unul dintre ipostazele soției lui Șiva) a apărut mult mai târziu: probabil în timpul declinului budismului în India și „hinduizarea” templelor și mănăstirilor budiste.
În surse moderne din India, ei scriu adesea că mănăstirea peșterii și-a luat numele de la un templu hindus situat nu departe (puțin spre nord-vest - vezi harta).
În surse coloniale britanice, este dată o altă versiune, probabil mai fiabilă: originea numelui Mahakali este legată de faptul că cunoscuta și unica peșteră budistă N 9 cu o stupa înăuntru după declinul budismului în India a fost transformată într-un sanctuar shaivit în care stupa a acționat ca un lingam stabilit de frații Pandava (eroii Mahabharata) în timpul rătăcirii.
În total, în mănăstirea peșterii Kondivita există 19 peșteri, sculptate într-o creastă blândă de stâncă realizată din breccia vulcanică (de tipul bazaltului cu intersecții mari) și având o lungime de aproximativ două sute de metri: 15 pe partea de sud-est și 4 în nord-vest.
Video promotional:
Primele peșteri (din sud-est) datează din secolul I î. Hr., cele mai recente (în nord-vest) până în secolul 5-6 d. Hr.
Mănăstirea de peșteri din Kondivita era, ca multe alte mănăstiri budiste din acele vremuri, pe ruta de comerț între India interioară și porturile Mării Arabiei.
Ca și restul mănăstirilor și templelor „urbane” din peștera Mumbai (Jogeshwari, Kanheri și Mandapeshwar), Kondivita a trecut de la uitarea și dezolarea completă la recunoașterea sa (ca urmare a acțiunilor organizațiilor neguvernamentale de la începutul secolului XXI), a unei comori naționale și a începutului activităților practice ASI și autoritățile pentru restaurarea acesteia.
În ultimii ani, s-au desfășurat o mare cantitate de lucrări de restaurare pe peșterile în sine, iar întreg teritoriul a fost curățat pentru totdeauna de lagărele de migranți și criminali, îngrădite și cumva păzite (deși nu cu mult timp în urmă, pur și simplu nu a fost recomandat să vizitați Condivita fără însoțirea corespunzătoare).
Cu toate acestea, în momentul de față, tot ceea ce înconjoară peșterile arată destul de inestetic în general: este destul de neglijat, iar în unele locuri este foarte murdar și murdar. În plus, instalația se află în proces de renovare permanentă, nefericită a indianului. Probabil, mănăstirea din peșteră va dobândi aspectul final al unui monument istoric potrivit pentru vizitarea turiștilor nu mai devreme decât în câțiva ani.
Peșterile din Condivita
Parcarea și intrarea în teritoriu sunt situate pe partea de sud a crestei stâncii. Nu există case de bilete și nimeni nu colectează bani pentru intrare.
Probabil pentru că mănăstirea este situată departe de clădirile rezidențiale, unii oameni dubioși stau agățați pe șantierul de lângă intrare și băieți impudenti se potrivesc. Se pare că totul este relativ în siguranță, dar m-aș abține să vizitez acest loc singur și la amurg.
Motivul intrării necontrolate pe teritoriul mănăstirii a fost dezvăluit imediat: obiectul este încă în renovare și nu este gata să primească turiști, în special, în timpul vizitei noastre, teritoriul era amenajat în plin progres indian - nivelarea unei zone largi în fața peșterilor cu sol (lut roșu).
Am ajuns într-o perioadă destul de nefericită: ploaia tocmai a murit toată ziua cu întreruperi, lutul s-a transformat într-o mizerie lipicioasă și a fost posibil să meargă, și chiar atunci nu peste tot, a fost posibil doar pe cărări înguste, de asemenea, pline de noroi, dar cel puțin mai puțin lipicioase.
Poate din acest motiv, constructorii care arătau ca niște tramvaie dormeau liniștit pe zdrențele lor în peșteri (se pare că aceasta era casa lor permanentă în timpul renovării), iar maistrul, un bărbat solid, cu un băț de bambus, în pantaloni călcați și o cămașă albă, era înconjurat de rămășița sa gândită. sub un copac din capătul opus al site-ului de gard.
Sosirea noastră a provocat o agitație și a început o agitație.
La început, văzându-ne, maistrul cu o mână imperioasă și-a trimis asistenții să-i ridice pe oamenii care dormeau în peșteri și să le înmâneze rulote și coșuri. Apoi, din nicăieri, a apărut o băutură locală destul de strâmbă (prima și ultima pe care am văzut-o în India) și, grimacând și clovnind, a început să ajute să alunge muncitori adormiți din peșteri și apoi s-a urcat să fraternizeze cu noi.
Bărbatul a fost într-un curaj și nu a acționat nicio îndemn asupra lui, așa că șeful a acționat cu înțelepciune și stern: cu un strigăt ascuțit, l-a sunat pe violatorul ordinului și de câteva ori l-a impresionat atât de mult cu un băț de bambus (a bătut într-un fel atât de abil pe coapsă) încât a mers instantaneu unde a dispărut.
În Kondivite, peșterile sunt situate în grupuri. Primele trei peșteri ale grupului de sud-est (N 1, N 2 și N3), care sunt situate imediat la stânga după intrare, sunt viharas (camere de locuit cu celule pentru călugări). Sunt într-o stare destul de bună și sunt amenajate interesant: o curte comună, peștera centrală este mai înaltă, iar cele două exterioare sunt mai joase. Din fericire pentru noi, zona din fața lor nu a fost încă acoperită cu lut.
O scară făcută deja în vremea noastră duce în curte în fața peșterilor. În stânga scărilor care duce la veranda peșterii centrale, există o rezervor subteran sculptat în stâncă pentru colectarea apei de ploaie.
A patra peșteră - o mică vihara nesemnificativă - este renumită pentru relieful stâncos al unei cobre cu șapte capete sculptate în dreapta intrării. Lângă basorelief se află o cisternă subterană de piatră.
Peșterile N5 și N6 sunt două viharas mici dărăpănate.
Peșterile N7 și N8 (în stânga din fotografie) sunt, de asemenea, o pereche de viharas prost conservate, situate în stânga obiectului principal al complexului - vechiul templu budist de chaitya-griha din peștera N9 (în dreapta în fotografie).
În India antică, chaitya-griha (Skt.) Era o sală a adunării generale a credincioșilor în care a fost instalat un obiect sacru de cult.
În sursele europene moderne, în special în anii anteriori, în loc de termenul „chaitya-griha”, termenul prescurtat „chaitya” este cel mai adesea folosit (acest lucru a fost obiceiul încă din timpurile coloniale). În articolele și cărțile indiene în limba engleză despre arhitectura budistă timpurie, se folosește întotdeauna doar numele complet - „chaitya-grha”.
În cele mai vechi timpuri, cuvântul „chaitya” (caitya - Skt., Cetiya - Pali) însemna un deal construit peste rămășițele sacre după ritualul cremării, iar prin originea sa este asociat cu cuvântul „chiti” - o para funerară.
În budismul timpuriu, acest cuvânt a fost folosit pentru a desemna orice obiecte și locuri asociate cu închinarea memoriei lui Buddha Gautama (corpuri de apă, copaci, pietre etc.), dar mai târziu, cuvântul „chaitya” a început să fie folosit doar ca nume pentru un tip specific de structuri budiste sacre - stupas cu moaște.
Semnificația cuvântului „grha” (griha - Skt.) Este simplă - înseamnă „casă”, „locuință”, „locuință”.
În dreapta celei de-a noua peșteră se află peștera N 10 - o altă vihara dărăpănată.
Peștera N 9 în sine, spre deosebire de celelalte peșteri ale mănăstirii, destinate reședinței călugărilor, este unul dintre cele mai vechi temple rupestre budiste (chaitya-grhoi) și datează din secolul I î. Hr.
În plan, este format din trei încăperi: o verană îngustă acum distrusă cu coloane, o sală spațioasă dreptunghiulară, pe peretele drept al căreia a fost sculptată un basorelief cu un Buddha și bodhisattvas în timpurile ulterioare și un sanctuar circular cu o stupa monolitică în centru.
Camera cu stupa este aproape rotundă și, repetând conturul interior, peretele său frontal cu vedere la hol este făcut la fel. În interiorul sanctuarului, în jurul stupei, există un sens giratoriu îngust (aproximativ 0,8 m).
În afară de Kondivita, printre templele peșterilor din India, acest aspect unic circular cu un perete exterior convex se găsește doar de două ori mai mult printre templele rupestre din India: în peșterile antice Ajivik Lomas Rishi și Sudama în Barabar.
De remarcat este și o altă soluție arhitecturală, rară pentru acele vremuri: zăbrele de piatră perfect conservate pe ferestrele peretelui frontal.
Basorelieful slab conservat pe peretele drept al verandei este din perioada Mahayana și datează probabil din secolele V-VI d. Hr.
În partea principală a basoreliefului, în stânga, Buddha Gautama este înfățișat așezat într-o poză „regală”, înconjurat de bodhisattvas, iar în dreapta este bodhisattva milosteniei și compasiunii Avalokiteshvara (Padmapani).
A unsprezecea peșteră este o mică vihara cu verandă și camere de locuit.
Peșterile N12 și N13 sunt amplasate în perechi și sunt probabil cele mai adânci din Condivite, deoarece în fața camerelor din spate au verandă dublă sau, mai bine spus, verande cu sală (adică spațiul este format din trei, nu două camere).
Peștera 12 este puternic distrusă, doar ornamentul cu motivul Vedic (gard sacru) de pe frontonul camerei din spate este bine păstrat.
Peștera nr. 13 din interior este foarte bine conservată, conform mai multor semne care este datată nu mai devreme de secolele 5-6 d. Hr. și eventual tăiat la locul unei vihare mai vechi.
Spre ultimele peșteri, înălțimea coamei stâncii scade și roca trece treptat în subteran.
Ultimele două peșteri din partea de sud-est (N14 și N15) nu sunt remarcabile în niciun fel, în plus, peștera N 14 este destul de slab conservată.
După ce am ajuns la capătul părții de sud-est, am încercat să mă învârt pe creasta stâncoasă din nord (soția mea, văzând starea căii, a abandonat imediat această idee), dar aproape imediat m-am întors înapoi, găsind la aproximativ treizeci de metri de la începutul haldei și o latrină, amenajată probabil de constructorii.
(În fotografia de mai jos, în prim-plan, puteți vedea un rezervor de ploaie abandonat sculptat în stâncă).
Aceasta a fost sfârșitul inspecției peșterilor Kondivity. s-a decis să amânăm partea de nord-vest până la perioade mai bune și ne-am întors la mașină (văzându-ne pantofii, șoferul a acoperit imediat cu prudență podeaua din mașină cu ziare).
Există mai multe poteci prin creasta stâncoasă spre partea de nord-vest.
Una dintre ele pornește în fața primelor peșteri. Dar când tocmai intram pe teritoriul Kondivitei, niște copii indieni amabili ne-au arătat un șarpe de dimensiuni decente, lipit cu capul dintr-o crevadă de lângă potecă și uitându-ne pe toți care trec cu o privire neclintită. Din acest motiv, soția mea nici măcar nu a început să discute posibilitatea de a merge la peșterile din nord-vestul stâncii și nu am îndrăznit să o las în pace într-un loc dubioasă, iar ultimele peșteri au căzut singure.
