Învățăturile la modă din secolul 19 au pus bazele unei apropieri între Occident și India misterioasă și mistică. Tot ce era nevoie era o persoană care să combine într-un singur întreg lucruri complet incompatibile - știința Occidentului și înțelepciunea Orientului. Această persoană a devenit originară din Yekaterinoslav (acum - Dnepropetrovsk) Elena Petrovna Blavatskaya (1831-1891). Această femeie a devenit răsturnarea religiei tradiționale și a științei ortodoxe. Aceasta este cea mai misterioasă figură a secolului al XIX-lea - fie un mare învățător al umanității, fie un șarlatan care s-a angajat în speculații filozofice și religioase.
Tatăl ei, Pyotr Alekseevici Hahn, aparținea nobililor germani rusi, iar mama ei, un romancier celebru, provenea din familia Dolgoruky. Încă din copilărie, Elena a uimit rudele cu poveștile viziunilor sale. Aceste viziuni au fost pentru fată cât de reală poate fi o viață umană și au fost, în opinia tinerei Elena, viața ei în întrupările din trecut. Viziunile (sau poate fanteziile?) Au fost intensificate în muzeul paleontologic situat pe moșia bunicii sale, E. P. Fadeeva. Principala caracteristică a stării mentale a lui Blavatsky a fost că realitatea și fantezia din viața ei erau atât de împletite încât era imposibil să se separe unul de celălalt. Mai mult, fiecare dintre poveștile Elenei despre trecutul ei diferă semnificativ de cele anterioare și de cele ulterioare.
Ce se știe în mod fiabil despre viața ei? La vârsta de 17 ani, Elena s-a căsătorit cu viceguvernatorul de 40 de ani al Erevanului N. V. Blavatsky, iar câteva săptămâni mai târziu și-a părăsit soțul. Dar, în loc să se întoarcă la moșia tatălui ei, s-a urcat într-un vapor care se îndrepta spre Constantinopol. Apoi, multă vreme, fata a călătorit prin Europa și Asia, a vizitat în mod repetat America de Nord și de Sud. Cu excepția banilor dați de tată
Doamna Blavatsky a făcut-o să trăiască pe loc. Conform poveștilor proprii, a lucrat ca călăreț de circ, a susținut concerte de pian, a fost tranzacționată cu pene de struț și chiar a fost proprietarul unei fabrici de cerneală din Odessa. Este greu de spus care dintre aceste detalii biografice a fost adevărat. Cel mai probabil, ea a fost femeia păstrată a mai multor oameni bogați: baronul Meyendorff, prințul polonez Wittgenstein, cântăreața de operă maghiară Agardi Mitrovich și alții, deși Blavatsky însăși a negat acest lucru. Conform zvonurilor, Madame Blavatsky chiar a născut un fiu lui Mitrovich, cu toate acestea, de fiecare dată când au apărut astfel de întrebări, Elena a primit un certificat medical care indică incapacitatea ei de a avea copii datorită bolii congenitale sau anteflexio uteri dobândite (îndoirea uterului). Adevărat, în timpul călătoriei lui Blavatsky în Rusia în 1862.în documentele ei de călătorie a fost introdus un anumit băiat Yuri. Conform poveștilor lui Blavatsky, el era fiul prietenului ei. Nu se cunoaște soarta ulterioară a băiatului, potrivit variantei răspândite, el a murit la scurt timp după această călătorie.
Majoritatea poveștilor pe care și le-a spus nu sunt prea credibile. Deci, în anii 1850-1851. iar în 1854 Blavatsky a călătorit în America de Nord, în 1867 a participat la răscoala de la Garibaldi, în care a primit chiar și mai multe răni de sabl și gloanțe, iar în 1871 a scăpat miraculos într-un naufragiu, în timpul căruia au murit mulți pasageri. Între aceste evenimente, ea a reușit să se întâlnească cu diverși mistici și magicieni din întreaga lume: cu marii inițiați din Egipt, voodooiști din New Orleans, șamanii din Asia Centrală și vrăjitori-vindecători din Mexic.
Cel mai misterios episod din călătoriile lui Blavatsky a fost șederea ei de șapte ani în Tibet, unde se presupune că a devenit studentă a celui mai misterios locuitor al acestor locuri - profesorul Moria. Această poveste pare complet incredibilă: Tibetul era atunci o țară închisă în care interesele geopolitice ale Rusiei, Marii Britanii și Chinei s-au ciocnit. Iar trupele fiecăreia dintre țări, staționate la granițele Tibetului, au trebuit să intercepteze potențialii spioni. Potrivit unei versiuni, Blavatsky se afla într-adevăr în India, dar trupele britanice care stăteau pe trecere nu au lăsat-o în Tibet și și-a inventat ucenicia în timp ce stătea într-un hotel din Calcutta. Potrivit unei alte versiuni, în general, întreaga călătorie în India a fost inventată de ea în Europa, deoarece, după propriile cuvinte, prima întâlnire cu profesoara Moria a avut loc în iulie 1851 la Londra. In orice caz,Madame Blavatsky susținea în notele sale că profesoara Moria fusese îngerul ei păzitor personal încă din copilărie.
Helena Blavatsky.
Cine era acest Moria misterios? Se presupunea că era unul dintre membrii misteriei frății Mahatmas (Blavatsky îi numește uneori și mari inițiați, alteori profesori ai umanității). Potrivit Elena Petrovna, mahatmele au abilități supraumane, sunt nemuritoare și imateriale, se pot deplasa instantaneu pe distanțe mari sau se pot întrupa în ființe vii și chiar în obiecte neînsuflețite. Cealaltă abilitate a lor - clarviziune - le permite să comunice între ei folosind un fel de aspect spiritual al comunicării mobile. Adevărat, când a descris lumea mahatmaselor, Blavatsky era destul de confuz. În unele cărți, ea a numit-o pe Moriya, deja menționată, șefa frăției Mahatma, în altele scrie că capul lor este un anume Domn al lumii, care trăiește în țara misterioasă din Shambhala. Blavatsky numește Venus una dintre locațiile Shambhala în scrierile ei. Conform acestei versiuni, Domnul Lumii nu-și părăsește ocazional reședința pe Venus și, cu câțiva asistenți, merge în jurul bunurilor sale pământești. Pe vremea lui Blavatsky, acest Maestru al Lumii trăia (conform ei) în trupul unui tânăr și urma să se dezvăluie lumii, deși, din anumite motive, nu și-a anunțat niciodată prezența pe Pământ.
Video promotional:
Fiecare mahatma, potrivit lui Blavatsky, are propria sa specializare și toate sunt unite într-o ierarhie specială. Așadar, Stăpânul Lumii are 4 înlocuitori (Buddha, Mahagoyan, Manu și Maitreya) și toți sunt într-o legătură ierarhică clară: Buddha este cel mai important dintre ei, iar Maitreya este cel mai puțin, și foarte des Blavatsky îl numește un analog al lui Isus.
Învățătorul Moria, conform unor informații din scrierile lui Blavatsky, este „conducătorul puterii și al forței”, dirijează problemele naționale și rasiale și locuiește în corpul unui tânăr prinț Rajput negru care trăiește în izolare într-o anumită vale indiană. Însă un alt profesor al lui Blavatsky, un anume Kut Humi, în cuvintele sale, într-o viață trecută a fost Pitagora, iar acum îndeplinește funcțiile de supraveghetor pentru diverse religii pământene, precum și pentru artă și educație. Pentru a-și îndeplini îndatoririle, el a fost întruchișat în corpul unui Brahmin Kashmiri blond, cu ochi albaștri și cu pielea dreaptă. Se presupune că Koot Humi a vizitat Universitatea Leipzig în acest organism, dar nu pentru a primi cunoștințe acolo, ci pentru a inspecta starea de învățământ la această universitate. În timpul liber, Kut Khumi lucrează, de asemenea, ca îngrijitor al unui muzeu ocult din una din văile Cașmirului.
Pe lângă Kut Humi, situația religioasă de pe Pământ este controlată și de Iisus, care din anumite motive este numit Mahatmas un sirian. Prințul maghiar Rakoczi, care a fost în încarnările anterioare ca contele Saint Germain, precum și atât faimosii baconi, Roger și Francis, este responsabil pentru magie în consiliul mahatmas. Activitatea științifică este controlată de Ilarionul grecesc. Managementul frumuseții aparține unui alt Serapis greacă - cu păr auriu și cu ochi albaștri. Aceste mahatme reprezintă elita frăției, dar un anume Dwai Hul este capabil să îndeplinească doar mici ordine cerești. Mahatmas-urile, cu autoritate și poziție diferite în frăție, includ toți profesorii omenirii: Avraam, Moise, Solomon, Confucius, Lao Tzu, Platon, Boehme, Cagliostro, Mesmer. Potrivit lui Blavatsky, mahatmele au purtat un război prelungit împotriva forțelor întunecate sau, așa cum le numesc și lor, Lorzii chipului întunecat. Tocmai această circumstanță face ca mahatmele să se ascundă. Ei se ascund atât de oameni, cât și de agenți ai răului în adăposturi secrete, cioburi impenetrabile și înalți în munți. Toate cele de mai sus sunt greu de crezut. Cu toate acestea, este foarte posibil ca Blavatsky însăși să creadă în realitatea a tot ceea ce a vorbit.
Cu toate acestea, este posibil ca doamna Helena să nu facă nicio călătorie misterioasă în India și și-a luat învățăturile din romanele lui E. Bulwer-Lytton (1803-1873) Zanoni (1842) și O poveste ciudată (1862). Acest romancier nu a fost familiarizat numai cu filozofia lui Boehme, Swedenborg și Mesmer, dar el însuși, împreună cu prietenul său Eliphas Levi (Alphonse-Louis Constantine, 1810-1875), a participat la experimente oculte. E. Levi a început să afirme pentru prima dată că adepții-mahatme nemuritoare sunt purtătorii doctrinei secrete. Este interesant faptul că asumarea prezenței mahatmas-urilor în India a fost făcută și cu mult înaintea lui Blavatsky. Unul dintre creatorii de pamfletele rosicruciene false din secolul al XVII-lea. Heinrich Neuhaus a încercat să înțeleagă unde dispăruseră rosicrucienii europeni. Și el, fără alte sugestii, a sugerat să se mute cu toții în India,adică într-un loc atât de îndepărtat din Europa, unde este dificil de ajuns, ceea ce înseamnă că este practic imposibil fie să respingă, fie să le confirmăm existența.
În 1873, potrivit doamnei Helena, mahatmasul i-a ordonat să meargă în America. Aici a trăit mai întâi în sărăcie, apoi a primit moștenirea tatălui ei (dar a cheltuit-o repede, încercând să obțină propria fermă de păsări de curte). Cu toate acestea, în 1874, după întâlnirea cu viitorul ei soț, Henry Olcott, treburile ei au început să se îmbunătățească dramatic.
În viața sa, G. Olcott a schimbat multe ocupații: s-a angajat în agricultură și chiar a publicat mai multe cărți despre agronomie, a servit în armata nordicilor în timpul Războiului Civil, după pensionare din cauza dizabilității, a lucrat ca avocat la New York și chiar a fost membru al comisiei pentru a cerceta uciderea lui Abraham Lincoln. Cu toate acestea, practica juridică nu i-a adus succes, iar divorțul de soția sa, care a avut loc curând, a contribuit la apariția stărilor de spirit mistice. Olcott a devenit interesat de spiritualism.
Blavatsky și soțul ei s-au instalat într-un hotel scump din New York, iar acolo chiar Elena Petrovna, care nici măcar nu avea bani pentru drumul de întoarcere în Europa, avea o grămadă de lucruri orientale scumpe: vestiare chinezești și japoneze, o pasăre mecanică, fani, covoare, o statuetă a unui călugăr din Siamese, cutii lăcuite și o statuetă de aur a lui Buddha. Se presupunea că ar fi dovada călătoriilor sale în Asia, dar au fost cumpărate cel mai probabil de Olcott de pe piețele locale de vechituri. Interiorul misterios era completat de animale umplute: un cap de leu deasupra ușii, maimuțe și păsări în colțurile camerelor și șopârlele, o bufniță gri și un șarpe stăteau pe rafturile de cărți. Cu toate acestea, cea mai importantă curiozitate era un babuin uriaș umplut - în ochelari și o cravată, el stătea pe picioarele posterioare cu cartea „Originea speciilor și selecția sexuală” a lui Charles Darwin sub braț. Speriența trebuia să simbolizeze prostia științei moderne în comparație cu înțelepciunea adevărului disponibilă numai inițiatului. Nu se poate spune că Blavatsky a negat complet evoluția, cel puțin în cele trei volume Doctrină secretă, care a apărut chiar înainte de moartea ei, ea a acordat multă atenție evoluției (deși era interesată în primul rând de evoluția spirituală).
Probabil, la început, soții își vor câștiga viața prin secvențe de spiritualitate, dar în acest moment spiritualismul era în declin, comunicarea cu spiritele era din ce în ce mai puțin ocupată de oameni. Încercările de a atrage atenția și, prin urmare, banii americanilor gullible erau zgomotoși, dar neprofitabili. Theosophical Society and Miracle Club (Miracle Club), fondat de Olcott, Blavatsky și mai mulți prieteni, nu au generat venituri. Dar Blavatsky și Olcott au făcut tot posibilul. Ei doreau cu adevărat să-și creeze propria biserică, crezul lor, care să-i facă celebri. Fiecare credință are nevoie de o minune. Și un astfel de miracol s-a întâmplat pentru prima dată pe 3 martie 1875, când Olcott a primit din mâinile lui Blavatsky o scrisoare misterioasă scrisă cu cerneală de aur pe hârtie verde și închisă într-un plic negru. Autorul său, Tuitit Bey, de la Frăția „Luxor” (Egipt), l-a invitat pe Olcott să devină discipol al Mahatmasului, iar Madame Helena urma să devină emițătorul învățăturii. Este interesant faptul că scrisoarea mahatma nu a fost încredințată pe mail, ci mai degrabă să fie transmisă prin intermediul doamnei.
Mai târziu, Madame Blavatsky a primit astfel de mesaje de mii de ori. Până acum, nu există un răspuns fără echivoc care a fost acest fenomen, deși au fost înregistrate cazuri de o astfel de scrisoare de mai multe ori. A primit numele de „scriere automată”: mediul se încadrează într-o stare specială de transă, în care începe să scrie cuvinte și propoziții pe care nu le înțelege. Unii cercetători sugerează o fraudă banală, alții cred că acest fenomen se bazează pe excitabilitatea nevrotică specială a mediului, iar alții sugerează că, în locul unei persoane, unele ființe astrale își controlează mâinile. Proponenții acestei din urmă ipoteze cită chiar legenda răspândită conform căreia Moise a scris Tora în timp ce se afla într-o stare similară, și de aceea, la sfârșitul Torei, Moise și-a descris propria moarte. Ipoteza neurotizării mediului arată mai logic,mai ales că în zilele crizei mintale numărul mesajelor primite de EPB [6] a crescut brusc.
Această minune, care s-a repetat de nenumărate ori, i-a făcut pe cei din jurul lor să creadă în realitatea mahatmaselor și au atras în permanență atenția asupra persoanei lui Blavatsky. Mulți au putut vedea cum ea, aflată într-o sănătate perfectă, a căzut într-o transă și au început să scrie textul. Cu toate acestea, minunile nu s-au încheiat aici. Se presupune că Mahatmas a materializat scrisorile de comandă din aer subțire. Conform mărturiei adepților și prietenilor madamei Helena, astfel de scrisori s-au materializat uneori chiar și în compartimentul unui tren călător. Cu toate acestea, nu au fost astfel de scrisori un fals evident? Imaginați-vă o situație: Olcott sau EPB atașează o scrisoare la tavan cu lipici instabil, apoi invitați o cunoștință sau chiar un străin în compartimentul lor și distrageți-l cu o conversație dulce, în mijlocul căreia o scrisoare se dezlipeste de agitarea cade din tavan. Minunea este gata.
În viitor, într-un mod atât de misterios (materializându-se din aerul subțire), în camera lui Blavatsky au apărut foi de revelații divine, care au constituit apoi baza „Doctrinei sale secrete”. Singura dovadă că aceste mesaje au o origine sacră a fost mărturia lui Olcott că scrierea de mână pe aceste foi a fost diferită de scrisul obișnuit al EPB. Cu astfel de ocazii, Blavatsky a susținut că profesorul ei a pus stăpânire pe corpul ei și a scris cu mâna. Și Olcott a vorbit. încât uneori a observat că în timpul „dictărilor astrale” vocea Madamei Blavatsky a devenit mai adâncă, iar părul ei ondulat brun devenea negru și îndreptat, de parcă s-ar transforma într-un hindus. În același timp, sala era plină de diverse spirite și chiar se auzea soneria clopotelor cerești. Cu toate acestea, mărturia lui Olcott în calitate de părți interesate trebuie să fie tratată cu extremă prudență.
Totuși, se pare că și în această privință, Madame Blavatsky era neiginală. Prietena și rivalul ei, popularul medium din New York, Emma Harding Britten, în cartea The Art of Magic, a susținut că nu a fost autorul cărții, ci doar un stenograf care a scris ceea ce i-a dictat Chevalier Louis - un fel de ființă spirituală. Chevalier Louis arăta bănuitor ca Mahatmas-ul lui Blavatsky. Și cu o jumătate de secol înainte de publicarea cărții lui Britten, Joseph Smith s-a bucurat doar de o asemenea îndrumare, care, cu ajutorul îngerului Moroni, a descoperit tablete de aur îngropate în pământ cu textul Bibliei într-o limbă necunoscută, care a stat la baza Cartii Mormonilor. Până în zilele noastre, unii autori de literatură ezoterică susțin cu seriozitate că cărțile pe care le-au scris au fost dictate de o anumită minte superioară sau de reprezentanții ei individuali, iar acest tip de literatură a fost desemnată ca un gen special,numită „canalizare”.
Astfel Madame Helena și colonelul Olcott decid să plece în India. Mai logic ar fi o călătorie în Egipt la Mahatmas Tuitit Bey și Serapis, reprezentând frăția Luxor. Cu toate acestea, India, o țară îndepărtată și misterioasă, i-a atras nu numai cu secretele sale oculte: în acea perioadă în State au fost asediați de creditorii din toate părțile. Aproape simultan cu plecarea lui Blavatsky și Olcott în India, trinketele orientale ale Madame au fost scoase la licitație.
După o scurtă oprire la Londra, în februarie 1879, Madame și colonelul au ajuns la Bombay. Negăsind pericolul de a prinde ciuma sau holera, Olcott, abia pășind pe mal, a îngenuncheat și a sărutat pământul Indiei. Este dificil de spus dacă a fost așa în realitate sau această poveste este una dintre poveștile idile ale unui colonel pensionat. Dar ceea ce Olcott și iubita lui trebuiau să înfrunte era adevărata viclenie orientală a indienilor. Harichand Chintamon, membru al societății ariene „Arya Samaj”, care de multe ori i-a invitat pe Olcott și Blavatsky în India și i-a promis că va organiza o primire grandioasă la sosire, a pus un porc pe călători. După primirea promisă, le-a înmânat oaspeților dragi o factură, care a inclus chiar și plata pentru telegramele trimise de Harichand în America. După o primire atât de caldă, Olcott și Blavatsky au fost nevoiți să se stabilească într-un hotel ieftin dintr-un cartier sărac.
Cu toate acestea, în India, afacerile extravagante ale cuplului au continuat. Deja în primăvara aceluiași an, au început să publice revista Theosophist, a cărei circulație crește constant. Acum, colonelul și doamna Blavatsky au călătorit în întreaga India, vizitând site-uri sacre din budism și hinduism. Într-o astfel de călătorie, s-au întâlnit cu Swami Dayananda Saraswati, un alt membru al Arya Samaj. Conform zvonurilor, el era un mare yoghin și deținea diverse abilități secrete, precum levitația, capacitatea de a locui un corp străin, de a prelungi viața și de a transforma o materie în alta. În același timp, el distingea clar aceste abilități oculte de trucurile fakir cu care el și alți hinduși îi distrau pe invadatori. La trucurile falsurilor, Swami Dayananda Saraswati a atribuit și capacitatea de a materializa și dematerializa obiecte,pentru că - a susținut el - necesită doar o pregătire îndelungată, dar forțele spirituale nu sunt folosite. Swami a încercat să păstreze tainele yoga într-un secret față de cei neinițiați și, în plus, i-a mustrat pe europeni pentru fascinația lor pentru ocultismul estic.
Când Blavatsky și Olcott s-au îmbogățit, au cumpărat moșia Crow's Nest din Bombay. O varietate de minuni, atât de mult condamnate de yoghinul Swami Dayananda, au început imediat să aibă loc în moșie. Materializarea obiectelor s-a întâmplat cel mai adesea: brosele au apărut brusc pe un pat de flori; cupe materializate din aer subțire; muzica s-a auzit de la o sursă de sunet necunoscută etc. Datorită acestor minuni și hramului a doi dintre prietenii săi - jurnalistul A. Sinnett și A. O. Hume - Madame Blavatsky și colonelul Olcott au căzut în cercul administrației britanice din India, deși yoghinii înșiși, și nu numai Swami Dayananda, au numit cu dispreț ceea ce se întâmplă în moșia Crow's Nest ca trucuri. Și în America și Europa au apărut multe întrebări pentru doamna Elena. Astfel, chiar și mulți membri ai Societății Teozofice, pe care ea a creat-o, au considerat cazurile frecvente ale materializării scrisorilor ca un truc inteligent. Aceștia au acuzat-o pe Madame Blavatsky că a ascuns adevărate fenomene oculte din public și că i-a compromis abilitățile reale. Uneori, sub presiunea unor dovezi irefutabile, Madame Helena a recunoscut că uneori și-a permis trucurile dubioase, susținând că acestea sunt generate de „partea de bază a naturii ei”, iar adevărate minuni s-au întâmplat sub îndrumarea mahatmaselor.
Hume și Sinnett, care au avut încredere în Blavatsky, au dorit să devină discipoli ai Mahatmasului. Cu toate acestea, mesajele Mahatmas-ului pe care le-au primit prin intermediul BCE nu conțineau înălțimi de cunoștințe ezoterice, ci doar recomandări pentru a trata bine pe madam Blavatsky. În 1882, a avut loc un episod remarcabil, care a fost motivul ruperii lor cu Madame Blavatsky. Hume și Sinnett au scris o scrisoare către Mahatma Kut Humi cerând să comunice direct cu ei și nu printr-un mediu (EPB). Dar, întrucât numai Madame însăși putea să-i livreze scrisoarea Mahatma, britanicii i-au înmânat scrisoarea pentru Kut Humi. Elena Petrovna s-a retras într-o altă cameră pentru a cânta la pian în timp ce plicul sigilat era predat mahatmei. Cu toate acestea, doar câteva minute mai târziu, Blavatsky a sărit din cameră - furios, cu un plic neînchis în mâini. De îndată ce a devenit clarcă Madame a jucat rolul mahatmaselor, Hume a devenit deziluzionat de abilitățile lui Blavatsky și, în general, de spiritualism. Dar, deși acum erau destul de puțini englezi care își pierduseră credința în ea, Elena Petrovna a primit în mod neașteptat sprijin din partea indienilor.
Înțelepciunea divină a adus venituri considerabile și deja în decembrie 1882 colonelul și madame s-au mutat într-o moșie din suburbia Madrasului, care rămâne încă sediul teosofilor.
Așa că Blavatsky și Olcott și-au continuat activitățile furtunoase. Aproximativ 100 de loji s-au format în Ceylon, India și Birmania. Lojile apărute în diferite țări au primit treptat autonomie. Blavatsky a copiat structura lojilor masonice din Societatea Teozofică. Este posibil ca în acest fel să încerce să demonstreze că Teosofia este moștenitorul Francmasoneriei. Într-un fel sau altul, dar în rândurile Societății Teozofice erau la acea vreme multe minți marcante, precum inventatorul Thomas Edison sau colaboratorul lui Charles Darwin A. R. Wallace. Cu toate acestea, împreună cu oameni talentați, Teosofia a atras și persoane care erau inadecvate din punct de vedere mental - neurotice, isterice și chiar nebuni.
Prima revelație puternică a avut loc când A. Sinnett, care a rămas fidel lui Blavatsky, a publicat prima sa lucrare - „Lumea ocultă”. Presupunând nimic greșit, a publicat în această carte scrisorile primite de la Coot Humi prin Madame Helena. Cartea lui Sinnett a devenit foarte populară și a căzut în curând în mâinile celebrului spiritualist american Henry Kiddle, care a recunoscut un fragment destul de impresionant al discursului său în scrisorile lui Coot Hoomie. Kiddle a scris o scrisoare către Sinnett, în care a subliniat pe bună dreptate această asemănare suspectă a textelor. Miroase a prăjit și Blavatsky a fost forțat să facă scuze. Ea a sugerat ca Kut Khumi (unul dintre mahatmele înțelepte și nemuritoare) să fie prins în partea „radio astrală” din discursul lui Kiddle și apoi a uitat de ea, la fel cum o persoană poate repeta uneori în mod inconștient frazele altor persoane. Această scuză era atât de primitivă și de prostă, încât puțini o credeau. Ar fi mult mai logic să explicăm „asemănarea” textelor prin faptul că Koot Hoomi a dictat aceste „adevăruri divine” unui spiritualist din America, dar din anumite motive a ales să nu se arate.
Următorul scandal major a implicat o altă carte a lui Sinnett (Buddhismul Esoteric, 1883). Ea a fost opusă de șefa lojei londoneze, Anna Kingsford, care a susținut că Sinnett pervertește esența budismului și se bazează pe manifestările sale externe - fenomene mentale și minuni, precum și asupra manifestărilor spiritelor. Astfel, Kingsford credea că Sinnett preia simboluri și imagini pentru realitate, confundă forma și conținutul. Și pe lângă asta, autorul prezintă budismul ca religie senzuală în toate simțurile, în timp ce se știe în general că budismul, dimpotrivă, își concentrează atenția asupra respingerii, eliminării planului senzorial din viața unei persoane, deoarece sentimentele dau naștere iluziilor și suferinței. Pentru a rezolva conflictul dintre Sinnett și Kingsford, Blavatsky și Olcott au ajuns la Londra în primăvara anului 1884.
Cu toate acestea, când a cunoscut-o pe Anna Kingsford la o întâlnire a societății, Blavatsky a făcut un scandal, pentru că s-a simțit instinctiv o rivală în Anna. Ambele doamne nu au fost timide în ceea ce privește expresiile lor, dar doamna Kingsford a fost mai inteligentă și mai satisfăcută că și-a fondat propria Lojă Hermetică la 9 aprilie 1884 și în curând propria Societate Hermetică. Programul Societății Hermetice era foarte similar cu programul Societății Teozofice cu singura excepție semnificativă - Anna a eliminat din program toate referințele la misteriosii profesori indieni.
Este greu de spus dacă Blavatsky a efectuat vreun ritual magic asupra rivalului său, dar Anna Kingsford a murit în anul următor. Înainte de moartea ei, a spus că a avut un vis în care se presupune că s-a împăcat cu Madame Blavatsky într-un paradis budist. Madame Blavatsky își tot fumase țigările, iar Anna era însoțită de Hermes, care o servea ca un fel de înger păzitor.
Inscripția de pe poarta din orașul Fatehpur Sikri, care se traduce prin „Issa spune - lumea este ca un pod”, 1596
În timp ce Blavatsky și Olcott se aflau în Europa, la sediul indian al Societății Teozofice, situat în Adyar, o suburbie liniștită a lui Madras, a izbucnit un puternic scandal, în centrul căruia se afla Emma Cutting, care a ajutat-o pe Blavatsky în 1872 în încercările ei de a deschide un centru spiritual la Cairo. Ulterior, Emma s-a căsătorit cu francezul Alexis Coulomb și, împreună cu soțul ei, au încercat fără succes să intre în afacerile hoteliere. În 1879, soarta i-a pus din nou pe Emma și Helena, iar de data aceasta Blavatsky și-a ajutat prietena - a dus-o în reședință ca menajeră, iar soțul ei - ca muncitoare auxiliară. În plus, Emma i-a oferit Elenei o asistență de neprețuit în punerea în scenă a unor minuni complexe.
Conform versiunii oficiale a teozofilor, în timpul absenței madamei Blavatsky de la Adyar, menajera ei a încercat să extragă bani de la un neofit bogat, prințul Ranjitsinji. Poate că menajera s-a considerat îndreptățită să primească niște „bonusuri” pe motiv că îl ajuta pe Blavatsky și îi acoperea falsificările. Dar, întrucât relațiile dintre cei mai apropiați asistenți ai lui Blavatsky, care au rămas în India, erau foarte tensionate, cineva din „anturaj” a raportat o conduită necorespunzătoare a gospodăriei, iar Helen a amenințat-o pe Emma cu pedeapsa într-o scrisoare. Cu toate acestea, este posibilă și o altă opțiune: unul dintre tovarășii care se ceartă în mod constant a calomniat Emma Coulomb.
Menajera a început să șantajeze membrii Consiliului guvernatorilor Societății Teozofice care au rămas în Adyar prin faptul că avea scrisori de la Blavatsky, ceea ce indică direct că Helen a pus în scenă în mod deliberat fenomene oculte, iar Emma a trebuit să continue să mistifice publicul în absența lui Blavatsky. Emma a arătat păpușa cu care madam Blavatsky a pus în scenă aparițiile Mahatmasului. Apoi, menajera arătă o gaură în tavan prin care intrau în cameră scrisorile „transmise mental” ale mahatmaselor. În plus, ea a spus că în peretele dintre sanctuarul teosofic și dormitorul lui Blavatsky există un dulap care s-a deschis în ambele direcții, care a servit-o pe Elena Petrovna pentru efectuarea de trucuri complexe, de exemplu, trucul de a crește împreună în dulapul unei farfurii spulberate (însăși Emma a înlocuit fragmentele). Kulombele au cerut bani pentru tăcerea lor. Membrii Consiliului au ars dulapul rău în acea seară, dar credința lor în miracolele provocate de BCE a fost subminată.
Între timp, corespondența lui Blavatsky cu Mahatmas s-a intensificat. Poate că aceasta a fost o mișcare specială pentru a încerca să convingă publicul și membrii societății înșiși de autenticitatea scrisorilor mahatmaselor - până la urmă, au continuat să apară după revelații. În vara anului 1884, Coulombele au fost nevoite să părăsească Adyar fără nimic.
Sora lui Blavatsky, scriitorul V. P. Zhelikhovskaya comentează aceste evenimente după cum urmează: „Din inițiativa iezuitului scoțian Patterson (el însuși, judecând după rapoartele referitoare la acest caz, care a fost în mod repetat tipărit, nu a ascuns faptul că„ în scop creștin”a mituit pe slujitorii lui H. P. Blavatskaya„ să livreze necesarul informații pentru el ) o întreagă conspirație a fost jucată acolo. Fostul menajer al lui Blavatsky, care a fost mituit de el, și soțul ei, tâmplarul ei, căruia i s-au încredințat lucrurile din Adyar și unele modificări în camerele ei - oamenii pe care, literalmente, i-a salvat de la înfometare - au făcut un astfel de truc de scrisori falsificate și structuri de tâmplărie, presupuse destinate viitorului. amăgirile pe care le-au servit pentru veșnica calomnie a nelegiuitorilor ei împotriva ei. Oricât de târziu susținătorii săi publică refuzuri, oricât de clar și de clar dovedesc falsitatea și absurditatea acestor acuzații,toată necinstea acțiunilor London Society for Psychical Research, care și-a publicat „raportul” acuzatoriu bazat pe mărturia unei singure persoane, care nici nu a permis să compare scrierea de mână a scrisorilor fabricate cu scrisul autentic de mână al Elenei Petrovna, nimic nu a ajutat să înlăture acuzația rușinoasă din ea.
În 1885, sănătatea lui Blavatsky s-a deteriorat și a părăsit India. EPB a locuit o perioadă în Germania, apoi în Belgia și, în cele din urmă, s-a mutat la Londra. La sfârșitul vieții, Madame Blavatsky a publicat multivolumul Doctrină secretă, care, a spus ea, a fost un comentariu la textul sacru al lui Dzyan. Acest text criptic nu a fost încă găsit. Blavatsky însuși l-a văzut într-o mănăstire indiană subterană. Doctrina secretă a devenit cea mai controversată lucrare a lui Blavatsky. Motivul pentru aceasta a fost conceptul de rase prezentat în ea, care, după unii cercetători, a stat la baza ariosofiei lui Guido von List și Lanz von Liebenfels. Acești ocultiști germanici de la începutul secolului XX, la rândul lor, au influențat formarea ideologiei celui de-al treilea Reich. Totuși, la fel de controversat ca și figura lui Blavatsky, trebuie menționat căcă, în acest caz, chiar acuzatorii nu neagă diferențe semnificative între conceptul ei teozofic și ideile naționaliste ale lui Hitler. În special, Blavatsky nu a identificat rasa ariană cu popoarele germanice. În plus, nu a susținut niciodată utilizarea forței.
De fapt, putem spune cu încredere că Blavatsky a împrumutat doctrina raselor de la filozofii greci, care au împărțit trecutul mitic al civilizației lor în „epoci”: aur, argint, bronz și fier.
Potrivit lui Blavatsky, diferite rase de oameni trăiesc pe Pământ de multe milioane de ani. Există cinci astfel de curse în conceptul madamei Helena. Ultima, a cincea rasă (arienii), în opinia ei, este capabilă să aducă viața adevărată „umanitate” în întruchiparea sa materială. Elena Petrovna a plasat cu prudență cursele precedente pe continentele scufundate, în cazul în care cineva a întrebat-o unde este dovada existenței lor. Astfel, argumentele ei nu pot fi nici confirmate, nici respinse, ea nu poate fi decât de încredere. Primele rase sunt următoarele: rasa astrală, care a apărut pe Pământul invizibil și sacru; hiperboreanii care au trăit pe continentul polar dispărut; lemurienii, care locuiau pe continent în Oceanul Indian, și atlantenii.
Doamna Blavatsky a fost prima care a introdus imaginea legendarei Shambhala în circulația literară și filosofică. Conform uneia dintre versiuni, când lemurienii erau îmbrăcați în rău și viciu, preoții lor, care au rămas extrem de spirituali, au plecat în țara numită Șambhala. Este adevărat, locația Shambhala lângă Blavatsky se schimbă adesea. Deci, uneori, ea spune că Shambhala se află în deșertul Gobi, dar mai devreme deșertul era o insulă acoperită cu o pădure tropicală. Conform unei alte versiuni, Shambhala se află în Tibet. Conform celui de-al treilea, Shambhala s-a pierdut pe aceeași Lemurie, insulă sau continent din Oceanul Indian, de unde au ieșit reprezentanții rasei lemuriene. Cu toate acestea, cel mai adesea, Blavatsky numește poalele indiene din Himalaya locul unde se poate găsi Șambhala.
Din carte: „Istoria umanității. Fapte. Descoperiri. Oameni"
