Ce prostii, a spus [Teddy]. „Tot ce trebuie să faci este să scoți gardul când mori. Dumnezeule, toată lumea a făcut asta de mii și mii de ori. Chiar dacă nu își aduc aminte, nu înseamnă că nu au făcut-o. Ce nonsens. - JD Salinger „Teddy”.
Laurel Dilmet nu se putea ascunde de amintirile care i-au măturat. Și-a amintit că în secolul al XVI-lea numele ei era Antonia Michaela Maria Ruiz de Prado. Ea a insistat că Antonia s-a născut pe insula Hispaniola din Caraibe și s-a mutat ulterior în Spania, iar viața ei a fost plină de dragoste și romantism.
A petrecut câteva luni în temnițele Inchiziției spaniole, s-a îndrăgostit de unul dintre inchizitori, a devenit iubitul său, l-a urmat în America de Sud și, în cele din urmă, s-a înecat pe o mică insulă din Caraibe. Moartea groaznică a Antoniei a fost îngropată în mintea lui Laurel. Și-a amintit cum iubitul Antonia a încercat să o salveze și cum a murit în brațele lui. Antonia și-a dat seama că era moartă doar atunci când nu mai simțea lacrimile lui inundându-i chipul.
S-ar fi sunat ca o fantezie complexă sau o nuvelă romantică dacă nu ar fi fost sutele de fapte menționate de Laurel care nu i-ar fi fost cunoscute dacă nu ar fi trăit în Spania secolului al XVI-lea.
Psihologul Linda Tarazi a petrecut trei ani testând povestea Laurel care s-a dezvoltat înaintea ei printr-o serie de sesiuni de regresie hipnotică în 1970. Verificând faptele, Linda Tarazi a petrecut sute de ore în biblioteci, s-a consultat cu istorici și chiar a vizitat Spania. În timp ce nu a putut să stabilească dacă o femeie pe nume Antonia Ruiz de Prado a trăit vreodată acolo, a reușit să găsească confirmarea a aproape toate detaliile din povestea Laurel.
Antonia a dat numele și datele exacte care au fost găsite în documentele scrise în spaniolă în orașul Cuenca din Spania, de exemplu, numele a doi inchizitori din Cuenca - Jimenez de Reynoso și Francisco de Arganda - și numele soților arestați sub acuzația de vrăjitorie, Andreev și Maria de Burgos. Laurel nu a fost niciodată în Spania, iar cunoștințele ei despre spaniolă se limitau la un set de fraze de călătorie învățate în timpul unei săptămâni de vacanță în Insulele Canare.
De unde a obținut Laurel aceste informații? Memoria genetică este exclusă, deoarece Laurel, un german de la naștere, nu avea strămoși spanioli. Posesia Posesiunea unui spirit dezmembrat este o idee mult mai incredibilă decât reîncarnarea. Și cu greu ar fi putut afla detalii specifice în copilărie sau în timpul studiilor.
Școala din zona Chicago - a fost crescută în luteranism. Laurel a urmat o școală obișnuită (nu catolică), specialitate primită la Universitatea Northwestern, era educatoare și cu greu ar putea fi un criminal sau o fraudă. Nu a putut face nimic din istorie care să depășească jurnalele academice și i s-a interzis să folosească numele ei real. Nu este surprinzător faptul că Laurel știa în ce clădire din Cuenca a fost așezată curtea Inchiziției în 1584? Nici departamentul de turism de stat nu știa despre asta. Laurel a descris această clădire ca un vechi castel care se învârtește peste oraș. Departamentul de turism a raportat că Inchiziția era amplasată într-o clădire situată direct în oraș. Cu toate acestea, dintr-o carte spaniolă puțin cunoscută, Linda Tarazi a aflat că Inchiziția a fost transferată într-un astfel de castel în decembrie 1583,cu puțin timp înainte ca Laurel să spună că Antonia a sosit la Cuenca.
Video promotional:
Putea Laurel să contureze „amintiri” din literatura romantică pe care a citit-o? Linda Tarazi a întrebat-o despre cărțile, filmele și emisiunile TV pe care le-a urmărit și chiar a verificat cataloage de literatură istorică. Nu a găsit nimic care să semene cu povestea Antoniei.
Cazul Antoniei pare incredibil, pentru că seamănă foarte mult cu un roman - Tarazi a recunoscut că „în parte poate fi așa” - dar, în același timp, este mult mai aproape de viață decât de ficțiune. De exemplu, în ciuda faptului că anchetatorii sunt de obicei înfățișați ca răufăcători în romane, Antonia a descris unul dintre ei ca fiind mai uman.
Taratsi a găsit confirmarea acestei caracteristici. A descoperit că în timp ce Laurel a spus că Antonia locuia în Cuenca, Inchiziția era tolerantă acolo. Nimeni nu a fost ars în viață pe vremea Antoniei, deși un bărbat a fost sfărâmat. Precizia istorică a informațiilor Laurel este mai mult decât extraordinară.
Cazul lui Laurel este doar una dintre mii de amintiri din viața trecută atestate care susțin credința răspândită în reîncarnarea sufletelor din Occident. Când oamenii aud povești precum poveștile lui Laurel, de multe ori încurajează o credință latentă în reîncarnare.
Alte confirmări ale acestuia pot fi amintirile proprii despre viețile trecute, experiențele părăsirii corpului și experiențele morții clinice. În acest capitol, vom analiza toate cele trei tipuri pentru a înțelege mai bine de ce oamenii tind să creadă că au trăit înainte.
Amintiri obsesive
O mare parte din dovezile documentare ale vieților trecute au fost colectate de Ian Stevenson, cel mai prolific cercetător în domeniu. Psihanalist care a condus anterior Departamentul de Psihiatrie de la Școala de Medicină a Universității din Virginia, Stevenson și-a dedicat tot timpul din 1967 studiului vieții trecute.
În acel an, Chester F. Carlson, inventatorul tehnologiei utilizate la copiatoarele Xerox, a înființat o fundație pentru a continua activitatea lui Ian Stevenson. Omul de știință și-a părăsit poziția pentru a conduce departamentul de parapsihologie la facultatea de psihiatrie a universității.
Stevenson încearcă să nu se ocupe de hipnoză, spunând că rareori produce rezultate „cu adevărat valoroase”. (El menționează cazul Antonia ca unul dintre cele mai rare și de remarcat.) În schimb, preferă să lucreze cu oameni care au amintiri spontane despre viețile trecute, în special cu copiii. El îi pune la îndoială, își înregistrează amintirile și apoi încearcă să verifice în mod independent detaliile existenței lor trecute. Stevenson a înregistrat mai mult de două mii și jumătate de cazuri, majoritatea din India, Sri Lanka și Birmania.
Unii sceptici critică informațiile lui Stevenson, deoarece provin în principal din țările asiatice, unde credința în reîncarnare este larg răspândită și este probabil ca părinții să încurajeze copiii să-și amintească de viețile trecute. Cu toate acestea, mulți părinți asiatici descurajează acest lucru. După cum subliniază Stevenson, ei cred că astfel de amintiri sunt nefericite și duc la moarte timpurie. De fapt, în 41 la sută din cazurile pe care Stevenson le-a înregistrat în India, părinții au încercat să împiedice copiii să vorbească despre încarnările din trecut, chiar folosind tehnici precum fluturarea și apa de gură cu apă murdară.
Stevenson sugerează că motivul pentru care are mai puține incidente „occidentale” este acela că oamenii din Occident nu știu ce să facă cu aceste amintiri atunci când apar. Sistemul lor de credințe nu le oferă niciun contur general. O femeie creștină al cărei copil a afirmat că este întruchiparea surorii sale mai mari i-a spus lui Stevenson:
„Dacă biserica mea ar ști ce vă spun, aș fi dat afară”.
Amintirile unora dintre respondenții săi sunt surprinzător de fiabile. Ei își aduc aminte de nume, locuri și circumstanțe și sunt chiar capabili să demonstreze abilități, cum ar fi tobe, care nu au fost instruiți în această viață, dar pe care personalitatea lor le-a avut într-o întrupare trecută. În timp ce Stevenson nu crede că niciuna dintre aceste dovezi poate fi considerată dovadă științifică concludentă a reîncarnării sufletești, el crede că undeva trebuie să existe dovezi perfecte care vor deveni astfel. Un caz recent în Anglia pare destul de convingător.
Dragostea unei mame nu moare niciodată
„Știu că trebuie să sune foarte ciudat, dar îmi amintesc de familia mea din cauza viselor”, i-a spus Jenny Cockell femeii din celălalt capăt al liniei telefonice.
Era aprilie 1990 și vorbea cu fiica lui Jeffrey Sutton, un bărbat irlandez a cărui mamă a murit la naștere la 24 octombrie 1932. Era jenată să vorbească. Acesta a fost primul ei contact cu familia, de care credea că a fost despărțită de moarte în urmă cu șaizeci de ani.
Nu doar visele le-au reunit. Amintirile o bântuiau în vise și în realitate, începând din frageda copilărie. A vorbit pentru prima oară despre ei, când nu avea încă patru ani. În loc să se estompeze, amintirile au continuat și au devenit mai detaliate pe măsură ce a îmbătrânit. Jenny era bântuită de un sentiment neîntrerupt al nevoii de a se asigura că copiii ei sunt în regulă.
În timp ce frecventa școala în Anglia, ea a pus mâna pe o hartă pe care a găsit locul unde știa că locuiește. Acesta este cătunul Malahide, la nord de Dublin. Deși nu fusese niciodată în Irlanda, Jenny a desenat o hartă a zonei, marcând casa în care locuia împreună cu soțul ei și cu șapte sau opt copii.
Știa că numele ei era Mary și că s-a născut în jurul anului 1898 și a murit în anii treizeci ai secolului XX într-o cameră albă cu ferestre înalte. Ea credea că soțul ei a participat la Primul Război Mondial și că munca sa a fost asociată cu „cherestea și munca la mare altitudine”. Ea a păstrat amintiri vesele despre viața căsătorită înainte de nașterea copiilor. Dar amintirile ulterioare au devenit întunecate și mi-a venit în minte un „sentiment de alertă liniștită”.
Jenny a crescut, a urmat facultatea și a devenit podolog. S-a căsătorit și a născut doi copii: un fiu și o fiică. Pe măsură ce copiii au crescut, ea a fost bântuită de trecut și, odată cu acesta, dorința de a afla ce s-a întâmplat cu o altă familie de care și-a amintit. În 1980, ea a cumpărat o hartă mai detaliată a satului Malahide și a comparat-o cu o hartă desenată ca un copil. Erau foarte asemănătoare.
Eliminând legătura genetică, a fost convinsă că amintirile ei erau reale. Singura ei rudă irlandeză a fost străbunicul ei, care s-a născut pe coasta de vest a Irlandei (Malahide este la est) și care și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în Malta și India. Astfel, nu ar putea fi o sursă de amintiri din Irlanda secolului XX.
Jenny a devenit convinsă că „trăiește din nou o viață trecută în reîncarnare”, așa cum a scris în cartea sa din 1993, prin Timp și moarte. Ea a scris că tocmai „puterea sentimentelor și a amintirilor” a făcut-o să creadă în realitatea vieții sale trecute. Ea a decis să se supună hipnozei, ceea ce a ajutat-o să-și amintească de incidente specifice.
Și-a amintit că trecea adesea pe lângă o biserică, a cărei imagine era atât de vie, încât mai târziu o putea desena. Apoi episodul a venit în minte când copiii au prins un iepure în capcană. Au chemat-o. Ea a spus, venind: "El este încă în viață!" Această amintire l-a ajutat pe fiul cel mai mare al lui Suttons, Sonny, să creadă că ea era de fapt mama sa reîncarnată.
În iunie 1989, ea a petrecut un weekend în Malahide și a primit câteva recomandări uimitoare. Biserica pe care a pictat-o a existat cu adevărat și părea remarcabil de asemănătoare cu desenul ei. Apariția Sods Road, pe care, potrivit amintirilor sale, a fost amplasată casa lor, s-a schimbat semnificativ. Nu a găsit nicio clădire în care trebuia să fie casa. Cu toate acestea, zidul de piatră, pârâul și mlaștina erau exact acolo unde vorbea.
Călătoria i-a dat încrederea să continue să caute. Ea i-a scris proprietarului casei vechi pe care a văzut-o pe Sods Road. El i-a spus că și-a amintit de o familie care locuia într-o casă vecină cu un număr mare de copii, a căror mamă murise în anii treizeci. Următoarea lui scrisoare i-a adus numele de familie - Suttons - și o veste dureroasă: „După moartea mamei lor, copiii au fost trimiși la orfelinate”.
Și-a dat seama că, într-adevăr, erau motive de îngrijorare cu privire la bunăstarea lor. "De ce nu a ținut familia tatăl lor?" ea a intrebat. A început o căutare intensă a copiilor Sutton. De la preotul unui orfelinat din zona Dublin, ea a aflat numele a șase copii, apoi a început să le scrie oamenilor numiți Sutton cu aceste nume. În căutarea ei, Jenny a găsit certificatul de căsătorie al Mariei și, mai important, certificatul de deces. A murit la spitalul Rotunda din Dublin, unde erau într-adevăr camere albe cu ferestre înalte.
În cele din urmă, ca răspuns la una dintre numeroasele ei întrebări, fiica lui Jeffrey Sutton a sunat-o. Deși Jeffrey a arătat puțin interes pentru povestea ei, familia lui i-a furnizat adresele și numerele de telefon ale doi dintre frații săi, Sonny și Francis. Băieții au pierdut legătura cu surorile lor după ce au fost trimiși la adăposturi.
A chemat tot curajul ei să-l sune pe Sonny și el a răspuns. El a confirmat că casa a fost în care a vorbit și a spus că vrea să se întâlnească cu ea și să vorbească.
Când Jenny a cunoscut-o pe Sonny, ea a fost imediat ușurată. Ea a scris: „Am descoperit cât de exacte și detaliate au fost aceste amintiri”. Ea i-a povestit despre incidentul cu iepurele. „M-a privit neputincios și mi-a spus:„ Cum ai știut despre asta?” El a confirmat că iepurele era în viață. „A fost primul detaliu care l-a șocat cu autenticitatea sa”, a scris Jenny. „Incidentul s-a referit atât la confidențialitatea familiei, încât nimeni altcineva nu a putut ști despre el”.
Sonny a confirmat și cele mai grave temeri ale lui Jenny cu privire la soțul Mariei. John Sutton, acoperișul, era un bețiv beat, uneori violent. Și-a bătut soția și i-a bătut pe copii cu o „centură lată cu o cataramă de cupru”. După moartea Mariei, oficialii guvernamentali i-au luat pe toți copiii departe de tatăl ei, cu excepția lui Sonny, după cum scria Jenny, „pentru că au crezut că este incapabil să aibă grijă de ei”. Sonny a fost singurul care a rămas acasă. Ioan a devenit din ce în ce mai violent, bătându-și în mod regulat fiul până când a fugit în armată la șaptesprezece ani.
Cu ajutorul lui Sonny, Jenny a găsit urme ale celorlalți opt copii Sutton. Trei au murit, dar în aprilie 1993, cei cinci copii supraviețuitori au cunoscut-o pe Jenny în timp ce filmau un documentar în Irlanda. „Pentru prima dată din 1932, familia s-a reunit”, a scris Jenny. Deși Sonny a spus că acceptă reîncarnarea ca o explicație pentru amintirile lui Jenny, ceilalți copii nu ajung atât de departe. Fiicele Phyllis și Elizabeth au fost de acord cu explicația dată de un anume cleric - mama lor a acționat prin Jenny pentru a reuni familia.
Jenny este bucuroasă că a investigat amintirile. "Sentimentul de responsabilitate și vinovăție a dispărut", a scris ea, "și am simțit o pace necunoscută până acum".
Amintiri nevalide
Amintiri precum cele ale lui Jenny și Laurel ajută la menținerea credinței într-o viață trecută la creștini. Dar rareori sunt confirmate într-un mod similar. Pentru fiecare serie de confirmate, există alte sute, care nu pot fi confirmate. Unele dintre ele sunt pur și simplu confuze și nu sunt disponibile pentru verificare. Alții se dovedesc a fi de încredere sau, mai rău, interferează cu scene din romane și filme. În consecință, mulți oameni îi tratează ca pe niște fantezii.
Falsitatea potențială a amintirilor de regresie hipnotică este clar vizibilă într-un studiu realizat de Nicholas Spanos de la Universitatea Carleton din Canada. Asistenții săi au pus o sută zece studenți seniori într-o stare de transa hipnotică și le-au spus să-și amintească o viață trecută. Treizeci și cinci dintre ei și-au dat numele într-o viață trecută și douăzeci au reușit să numească timpul și țara în care au trăit. Dar majoritatea rapoartelor nu erau de încredere. „Când li s-a cerut să numească șeful statului în care locuiau și dacă țara se afla într-o stare de pace sau de război, unul sau toți nu puteau numi șeful statului, numind alte nume sau au greșit dacă țara a fost în război într-un anumit an sau nu. sau au raportat informații istorice incorecte”, a scris Spanos.
Unul dintre subiecții de testare, care a susținut că este Iulius Cezar, a spus că este în anul 50 d. Hr. și a fost un împărat roman. Cezar nu a fost niciodată proclamat împărat și a trăit înaintea lui Hristos.
Acest studiu evidențiază unele dintre punctele slabe ale regresiei hipnotice. Dar amintirile false nu resping însăși faptul reîncarnării. Oamenii nu își amintesc întotdeauna cu exactitate evenimentele din viața lor curentă. La fel ca toate celelalte abilități, capacitatea oamenilor de a aminti evenimente sub hipnoză variază. Majoritatea subiecților reamintesc evenimentele care au provocat sentimente puternice mai bine decât faptele uscate, cum ar fi numele și datele. Alții reușesc în panorame, dar supraîncărcați cu detalii.
Deși multe amintiri din viața trecută sunt istorice de încredere, tot mai mulți psihologi folosesc regresia pentru a trata pacienții. Aceștia susțin că ajută la tratarea tuturor bolilor, de la fobii la dureri cronice și ajută la îmbunătățirea relațiilor.
Deși regresia hipnotică este rar utilă în dovedirea reîncarnării sufletești, popularitatea ei în creștere spune multe: oamenii nu sunt mulțumiți de concepția creștină ortodoxă asupra vieții. Ei caută alternative ca reîncarnarea, deoarece caută răspunsuri mai bune.
Experiență în afara corpului
Cu câțiva ani în urmă, am primit o scrisoare de la o persoană care descrie o experiență pe care a avut-o într-o stare de moarte aproape. S-a întâmplat în 1960 ca urmare a unui accident pe terenul de fotbal și a durat șapte minute. „În această perioadă, a scris el,„ am fost dus de-a lungul unui tunel întunecat până la o lumină albă strălucitoare. În acea lumină, am văzut figura unui bărbat cu barbă, care mi-a spus că mai am de lucru de terminat. Curând după aceste cuvinte, m-am trezit pe masa de operație spre uimirea medicilor și asistentelor care erau acolo.
Am recunoscut în această descriere o experiență tipică de moarte aproape, sau PSS.
Din 1975, când medicul Raymond Moody a publicat Life After Life, știința medicală a luat PSS în serios. Într-un număr imens de cărți și programe de televiziune dedicate acestui subiect, oamenii au descris cum au fost învăluite în lumină, aduse mai aproape de lumină, salvate și transformate de aceasta.
Raymond Moody a descoperit mai multe elemente comune ale PSS, cum ar fi zgomotul puternic, mișcându-se printr-un tunel, întâlnind o ființă a Luminii și vizualizarea vieții. Dar consecințele sunt aproape mai interesante decât experiențele în sine.
Din 1977, Kenneth Ring, psiholog la Universitatea din Connecticut, a susținut în mod constant majoritatea concluziilor lui Moody. Și una dintre descoperirile mai puțin cunoscute este că oamenii care au avut experiențe aproape de moarte par să devină mai receptivi la ideea reîncarnării. Astfel, PSS este unul dintre factorii care contribuie la răspândirea credinței în reîncarnarea sufletului.
În 1980-81, un sondaj Gallup a constatat că 15 la sută dintre adulții americani, în pragul morții, s-au simțit încrezători cu privire la „viața continuă sau conștientizarea după moarte”. Pe baza cifrelor furnizate de Institutul Gallop, Kenneth Ring susține că între 35 și 40% dintre persoanele aflate în pragul morții au trăit experiențe aproape de moarte.
De asemenea, Kenneth Ring a descoperit că acești oameni au devenit „mai receptivi la viziunile vieții după moarte, în lumina ideii reîncarnării”. Un studiu condus de Ringa de către elevul Universității din Connecticut, Amber Wells, documentează schimbarea punctelor de vedere ale acestora. Wells a intervievat cincizeci și șapte de oameni care au trecut prin experiențele lor de aproape moarte despre credința lor în reîncarnare. Ea a descoperit că 70 la sută dintre ei au crezut în reîncarnarea sufletelor, deși printre majoritatea oamenilor, astfel de opinii au fost de 23%, iar în grupul ei de control - 30 la sută.
De ce oamenii care au suferit condiții de moarte aproape tind să accepte ideea reîncarnării?
Kenneth Ring a descoperit că mulți subiecți au atribuit schimbarea părerilor lor la informații speciale care le-au fost date de ființa Luminii. De exemplu, unul dintre ei i-a spus omului de știință că creatura pe care a văzut-o în experiența sa aproape de moarte i-a spus că fiul cel mai mare al acestui bărbat a avut 14 „încarnări în corpurile fizice feminine”. El a spus că acest lucru a făcut din credința sa în reîncarnare un „subiect al cunoștințelor personale”. Unii dintre cei intervievați au declarat că au văzut suflete care așteptau întruparea. Alții atribuie schimbarea opiniilor lor pur și simplu susceptibilității lor la idei noi, în general, ca urmare a experiențelor de moarte aproape.
Poate că PSS îi determină pe oameni să îmbrățișeze ideea reîncarnării, deoarece experimentează o stare de a fi în afara corpului. Acest lucru permite oamenilor să concluzioneze în mod natural că nu sunt identici cu corpul lor. Și de aici este ușor să treci la ideea că cineva poate părăsi un corp și să continue viața în altul.
Experiențele din afara corpului pe care le-am avut la facultate m-au ajutat să solidific înțelegerea că, deși sufletul meu locuiește în acest corp, eu sunt mai mult decât atât. Am mers să lucrez la Christian Science Monitor din Boston. Era ora patru și jumătate sau cinci dimineața și străzile erau goale. Deodată mi-am dat seama că sufletul meu a decolat la mare înălțime. Era lumină și m-am uitat în jos la corpul meu care mergea pe stradă. Puteam chiar să mă văd pășind cu picioarele, îmbrăcată în pantofi de piele ușoară.
Văzând totul dintr-un astfel de punct de vedere, știam că fac parte din Dumnezeu și mă uitam la sinele meu inferior, tranzitoriu „Eu”, fiind unul cu sinele imperisibil. Dumnezeu mi-a arătat că am de ales: să fiu unul cu Sinele meu de nepătruns - Sinele Superior sau să rămân întemnițat în sinele inferior cu toate treburile sale lumești. Am luat decizia de a merge pe drumul superior și de a mă supune acelei părți din mine care este reală și eternă. Din acea zi, mi-a fost imposibil să uit că fac parte din Dumnezeu.
Amintirile din viețile trecute, experiențele aproape de moarte și experiențele din afara corpului ne arată că nu trebuie să ne cufundăm în gândurile morții. Acestea sunt cadouri care ne permit să intrăm în alte dimensiuni în noi înșine. Ei ne ghidează pe calea căutării realității finale, singurul lucru care contează cu adevărat. Ele ne pot arăta o semnificație detaliată a destinului nostru nu numai pe planeta Pământ, ci și în multe sfere ale conștiinței divine.
Capacitatea sufletului de a deveni unul cu Dumnezeu va fi o temă constantă în cercetarea noastră pentru reîncarnare.
Materialul a fost pregătit și preluat din carte: „Reîncarnare. Legătura pierdută în creștinism."
