Profesorul german-leton-rus, social-democrat și naș al social-sionismului Karl Ballaud a scris cartea „Starea viitorului” în 1898. În el, el a descris starea ideală a eurozocialismului. Fan al lui Ballaud, Lenin și-a bazat ideile pe planul GOELRO. În Rusia, însă, este mai puțin cunoscut modul în care Bullod a văzut partea socială a euro-socialismului - cu bunăstare și chirie.
Karlis Balodis s-a născut în 1864 în apropiere de Riga, într-o familie letone-germană. Părinții lui au murit devreme, iar Karlis a fost crescut de bunicul său, un preot luteran. Balodis a absolvit Universitatea Dorpat (Tartu) cu o diplomă în teolog. La 24 de ani, în 1888, a primit hirotonirea unui preot luteran și a plecat să predice în Brazilia.
Dar a doua sa profesie secretă la acea vreme este mult mai puțin cunoscută - pe instrucțiunile curții regale ruse, el a încercat să întemeieze o colonie leton-rusă lângă São Paulo. Balodis a petrecut doi ani în negocieri secrete cu guvernul brazilian, acceptând să cumpere aproximativ 3 mii de metri pătrați. km, pe care ar putea fi construit un post de tranzacționare rus. Francezii și britanicii au luat cunoștință de negocieri și au transmis un ultimatum țarului Alexandru al III-lea - apariția unei colonii ruse în Brazilia înseamnă o provocare pentru aceștia și este aproape de statutul unei declarații de război pentru aceste două țări.
Pentru a evita ruperea relațiilor dintre Rusia, Franța și Anglia, Balodis a trebuit să părăsească în grabă Brazilia și să plece în Germania. Acolo, la Universitatea din Jena, în 1891-92, a primit specialitatea de geograf și și-a apărat doctoratul. În 1893-95 Balodis a fost pastor în Urale. În același timp, începe un studiu pe termen lung al demografiei, economiei și statisticilor din această regiune. În aceiași ani a devenit mai aproape de socialiștii ruși - populiștii. În 1895, poliția secretă țaristă forțează Balodis să părăsească Rusia - deja pentru totdeauna.
Karl Bullod.
În 1895 a început să lucreze la Universitatea din Munchen, în 1897 la Strasbourg, unde a primit un doctorat în economie. În acești ani, s-a alăturat Partidului Social Democrat din Germania. În 1898, cea mai cunoscută carte a sa, The State of the Future, a fost publicată sub pseudonimul „Atlanticus”. Acesta descrie statul ideal din punctul de vedere al social-democrației germane. În 1906, a fost publicată în Rusia (mai precis, la Kiev) într-un tiraj mic și cu note de cenzură și a devenit cartea de referință a multor social-democrați ruși (inclusiv Lenin), deoarece continuă economismul lui Marx, în multe feluri, chiar dezvoltându-l, ținând cont de schimbările de data asta realitatea.
Un lucru trebuie înțeles aici: întreaga democrație socială din acea vreme, inclusiv cea rusă, provine tocmai din economie, și nu din politică. Karl Marx a fost înțeles mai degrabă ca un economist socialist decât ca un fondator al ideologiei. Înfrângerea revoluției ruse din 1905-1907 a consolidat și mai mult partea economică în social-democrația europeană și rusă (Europa a trecut prin aceasta mai devreme - în timpul comunei de la Paris), dovedind că înfrângerea capitalismului se va baza pe o schimbare a forțelor productive (evoluția relațiilor economice), și nu ca urmare a revoluției. De fapt, împărțirea RSDLP în menșevici și bolșevici a fost, de asemenea, rezultatul acestui economism al democrației sociale: primul a apărat în primul rând punctul de vedere al social-democrației germane asupra schimbărilor din societate, cel de-al doilea, transformându-se în sectanți,pus pe răsturnarea forțată a autocrației (până în 1912, menșevicii și bolșevicii au schimbat locurile în număr; primul din partid era aproximativ 3 mii de oameni, al doilea 1,2 mii, încă mai erau aproximativ 1.000 de membri ai RSDLP în grupuri mici de sectă - de la machiștii din Bogdanov la „centristi” Troțki).
După „State of the Future” de Ballod (în Germania, după ce a primit cetățenia, își schimbă numele de la Karlis Balodis la Karl Ballod), se publică curând mai multe cărți cu cercetări fundamentale în domeniul economiei, statisticii și demografiei. Unul dintre ei a legat direct de Rusia - „Mortalitatea, compoziția de vârstă și longevitatea populației ortodoxe de ambele sexe din Rusia în perioada 1851-1890”. În ea, pentru prima dată pentru demografie, a legat durata și calitatea vieții nu numai cu condițiile economice, ci și cu condițiile ideologice. În special, el a dovedit cu cifre că trecerea unui rus de la ortodoxie la o altă mărturisire - la Vechii Credincioși, Stundism, Molokanism, Botez etc. crește speranța de viață.
Video promotional:
Statistici privind speranța de viață obținute de Carl Bullod; speranța de viață în Marea Baltică era atunci mai mare decât în Bavaria.
În timpul Primului Război Mondial, a devenit consilier economic al Biroului German de Război și a dezvoltat un sistem de rații. În viitor, guvernul URSS și Anglia vor împrumuta sistemul acestor carduri din lucrările și practicile lui Ballaud.
Cu toate acestea, în timpul Primului Război Mondial, a devenit celebru pentru o altă idee - în 1917, Ballaud a dezvoltat ideea creării unui Israel social-democrat în Palestina, iar în prima jumătate a anului 1918 s-a implicat activ în implementarea sa (în special, colectarea bunurilor evreilor sioniști de stânga pentru transferul lor în Palestina) … În primăvara anului 1918, Kaiserul german îl numește oficial în funcția de președinte al Comitetului pentru așezările evreiești din Palestina.
În acel moment, Palestina era sub controlul aliatului Germaniei, al Imperiului Otoman și, pe de altă parte, problema așezărilor evreiești în Palestina a fost un obiect de interes pentru Anglia ca inamic al Germaniei (lui Bullod nu i-a plăcut Anglia toată viața și a considerat-o tocmai cauza războaielor din Europa și din lume) nedreptate). Bullod intenționa să depășească Anglia și să stabilească un Israel pro-german în Palestina. Germania a avut un al doilea motiv pentru crearea Israelului - dorința Kaiserului de a trimite din Germania câteva sute de mii de evrei, un atu al partidelor de extremă stânga, pe care, pe bună dreptate (așa cum arăta viitorul), îl temea ca viitoarea „praf de pușcă pentru revoluția germană”.
Comitetul Ballod a făcut o mulțime de lucrări științifice. Acesta a investigat caracteristicile climatice, hidrografice și de sol ale Palestinei. Locurile viitoare ale așezărilor au fost determinate. Până în 1930, potrivit Ballod, aproximativ 1 milion de evrei ar fi trebuit să trăiască în Israelul pro-german creat. Desigur, ideologia conducătoare trebuia să fie social-democrație. Adevărat, așa cum a prevăzut Ballod, Ierusalimul urma să devină autonomia evreilor religioși, care trăiau oarecum în afară de restul Israelului părăsit.
Înfrângerea Germaniei în Primul Război Mondial a pus capăt planurilor de creare a Israelului. Însă personal pentru Ballod, cariera sa a continuat să avanseze - în 1918 a devenit unul dintre fondatorii Partidului Social Democrat Independent din Germania, aripa stângă a social-democraților, apropiată ideologic de comuniști. În anii 1920, savantul continuă să dezvolte teorii economice ale viitorului stat socialist. Iar în a doua jumătate a anilor 1920, Ballaud a început să consilieze guvernul Stalin cu privire la industrializarea URSS.
Arhitectul Le Corbusier stă pe șantierul clădirii Tsentrosoyuz din Moscova, martie 1931.
În 1925, a venit la Moscova pentru aniversarea a 200 de ani de la Academia de Științe a URSS și a primit o medalie de aur din mâinile lui Rykov pentru serviciile sale trecute către țara noastră. Atât în URSS, cât și în ziua de azi în Rusia, rolul lui Ballaud în crearea planului GOELRO a fost ocolit în mod nesperat.
În timp ce era încă în exil, Lenin a făcut cunoștință cu cartea Ballaud, Orașul viitorului. PSS de la Lenin conține o frază despre acest scor: „Pentru a aprecia imensitatea și toată valoarea muncii depuse de Goelro, să aruncăm o privire asupra Germaniei. Acolo, savantul Ballod a făcut o treabă similară. El a elaborat un plan științific pentru restructurarea socialistă a întregii economii naționale a Germaniei.
În timpul emigrării sale în Germania, viitorul comisar al educației publice, Lunacharsky l-a cunoscut pe Ballaud, l-a apreciat foarte mult ca economist socialist și a învățat multe din lucrările sale pentru implementarea programului GOELRO. Și șeful Glavelectro, vechiul bolșevic Krzhizhanovsky, a scris despre rolul lui Ballaud în GOELRO: „Prin plan și electricitate, pentru a crea un nou tip de economie - mai întâi în Rusia, dar din fericire cu revoluția mondială și în Germania. Ideile lui Ballaud sunt de neprețuit.
Karl Bullod a murit în 1931. În perioada nazistă, numele său de social-democrat de stânga a fost șters din știința germană. După al doilea război mondial, social-democrația germană și-a amintit-o foarte rar, deoarece a început să meargă la dreapta în ideile socialismului. Mai mult decât atât, numele și operele lui Ballaud sunt aproape necunoscute în Rusia modernă, cu slaba sa gândire socială și lipsa de curiozitate, nu numai în rândul elitelor, ci și în activismul de stânga. Blogul Interpretului citează principalele idei ale lui Karl Ballod din cartea sa „Statul viitorului”, dar nu în ceea ce privește construcția de stat și industrială, ci în relațiile sociale (care sunt aproape necunoscute în țara noastră) - modul în care un socialist și economist german a văzut viitorul statului euroocialismului.
1) Dacă este de dorit ca socialismul să se realizeze în mod pașnic și în cel mai scurt timp posibil, atunci este necesar, în primul rând, să distrugem nebunul care sperie pe toată lumea, chiar și pe cel mai pașnic cetățean și să-l transforme în cel mai înverșunat inamic al democrației sociale - trebuie să abandonăm exproprierea gratuită a proprietarilor. Chiar și o răscumpărare fără interese (Kautsky) sau o răscumpărare cu răscumpărare semnificativă (Flürsheim), oricât de corectă în teorie, se dovedește a fi o măsură excesiv de extremă în practică și va provoca o rezistență puternică și încăpățânată. În opinia mea, este necesar ca transferul mijloacelor de producție în mâinile statului să aibă loc în condiții foarte liberale favorabile proprietarilor; este posibil să plătiți o anuitate perpetuă în sume corespunzătoare valorii efectiv dovedite a venitului sau cu un impozit de moștenire mic.
Celor care au un fel de monopol, în special proprietarii de terenuri, li se poate acorda chiar 20-25% peste venitul net mediu dovedit. Desigur, creșterea în continuare a chirii în viitor nu ar trebui să fie permisă. deoarece acest lucru poate duce la distrugerea tuturor beneficiilor statului de bunăstare.
Muncitorii manuale ar trebui să primească cel puțin ⅔-¾ din venitul național, restul va fi folosit pentru muncă mintală și chirie. În prezent, capitalul și reprezentanții profesiilor inteligente primesc jumătate din venitul național; cu o dublare a productivității, veniturile acestor două grupuri pot fi majorate cu ⅓, chiar ½, iar reprezentanții muncii fizice vor primi de 2 - 2 ori mai mult decât acum. Punctul crucial al întrebării este dacă este posibilă dublarea venitului național.
2) Următoarea întrebare este: care este exact starea de făcut? Unii socialiști sunt înclinați să încarce societatea cu absolut orice, chiar și cu executarea tuturor treburilor gospodărești: gătit, spălat haine, curățare camere, creșterea copiilor. Dacă statul ar face toată această muncă, ar trebui să ofere într-adevăr un număr atât de mare de lucrători încât nimeni nu ar avea timp liber, iar afirmația că regimul socialist nu este diferit de ordinea din casele corecționale nu ar fi lipsită de un motiv oarecare.
Vom oferi statului o sarcină mult mai limitată: este obligat să aibă grijă de producția și bunurile de consum necesare, îmbrăcăminte, alimente nutritive și materiale de construcție, despre clădiri publice și mijloace de comunicare, producția de bunuri de lux, mobilier, construcția de locuințe private, grădinărit și horticultură, menaj, editare de carte și își poate permite tipărirea ziarelor fără a aduce atingere inițiativei private.
În plus, nu trebuie să-i îndepărteze pe copii de familie, ci trebuie să aibă grijă doar de organizarea largă a învățământului și educației. Orice persoană care dorește să lucreze ar trebui să aibă dreptul de a cere și de a primi muncă de la stat. La sfârșitul perioadei prescrise de muncă obligatorie, adică. după terminarea unui anumit număr de ani și zile normale de lucru, determinate cu precizie pentru fiecare profesie pe baza unei cercetări atente, lucrătorii ar putea primi o pensie de viață de la stat, asigurându-le mijloacele necesare de subzistență.
O echipă de arhitecți americani în construcția Magnitogorsk, 1930.
3) Ar trebui făcută o încercare de a dovedi că orele normale de lucru pot fi limitate la 9-10 ani pentru bărbați și 6-8 ani pentru femei. Această cantitate de timp de lucru ar fi suficientă pentru a crea fonduri pentru recompensarea lucrătorilor intelectuali și pentru închirierea foștilor proprietari ai mijloacelor de producție.
Școlarizarea universală ar putea fi introdusă pentru băieții de până la 17-18 ani, pentru fetele de până la 15-16 ani. Dacă apoi continuă să își îndeplinească termenul obligatoriu fără întrerupere, atunci bărbații au 26-28 de ani, iar femeile de 21-22 de ani ar putea primi deja dreptul la pensie și să se elibereze de griji pentru alimente pe viață, să creeze o viață de familie confortabilă pentru ei înșiși, să aibă grijă de ei despre confort etc.
După expirarea perioadei necesare pentru dobândirea dreptului la pensie, fiecare familie va primi, la cererea sa de la stat, un teren de aproximativ ¼ hectare (25 acri - BT) pentru moștenire, pentru construirea unei case și a unei grădini. În acest scop, terenurile cunoscute ar trebui alocate pentru „coloniile de vile”, de exemplu, țărmurile mării până la câțiva kilometri lățime, versanții malurilor râurilor, lacurilor.
Statul poate atribui câteva zile lucrătoare normale pentru materialele de construcție. Pentru executarea lucrărilor de construcție și pentru producerea de mobilier, s-ar putea crea parteneriate care să facă schimb de servicii, deoarece, fără îndoială, nu se poate face simultan un zidar și un tâmplar, un tâmplar și un fierar.
Astfel de propuneri pot reflecta unul dintre ultimele argumente ale filistenilor timizi, care se tem că totul va fi reglementat într-o stare de bunăstare, oamenii vor trăi cu siguranță într-o cazarmă mohorâtă, viața de familie privată va fi imposibilă, înființarea unei vatra familiale confortabile, nu va exista loc pentru inițiativa privată. Nu are sens să transferați locuințe, mobilier, grădini, parcuri în proprietatea statului. În orașe, statul va trebui, fără îndoială, să cumpere case pentru închiriere, la sugestia proprietarilor lor, deoarece aceștia din urmă vor suferi, probabil, pierderi din cauza scăderii prețurilor apartamentelor.
Socialiștii americani de la Moscova, 1930.
4) În ceea ce privește transferul de terenuri în proprietatea statului, nu este nevoie să insistați asupra înstrăinării exploatațiilor mici: acestea pot fi lăsate proprietarilor precedenți pentru cultivarea, cel puțin, a grădinilor.
Dacă, de exemplu, toate loturile cu mai puțin de 2 hectare sunt lăsate în posesia proprietarilor lor sau dacă sunt cumpărate numai din inițiativa acestuia din urmă, atunci doar prin aceasta se poate atrage imediat partea socialismului 3 milioane din 5,2 milioane de ferme țărănești „anti-colectiviste”. în Germania; la urma urmei, exploatațiile lor totalizează doar 1,5 milioane de hectare.
Dacă apoi declarați fiecărui proprietar mai mare: „Statul vă lasă casa și grădina sau parcul, în orice caz vă oferă o altă pajiște, astfel încât să puteți păstra o vacă sau un cal; iar pentru terenul veți primi de la el o recompensă sub formă de chirie perpetuă, cu 25% mai mare decât venitul mediu net anual din averea dvs. Este greu de imaginat că proprietarii de terenuri ar fi arătat o rezistență deosebit de puternică la o astfel de propunere.
5) Cu toate acestea, statul de bunăstare are, de asemenea, un singur scop, pentru care este necesar să se permită formarea capitalului de interes: recompensă pentru invenții și descoperiri importante, pentru activități de stat sau științifice deosebite. Dar în acest scop este nevoie de o sumă relativ mică, pentru întreaga Germanie nu mai mult de 50-100 milioane de mărci pe an; această sumă va fi suficientă pentru o recompensă mare pentru inventatori.
6) În ceea ce privește religia și dragostea liberă notorie, trebuie subliniat în special faptul că aceste probleme nu au nicio legătură semnificativă cu problema socială. Acesta din urmă are o natură pur economică.
Atitudinea ostilă a multor socialiști față de biserica modernă se explică prin faptul că reprezentanții acesteia sunt înarmați împotriva social-democrației. Ei ar trebui să facă acest lucru pentru că ei înșiși depind de stat, adică. din sistemul social modern. Dar social-democrații fac o greșeală gravă în a cere separarea bisericii și a statului. Când va veni ziua victoriei proletariatului, se va dovedi că, datorită acestei cereri, a fost renunțată voluntar o armă, care ar ajuta la atragerea către socialism a cercurilor credincioșilor care încă rezistă.
Le Corbusier, Serghei Eisenstein și Andrei Burov, 1928.
Ideea este că creștinismul este extrem de socialist, chiar comunist; dacă dependența bisericii de stat continuă, atunci curând reprezentanții ei vor începe să apere noua ordine și noua putere de guvernare cu multă râvnă (care, până la urmă, va părea, de asemenea, stabilită de Dumnezeu), decât ei vor apăra acum sistemul modern. În plus, majoritatea oamenilor au anumite păreri religioase, un fel de credință în miracole, dacă nu chiar mistic, apoi materialist. Este în interesul statului să interfereze cât mai puțin cu relațiile religioase existente, să fie complet tolerant față de toate religiile; sarcina sa este să aibă grijă de creșterea și răspândirea educației publice.
7) În ceea ce privește viața de familie, trebuie menționate următoarele. Majoritatea oamenilor nu au deloc astfel de obiceiuri de cuc, datorită cărora și-ar dori voluntar să scape de copiii lor cât mai curând posibil, adică. pentru a stabili îngrijirea creșterii lor de la noi înșine la stat. Prin urmare, nu este în întregime clar de ce ar fi necesar să se schimbe relația de căsătorie existentă.
8) Problema constituțională nu este, de asemenea, importantă - ce ar trebui să fie un stat de bunăstare, o monarhie sau o republică - cu alte cuvinte, este important să subliniem că monarhia poate fi păstrată fără niciun rău dacă își stabilește ca obiectiv îndeplinirea cerințelor poporului, iar bunăstarea acestuia va fi considerați-o legea principală
Utopia sovietică: proiectul „Orașului Roșu” din Krasnoyarsk, 1931.
Este utopic să presupunem că toate crimele vor dispărea în cele din urmă în statul bunăstării. Numărul acestora va scădea semnificativ atunci când se vor elimina cauzele care le determină: sărăcia, mizeria, ignoranța, locuința și lipsa de adăpost a copiilor. În primul rând, numărul recidivelor va scădea imediat ce statul va începe să ofere infractorilor care și-au ispășit sentințele posibilitatea de a trăi prin muncă cinstită.
