Inteligența umană se manifestă prin capacitatea de a forma cea mai înaltă de înțelegere a esenței fenomenelor. Un animal de circ instruit poate citi și „cronica”. Dar nu toată lumea este în măsură să înțeleagă ce este scris. Nu trebuie să mergeți nicăieri pentru dovezi. Putem desfășura experimentul nostru cu tine chiar aici, în aceste pagini.
Iată o sarcină pentru tine. Citiți intrarea „Cronică” și explicați-i sensul: „Negru, strâmb, toți mut de la naștere. Dacă vor sta la rând, vor vorbi acum . Nu, nu sunt călugări sau triburi de negri care nu pot vorbi, care au fost învățați mai târziu doar să vorbească. Această frază spune despre evenimente complet diferite care nu sunt legate nici de fiziologie, nici de religiozitate, nici de identitatea rasială a unei persoane. Este o ghicitoare populară rusă, iar răspunsul este „scrisori”.
O altă sarcină, asemănătoare cu cea dintâi, dar sintagma este diferită: „Cabanele negre, așa cum sunt strânse, Thomas s-a uitat - și-a dat mintea”. Și în această frază este criptat la tot ceea ce se citește la prima vedere. Aceleași litere sunt criptate aici.
Atunci de ce suntem nevoiți să luăm o narațiune alegorică similară: „Vladimir a fost învins de poftă, și a avut soții … și a avut 300 de concubine la Vyshgorod, 300 la Belgorod și 200 la Berestovo. Și era insaciabil în curvie, aducându-i femei căsătorite și corupând fete”(Povestea anilor trecuți)? Și ne obligă nu numai să percepem, ci și să credem că această ghicitoare, se presupune, este „o descriere exactă a evenimentelor istorice care au avut loc în Rusia”.
Intelectul copilului a fost dezvoltat în Rusia cu ghicitori - și astăzi ne dezvoltăm copiii în același mod. Dar preoții și istoricii străini nu au putut înțelege narațiunea alegorică - până la urmă, aceasta nu este tradiția lor! Și din moment ce tradiția este străină, atunci nu este apreciată. Astfel, străinii care s-au stabilit la cârma cunoașterii rusești au transformat totul în interior.
Mitul este cel mai vechi mod de stocare a informațiilor. Este unic prin faptul că este singura metodă care poate fi folosită în orice moment fără distorsiuni vizibile. Dacă înregistrări, casete magnetice, casete, dischete etc. dispar repede în uitare, apoi miturile nu se tem nici de o schimbare a purtătorului, nici de o schimbare a limbajului. Omul își amintește miturile, omul păstrează și reproduce și omul. În consecință, miturile sunt vii atâta timp cât persoana însuși este în viață.
Oricine dorește să utilizeze informațiile ascunse în mit, i se cere un singur lucru: să poată înțelege mitul. În Rusia, în orice moment, înțelegerea mitului a fost adaptată încă din cea mai fragedă copilărie. Acestea sunt ghicitori rusești. Copilul învață să înțeleagă limba simbolurilor poetice prin ghicitorul rusesc. Și apoi, deja ceva mai în vârstă, copilul trece la basme rusești, înțelegând cu siguranță limbajul simbolurilor criptate în basmele rusești.
La început am citat două mistere din regiunea Vologda ca epigrafe la această monografie. Iată câteva ghicitori:
Video promotional:
- „Gătitul plăcintelor este plin, iar la mijloc este o vacă” (stele și o lună).
- „Există multe bovine Beliansky pe câmpul italian; un băiat păstor ca o boabă turnată "(stele și o lună).
- „În mijlocul polonezului este creasta senetilor” (o lună pe cer).
- „Există un copac fără rădăcini, o pasăre fără aripi zboară pe el; vine o fată fără gură și mănâncă o pasăre fără aripi”(pământ, zăpadă și soare).
- „Zayushka-urcă, culcă-te pe mine; te simți rău, mă simt atât de bine”(zăpadă pe pământ).
- „Baba Yaga, piciorul este despicat, întreaga lume se hrănește, dar ea însăși are foame” (plug).
- „Există cineva ca Ivan Pyatakov? S-a urcat pe un cal și a călărit în foc "(oală) (conform cărții. Cântece, basme, proverbe, ziceri, ghicitori culese de NA Ivanitsky în regiunea Vologda. Institutul de literatură rusă al Academiei de Științe a URSS. 1960).
Deja din aceste ghicitori este clar că un limbaj special a fost folosit încă din cele mai vechi timpuri pentru a descrie fenomene naturale în Rusia - limbajul sensului figurat - când sensul de la obiectele luate în considerare este transferat la modelele lor, reprezentate de orice alte obiecte, obiecte, fenomene. Folosind un limbaj figurat, poporul rus a numit spațiu o sobă, plăcinte - stele și o lună - o pâine. În ghicitori s-au născut țări magice, care ulterior au devenit state „REALE” (istorice) - Italia, de exemplu.
Ghicitori prezentate ajută la înțelegerea, în cele din urmă, a ceea ce este criptat în faimoasa poveste a lui Baba Yaga. Ivan, pe care Baba Yaga l-a băgat în cuptor, este de fapt o oală cu terci sau supă de varză, iar Baba Yaga însăși este un plug obișnuit.
Rusii au învățat această limbă și au înțeles-o. Străinii au perceput alegoriile misterioase și fabuloase la „valoarea lor nominală” și pe baza neînțelegerii lor au compus istoria „reală” a Rusiei. Ca urmare a încrederii nesăbuite în scrierile străinilor, Rusia a rămas fără istorie și lumea a fost plină de pseudo-evenimente nebunești care nu au existat niciodată în realitate și care existau doar în basme și ghicitori. Și în acest context, străinii înșiși au primit o istorie „mare”, dar nu a existat niciodată.
Să ne întoarcem la una dintre ghicitori prezentate mai sus - ghicitorul Vologda „Există multe bovine Beliansky în domeniul italian; un băiat păstor este ca o boabă turnată . În Rusia, chiar și copiii au știut răspunsul - acestea sunt stelele și luna. Istoricii occidentali au fost simpli. În ambele sensuri, drept. Au făcut din Italia o țară reală și și-au părăsit etimologia din ghicitorul rusesc.
Astfel descriu astăzi publicațiile de referință și enciclopedice despre originea sensului Italiei. Ei spun că nu se cunoaște exact originea cuvântului Italia. Potrivit celui mai comun punct de vedere, termenul provenea din Grecia și înseamnă „țara viței” - italiană. Italia, lat. Italia, Osc. Viteliu („țara taurilor”) - vedem același câmp italian cu vitele Beliansky.
Și apoi etimologii explică de ce se folosește referința la taur în numele acestei țări. Se dovedește că taurul a fost un simbol al popoarelor care locuiau în sudul Italiei și a fost adesea înfățișat în lupta cu Lupul Roman. Specialistul în simbolism știe, iar cel care nu știe îl înțelege imediat: în această confruntare, cunoscutul complot despre George și Șarpele este criptat. Și nimeni nu va chema țara pentru un astfel de fleac. Mai mult, toate țările, fără excepție, au trecut printr-o fază de închinare la taur în istoria lor - dar nu au devenit „italieni”.
Acesta este doar un exemplu și există multe dintre ele la fiecare pas de cunoaștere. De exemplu, inițial numele Italia a fost aplicat doar acelei părți a teritoriului care este ocupat acum de Italia de Sud (actuala provincie Calabria). De ce a fost numită această parte Italia?
Miturile astrale
Miturile astrale sunt astăzi cele mai profunde dovezi ale civilizației umane. Acestea sunt mituri care au fixat în memoria umană atitudinea unei persoane străvechi față de obiectele spațiale - stele, timp, spațiu, constelații etc. Miturile astrale permit culturologilor să dezvăluie cele mai vechi straturi ale istoriei umane - acele straturi în care nu ating alte mijloace de cunoaștere a istoriei antice.
Din acest motiv, orice studiu sistemic al civilizației trebuie să înceapă cu o examinare a mitologiei astrale. Este ea acolo? Cum este ea? Cine sunt personajele ei principale? Ce sunt spectacolele și evenimentele astrale? Răspunsurile la aceste întrebări fac posibilă recrearea unei imagini cu zilele trecute cu o siguranță pe care niciun alt studiu nu o poate oferi.
Obiecte biologice ale mitologiei
În miturile astronomice, numai cele mai semnificative fenomene ar putea deveni obiectul creației de mituri. De aceea, mitul astronomic povestește despre cosmos, originea vieții, stelele, originea omului, strămoșii săi etc. De asemenea, animalele au devenit participante la mituri, dar numai cele care au ocupat cel mai important loc în viața unui om străvechi. Gradul de importanță a acestui sau acel animal, pește sau pasăre poate fi stabilit din materialele studiului descoperirilor arheologice din mezoliticul Câmpiei Ruse.
Notă, contrar concepției greșite răspândite cu privire la ghețarii și tundra de pe Câmpia Rusă, „deja de la sfârșitul secetelor târzii, în tot mezolitul, numai fauna forestieră este reprezentată în regiune” (Kirillova I. V., Fauna mamiferelor din așezarea Ivanovskoye 7. 2002; Chaix Louis. Fauna lui Zamostje. În: Lozovski VM 1996. Zamostje 2. Editions du CEDARC, Treignes. 1996). Miturile despre ghețari sunt un lucru al trecutului și, prin urmare, nu vom lăsa pe ele.
Și vom mai respinge o altă concepție greșită - despre ren: „Trebuie recunoscut faptul că punctul de vedere despre existența vânătorilor de reni în zona de studiu din Mesoliticul timpuriu și migrația lor către est, după renul care pleacă la începutul Holocenului, ar trebui recunoscut ca învechit” (Zhilin M. G., Okhota și pescuitul în mezoliticul interfluului Volga-Oka // Congresul arheologic de Nord. Rapoarte. Khanty-Mansiysk. 2002). Rămășițele renilor au fost găsite doar în unele dintre așezările mezolitice și în cantități foarte mici - mai puțin de 1%. Aceasta înseamnă că DEER nu poate fi un obiect al creării de mituri.
În viața omului mesolitic din centrul Câmpiei Ruse, „rolul principal l-a jucat elanul” (Zhilin MG, Vânătoarea și pescuitul în mezoliticul din interfluva Volga-Oka. 2002) - acesta este principalul obiect al miturilor rusești antice. Acest animal este reprezentat sub forma constelațiilor Elk și Vițel - Ursa Major și, respectiv, Ursa Minor. „Alca și castorul se găsesc pe toate monumentele și sunt dominante semnificativ peste tot (dacă nu luăm în considerare numărul de oase de vole de apă pe unele site-uri). Aceste animale sunt reprezentate de aproape toate părțile scheletului, ceea ce indică faptul că au fost aduse (integral sau parțial) și aruncate în parcare”(Zhilin MG, 2002).
Figura: 1. Harta de distribuție a petroglifelor Mării Albe (prezentată de o figurină de moacă) și a așezărilor antice (prezentate de cercurile negre).
În fig. 1 prezintă o hartă a distribuției petroglifelor Mării Albe și a așezărilor antice. De remarcat este numele satului Matigora - adică Munte Muntele. Aceasta este o relicvă a conceptului Centrului Lumii. Și în fig. 2 prezintă un eșantion de petroglifele Mării Albe - acestea sunt o alună. Imaginile lor predomină pe acest site, confirmând importanța acestui animal pentru oamenii antici. Epoca monumentului este mezolitică. Acesta este exact momentul în care s-au format miturile cu moaca.
Figura: 2. Petroglifele Mării Albe (alună).
Importanța elanului și castorului pentru viața omului mezolitic din centrul Câmpiei Ruse M. G. De asemenea, Zhilin spune: „Nu se poate să nu remarcăm păstrarea priorităților tradiționale de vânătoare … Este de remarcat faptul că elanul și castorul păstrează rolul principal în vânătoare în interfluvele Volga-Oka de-a lungul neoliticului timpuriu; și chiar în neoliticul de mijloc”(Zhilin MG, 2002), adică din mileniul al XV-lea î. Hr. către mileniul IV î. Hr.
Pe siturile mezolitice din centrul Câmpiei rusești, „un voleu de apă și un câine ocupă o poziție specială” (Zhilin MG, 2002). Voleul a dat mai multe imagini fabuloase simultan - acesta este un șoarece care încalcă și un mouse care ajută la scoaterea unui nap, și un mouse care sparge un ou de aur, etc. Asistentul principal al vânătorului este un câine. „Câinele este reprezentat în interfluva Volga-Oka de-a lungul mezoliticului. Era singurul animal de companie. Cu toate acestea, rolul principal al câinelui ca asistent de vânătoare nu este cu siguranță la îndoială”(Zhilin MG, 2002). Câinele a dat imagini atât de vii cu basme rusești ca gândacul, care a ajutat să scoată aceeași navetă.
Un alt participant la mitul rus este ursul. Propaganda occidentală cu siguranță se străduiește să-l lege de imaginea persoanei ruse. Cu toate acestea, în realitate, totul este complet diferit. „Un urs brun a fost găsit în aproape toate site-urile, în timp ce proporția oaselor sale este foarte modestă și sunt reprezentate doar părți separate ale scheletului” (Zhilin MG, 2002). Acest lucru sugerează că mitologizarea ursului și adeziunea imaginii sale cu constelațiile Ursa Major și Ursa Minor au avut loc ulterior. Și, poate, nu sub influența rusă, căci numele rusești ale acestor constelații sunt complet diferite.
În basmele rusești, ursul apare rar într-o manieră pozitivă. Chiar și în aceeași Teremka, ursul acționează ca un distrugător. În două sau trei basme rusești pentru copii, ursul este un personaj negativ. Și pentru adulți există un alt basm - Ursul țar, care nu are nicio legătură cu ursul. Aceștia ar fi etimologi care nu înțeleg limba rusă, dintr-un anumit motiv au decis că Vrăjitoarea (cuvântul este derivat din „Vrăjitoarea”, adică Vrăjitoarea este regele vrăjitoarelor, sau vrăjitorul) și BEARUL sunt unul și același. Deci se dovedește că ursul vrăjitoare al vechiului rege din fântână apucă barba.
Ursul din cultura rusă nu avea niciun sens. Imaginea lui a fost impusă de creștinismul târziu și numai pentru a compara țăranul rus cu un simpleton ticălos și necrut - un urs și, înfrângând un urs la târguri și pe stema orașelor, creștinii și-au demonstrat victoria asupra omului rus. Astfel, ursul este un simbol care schimbă forma.
Restul animalelor sunt reprezentate de resturile lor osoase în cantități mult mai mici de 1%. Și, desigur, vânătorii le-au vânat ocazional, dar astfel de animale nu au putut sta la baza miturilor - nu reprezentau nici interesul cotidian, nici mitologic.
Printre păsările prinse, s-a remarcat „predominanța rațelor” (Zhilin MG, 2002). Imaginile cu rațele sunt cunoscute în arta rusă de basm, în broderie, în arhitectura satului. Înainte de sosirea puii pe pământul rusesc, rața era cea mai răspândită pasăre, de aceea era înrădăcinată în mituri. Aparent, rața a fost cel mai accesibil tip de pradă, deoarece cel mai vechi mit despre crearea Pământului s-a format pe baza imaginii sale.
Figura: 3. Petroglicele Onega.
În fig. 3 prezintă petroglifele Onega. Locația lor pe malul drept al lacului Onega este arătată cu un simbol de rață. Și în dreapta sunt exemple de astfel de rațe, ale căror imagini prevalează pe pietrele acestei regiuni. Există, de asemenea, alună menționate mai sus. Petroglifele Onega au fost lăsate de populația neolitică, între 4 - 3 mileniu î. Hr. (Karelia: enciclopedie / A. F. Titov. Petrozavodsk, 2009).
Unii cercetători consideră că nu rațele sunt înfățișate, ci lebede. În opinia noastră, lebada este o dezvoltare târzie a imaginii raței. Rața a personificat o creatură care se afla la granița dintre lumi: în aer și în apă. Mai târziu, această funcție a fost mutată în lebădă, dar a încetat scufundarea și a început să zboare peste râul Smorodina - spre țara morților.
În fig. 4 arată dezvoltarea imaginii unei rațe, în principal în zona de nord a Rusiei, adică acolo unde se află petroglifele prezentate. Vă rugăm să rețineți că rața fratelui are gâtul lung, ca o lebădă sau ca niște păsări descrise în petroglife.
Figura: 4. Tema raței în arta mitologică rusă:
1 - scândură de decolteu, secolul 18, regiunea Iaroslavl, sculptură, pictură; 2 - găleată-capsă, nordul rusesc. Etajul 2 Al XVIII-lea, Muzeul Rus, Leningrad;
3 - găleată; 4 - imagini sculpturale ale unei rațe, cultura Jena, Câmpia Rusă, Mesolitic (Zhilin MG, industria osului mezolitic din zona forestieră a Europei de Est. - M. 2001); 5 - frate cu găleți, khokhloma (T. Belyantseva, 1980).
Printre pești: „Ștechea este principalul obiect de pescuit al locurilor studiate. În toate site-urile luate în considerare, predomină știuca, reprezentând majoritatea covârșitoare a oaselor de pește și adesea mai mult de 80 la sută”(Zhilin MG 2002).
Elanele, castorul, câinele, rața și știuca sunt personajele celor mai vechi mituri și basme. Pe baza descoperirilor arheologice ale acestor animale, urmează o convingere despre importanța lor pentru omul străvechi, iar perioada mitologizării în sine, în opinia noastră, ar trebui atribuită timpului folosirii abundente a acestor animale. Adică, până în perioada mezoliticului, culturile arheologice ale căror centre pentru Câmpia Rusă sunt caracteristice perioadei de la 15 la 7 mii î. Hr. Deși aceste date pot fi transformate în panouri mai profunde ale istoriei umane.
Vânătorul și calul ca obiecte ale mitologiei
Vânătorul vechi era inițial pe jos. Dintre vehiculele care erau la dispoziția sa, trebuie menționat o barcă cu vâsle și SKIS (Zhilin M. G. 2001). Ambele vehicule au fost înregistrate arheologic pe numeroase situri din mezoliticul din centrul Câmpiei Ruse. În fig. 5 prezintă un petroglif care prezintă o barcă. De remarcat este dimensiunea navei - acesta a adăpostit DOUĂZEASE persoane și, de asemenea, acordați atenție SAILUL și frânghiei de la harpon, care este aruncat de vânătorul care se află pe arcul bărcii.
Figura: 5. Petroglicele Mării Albe.
Dar în paleoliticul superior, bărcile și schiurile nu sunt atestate. Rezultă că menționarea bărcilor și a schiurilor din mitul antic poate fi atribuită, cel mai devreme, doar la 15 - 7 mii î. Hr. Și dacă pornim de la descoperiri, atunci din aproximativ mileniul 11 î. Hr. au apărut bărci și schiuri. Dar aceste date sunt valabile doar pentru centrul Câmpiei Ruse. Pentru alte zone, ambarcațiunile și schiurile pot datează cel mai devreme din neolitic.
Echipamentele vânătorului antic includeau inițial un arc, săgeți cu numeroase tipuri de puncte, săgeți, sulițe, sulițe, tije de pescuit, plase, pioni, tije de pescuit pentru pescuitul de gheață de iarnă, prostii, botale, etc. „Arcul și săgeata au fost principala armă de vânătoare din mezoliticul interfluvei Volga-Oka” (Zhilin MG 2002). Și în perioadele anterioare, multe dintre aceste arme existau deja. Doar arcul și săgeata sunt în discuție.
Figura: 6. Petroglicele Mării Albe.
Dar pentru mezoliticul Câmpiei Ruse, arcurile și săgețile sunt o armă comună. Este confirmată de imagini de pe petroglifele Mării Albe, precum și de numeroase descoperiri arheologice de acest tip de armă. Prin urmare, astfel de arme ale unui vechi războinic, numit în mit, pot fi datate în orice perioadă.
Printre vehiculele care ar fi putut fi folosite de vânătorul vechi, ar trebui să fie atribuită și ELK. Numeroase sanii și sanii au fost găsite pe siturile mezolitice din Câmpia Rusă. Sania era un dispozitiv de transport pe alergători, a cărei secțiune transversală era aproape plată, iar capetele frontale erau subțiri și îndoite în sus. Lungimea saniei a atins 4 m. Sania avea un sistem complex de piese, care consta din bretele verticale, curele de centură și o platformă de scândură. Lungimea saniei a depășit 3 m (Virginsky BC, Eseuri despre istoria științei și tehnologiei din cele mai vechi timpuri până la mijlocul secolului al XV-lea. 1993).
Figura: 7. petroglifele Mării Albe.
În absența altei puteri de tragere, numai o alună ar putea trage aceste sanii și sanii. Aceste animale, așa cum am mai spus, au fost folosite din belșug în economia omului mezolitic din centrul Câmpiei rusești. În fig. 7 prezintă un fragment din petroglifele Mării Albe, care înfățișează un bărbat care schiește după un elan (persoanelor din apropiere li se arată, de asemenea, schi). Mai mult decât atât, din compoziție, se poate presupune că o persoană se deplasează pentru o mână folosind frâiele. Adică, elanul în acest caz este un animal de pescaj. Găsim imagini similare pe hărți medievale. Astfel, în mezolitul din Câmpia Rusă, oamenii foloseau deja atât schiurile, cât și alicele ca transport. Desigur, ambele sunt reflectate în mituri.
Figura: 8. Elks pus la sanie pe o hartă din 1539 (Olaus Magnus Map of Scandinavia); mai jos - pe hartă „Popoarele sibiene așa cum este descris în Cronica Remezov din secolul al XVII-lea”.
Și, de asemenea, alunele au fost domestice până la mijlocul secolului XX. În unele țări, chiar pe vremea noastră (începutul secolului XX), au servit în armată, transportau poștă, târâu sanii și serveau pentru călărie.
Experții moderni de creștere a elanului susțin că „nu trebuie să fie domesticit o alună, ci este un animal de companie gata, dacă este crescut și crescut în mod corespunzător” (Sumarokovskaya ferma de moși, moosefarm.ru, 2009). În plus, este necesar să se menționeze producția de lapte de mori ca resursă alimentară. „Femeile care au născut la fermă, cu excepții rare, nu depășesc mai mulți kilometri pentru a pășuna și vin la lapte de două ori pe zi. Numărul animalelor este limitat de rezervele de hrană de vară în pădurile adiacente, nu mai mult de 10 - 15 vaci de muls la baza turmei”(ibid.).
În epoca următoare - în epoca neoliticului - calul a fost adăugat animalelor numite. Există multe imagini cu un cal, așa că nici nu le vom oferi.
Cele mai vechi rămășițe ale unui cal domestic au fost găsite în sudul Uralilor (Mullino II, Davlekanovo II, teritoriul Bashkortostanului modern). Aceste descoperiri sunt datate prin radiocarbon în jurul anilor 7 - 6 mileniu î. Hr. e. (Matyushin G. N., Dicționar arheologic. 1996). Pe siturile Davlekanovo II, Murat, Karabalykty VII, Surtandy VI, Surtandy VII, oasele de cal au fost găsite în cantități semnificative - de la 50 la 80 - 90 la sută din toate oasele (Matyushin G. N., la leagănul istoriei (pe arheologie). 1972).
Într-un anumit sens, imaginea s-a repetat. Dacă în centrul Câmpiei Ruse din Mesolitic, elanul era animalul principal, atunci în Neoliticul din Uralele de Sud, calul a devenit animalul principal (în Uralele de Sud nu exista mesolitic, oamenii veneau acolo doar în Neolitic, când erau fixați de siturile indicate).
Purtătorii culturii Khvalynsk au crescut cai și oi, și, de asemenea, au domesticit calul încă din anul 4800 î. Hr. e. (Anthony, exploatarea calului eneolitic în stepele eurasiatice: dietă, ritual și călărie. 2000), au format abilitățile de reproducere a cailor domestici. Cultura Khvalynskaya a ocupat teritoriul din regiunea Astrakhan și peninsula Mangyshlak din sud până la Republica Chuvashia din nord. Din regiunile Penza și Volgograd din vest până la regiunea Orenburg din est, inclusiv regiunile Samara și Saratov (Berezina N. S., privind contactul pădurilor și triburilor pădurești de la sfârșitul mezoliticului și neoliticului. 2003; Vasiliev I. B., Khvalynskaya, cultura eneolitică Stepa Volga-Ural și pădurea-stepă. 2003). Adică, cultura Khvalynskaya a acoperit partea de est a Câmpiei Ruse.
De la Khvalyns, abilitățile de manipulare a unui cal domesticit au fost adoptate de către purtătorii culturii Botay, care a fost răspândită spre est - în Kazahstanul de Nord între 3700 și 3000. BC e. (Anthony. 2000). Nu s-au găsit semne de noi rase aici, dar dovezi privind utilizarea harnașamentului de cai de către purtătorii culturii Botay este cea mai veche. Notele de biți ale molarilor sunt datate din 3500 î. Hr. e. (Anthony. 2000). Astfel de semne sunt lăsate nu numai de bucăți de metal, ci și de biți din material organic (călăritul și călăritul Anthony Early: importanța vrăjitoarei în jurul gâtului. 2006). În localitățile Botay, proporția oaselor de cal ajunge la 65 - 99 la sută.
Resturile de lapte de iapă au fost găsite în vasele ceramice ale Botay.
Pentru călărie, calul a început să fie folosit de purtătorii culturii Maikop (sfârșitul mileniului IV î. Hr.). Locuitorii Maikop au crescut vite și elita aristocratică obișnuia să călărească caii. În perioada cuprinsă între a doua jumătate a IV-a și până la sfârșitul mileniului III î. Hr. e. calul intern a devenit parte a culturii multor popoare din Eurasia și a fost folosit de oameni atât în scopuri militare, cât și în agricultură. În acest timp, jugul a fost inventat.
La baza răspândirii domesticitului și, în special, a calului de călărit au fost rutele comerciale antice care conectau Rusul Antic cu aproape toate țările din Eurasia. Aceste căi au început să funcționeze din mileniul al V-lea î. Hr. și au existat în orice moment, deja în epoca noastră s-au dezvoltat fără probleme într-o rețea de transport modernă. Aceste rute comerciale au fost principalele sisteme de comunicare prin care s-au răspândit nu numai abilitățile și cunoștințele tehnologice, ci și chiar poveștile și cântecele pe care le-am menționat mai sus.
Dezvoltarea de noi rase de cai domestice a fost documentată prin materiale provenite din săpăturile așezărilor de cultură ale ciocanului din Ungaria, care datează din 2500 î. Hr. de exemplu, precum și în Spania și Europa de Est.
Calul a venit în Orientul Apropiat și Mijlociu deja domesticit. Până în acest moment, oamenii îi cunoșteau obiceiurile și regulile pentru creșterea de noi rase. În perioada cuprinsă între 3500 și 3000 î. Hr. BC e. calul a apărut în vechile așezări ale Caucazului de Nord, Transcaucaziei, Europei Centrale, Dunării. În Mesopotamia, imaginile cu cai au apărut abia în epoca istorică, în anii 2300 - 2100. BC e. În limba sumeriană, cuvântul cal înseamnă literalmente „măgar de munte” și apare în documentele celei de-a treia dinastii din Ur, în jurul anului 2100 - 2000 î. Hr. e.
În același timp, caii apar în așezările culturii chineze din Qijia pe teritoriul provinciei Gansu și în provinciile adiacente din nord-vestul Chinei. Asemănarea metalurgiei acestei culturi și a culturilor de stepă dovedește că relațiile comerciale au existat între ele, iar caii au apărut în China ca urmare a împrumutului din stepă.
În mileniul III î. Hr. în Uralele de Sud - în țările orașelor, printre care orașul Arkaim - au apărut primele cară, iar după 2000 î. Hr. e. carele au apărut și în Mesopotamia.
Din cele de mai sus, este clar că miturile cu participarea elanilor ar trebui să fie datate în mezolitic (15 - 7 mii î. Hr.). În aceste mituri, alba poate fi un animal domestic, poate furniza lapte, piei și carne și, de asemenea, poate servi ca purtător. Vânătorul mesolitic din centrul Câmpiei Ruse avea ca el vehiculele, saniile, schiurile și bărcile. Armamentul unui vânător din această perioadă este un arc, săgeți și tot felul de accesorii pentru pescuit.
Vânătorul neolitic (6 - 4 mii î. Hr.) este înarmat cu același lucru, dar armei i se adaugă un topor de piatră. În zona forestieră din centrul Câmpiei Ruse, vânătorul rămâne pe jos sau călărit cu ajutorul unui elan, sau pe schiuri și o barcă, iar în zonele de stepă, vânătorul este transferat pe un cal. De fapt, împreună cu acest proces, imaginea vânătorului dispare în zona stepei. Eroul devine SHEPHERD - stăpânul.
Și eroul nu devine un războinic călător doar în epoca bronzului. În aproape toate teritoriile Eurasiei, este vorba despre mileniul III - II î. Hr. Unele zone din Arabia, Caucaz etc. nu au avut propria epocă a bronzului, în același timp, au fost inventate un jug și un cărucior (carul). Această dată ar trebui să fie datată miturilor, în narațiunile lor despre care sunt folosite aceste obiecte. Războinicul a rămas în serviciu - un arc, săgeți, o suliță, o mace, o perie. Nu era nici o sabie.
Rețineți că, în unele culturi, constelația Yarmo a existat în locul constelației Draco (a se vedea mai jos), iar căruța de constelație a existat în locul Big Dipper.
Aparitia unei sabii, mail mail, armura, casca etc. a avut loc doar în epoca fierului - 500 î. Hr. - 500 d. Hr. Miturile în care sunt implicate aceste și în general obiecte de fier aparțin acestei perioade.
Creatura mitului
Este foarte important să înțelegem de ce dedicăm atât de mult timp și energie studierii mitului. Dacă te uiți înapoi la secole, poți vedea că acest subiect a ocupat cele mai bune minți mereu și de multe milenii. De ce? Da, pentru că „în societățile primitive și tradiționale, mitul care spune despre originea Universului și a omului, despre apariția instituțiilor sociale, despre achiziții culturale, despre originea vieții și fenomenul morții, îndeplinește funcțiile de religie, ideologie, filozofie, istorie, știință (Mirimanov V.., Myth. Around the World. 2014).
Astfel, cunoașterea că omul primitiv îmbrăcat în învelitoarea unui mit este de fapt cunoaștere științifică despre lumea din jurul său. Doar aceste cunoștințe trebuie să fie capabile să-l despacheteze și să le citească corect. Dacă astăzi codificarea cunoașterii este construită mai mult pe o bază raționalistă, atunci în societatea primitivă miturile au fost construite pe baza magiei. De aceea, „Max Weber a dezvoltat ideea unei raționalizări istorice a imaginii lumii, care, în opinia sa, duce inevitabil la„ încântarea”lor (ibid.).
„Ceea ce Weber a numit magie este cu siguranță unul dintre motivele morții miturilor. Mai mult, dezintegrarea structurii mitologice a însemnat întotdeauna apariția unui nou mit”(ibid.). Creștinismul timpuriu a fost, de asemenea, angajat în fermecarea mitului - a exterminat intenționat vrăjitorii. Această exterminare nu a fost îndreptată împotriva magiei, ca atare, ci la instaurarea hegemoniei lor, creștine.
În ciuda faptului că „deținerea secretului mitului trebuie recunoscută drept privilegiul omului primitiv” (ibid.), Adică se postulează că o societate care mărturisește un mit este primitivă din această cauză, „mitul viu este, în primul rând, principiul adevărului în sine, o metodă de verificare corespunzătoare unei configurații date a cunoștințelor”(ibid.). Și dacă încă percepem în mod normal mitul și chiar ne construim viziunea despre lume (Biblia, Talmudul, Coranul, Vedas etc.) și știința asupra lui, atunci o astfel de primitivitate a strămoșilor noștri nu îi pune automat la un nivel intelectual mai mic în raport cu noi. …
Astfel, un mit este o cunoaștere foarte specifică. Forma de prezentare este magie (în sens narativ). Structura mitului este formată din tradiție: „din paleoliticul superior, complexul sincretic: mitul - imaginea - ritualul formează o structură stabilă care poartă atât principiul rațional, cât și nucleul ne-rațional al culturii. Această structură este universală, deoarece pătrunde în toate culturile fără excepție și, în același timp, este unică, deoarece persistă de-a lungul istoriei umane”(ibid.). Totalitatea actelor cheie individuale ale mitului este un sistem foarte specific de întâlnire atât a mitului în sine, cât și prin intermediul evenimentelor istorice.
În ceea ce privește mecanismul paralelelor găsite în mituri, „în știință nu există încă un consens cu privire la faptul dacă aceste paralele au apărut ca urmare a difuziei culturale sau independent una de cealaltă”. Cu toate acestea, chiar și cu aceste îndoieli, autorii ajung la concluzia sigură că „este foarte posibil ca nevoia de cunoștințe astronomice să fie asociată cu o nevoie culturală pentru un calendar și pentru dezvoltarea navigației, care necesită o bază de orientare”.
Mai mult, autorii datează la fel de încrezători aceste date: „Această imagine astronomică are aproximativ 6 mii de ani”. Aceasta înseamnă că timpul formării tabloului astăzi astăzi, cercetătorii iau în considerare timpul neoliticului și în socoteala epocilor - epoca Taurului, când pajiștile au devenit spațiu, iar vacile au devenit stele, iar un anumit păstor invizibil s-a manifestat doar exercitând clar un efect calendaristic ordonat asupra întregului spațiu. …
Există următoarele credințe ale specialiștilor în ceea ce privește fiabilitatea mitului: „Mitul dă cheia„ înțelegerii”lucrurilor, formează topografia lumii interioare, stabilește stereotipul comportamentului social … Mitul este Adevărul însuși în mod direct contemplat” (ibid.).
Și acest adevăr rămâne încă criptat în poveștile populare rusești antice.
Autor: Andrey Alexandrovich Tyunyaev, președintele Academiei de Științe de Bază
