La 30 iulie 1754 s-a născut Prokhor Isidorovici Moshnin, pe care îl cunoaștem ca Serafim din Sarov. Unul dintre cei mai venerați sfinți ruși, viața, slujirea și venerația sa păstrează multe mistere: de la atitudinea bătrânului la Vechii Credincioși până la dificultățile canonizării.
Canonizarea
Pentru prima dată, documentația a confirmat ideea canonizării oficiale a călugărului Serafim de Sarov este cuprinsă într-o scrisoare de la Gabriel Vinogradov către procurorul șef al Sfântului Sinod, Konstantin Pobedonostsev. Acest document, datat 27 ianuarie 1883, conține un apel la „comemorarea începutului domniei” lui Alexandru al III-lea cu „descoperirea moaștelor pioșilor” Serafim din Sarov. Și numai 20 de ani mai târziu, în ianuarie 1903, bătrânul reverent a fost canonizat. Unele surse explică o astfel de „indecizie” a Sinodului prin „simpatia” sfântului pentru Bătrânii Credincioși, de care nu ar fi putut fi conștienți.
Totuși, totul pare a fi mult mai complicat: puterea ecleziastică depindea într-un anumit grad sau altul de puterea statului în persoana împăratului și a reprezentantului său, procurorul principal. Și deși acesta din urmă nu a fost niciodată membru al Sinodului, el a controlat și influențat activitățile sale. Autoritățile bisericești au decis să adopte o atitudine de așteptare și „joacă de timp”: din 94 de minuni documentate ale bătrânului Sarov, pregătite pentru canonizarea sa, o mică parte a fost recunoscută. Într-adevăr nu este ușor să separe adevăratul feat de rodul aroganței, stilul naratorului de faptul real al vieții sfântului. Sinodul „nu a găsit hotărârea de a-l slăvi pe sfântul lui Dumnezeu”, așteptând „înaintarea” împăratului sau providența lui Dumnezeu, care în mod ideal ar fi trebuit să coincidă.
starover
Versiunea despre simpatiile călugărului Serafim din Sarov pentru bătrânii credincioși a fost exagerată de la începutul secolului trecut până în zilele noastre. Falsificarea imaginii general acceptate a sfântului ca susținător al bisericii oficiale a fost semnalată, de exemplu, în „Lucrările Motovilov”, care au fost prezentate la Consiliul Rătăcitor din 1928. Nu se cunoaște dacă un astfel de Consiliu a fost ținut de fapt. O persoană cu o reputație dubioasă, Ambrose (Sivers), a anunțat că va fi deținută, deși un număr de cercetători (B. Kutuzov, I. Yablokov) au recunoscut autenticitatea Catedralei Rătăcitoare. „Hârtiile” au relatat că Prokhor Moshnin (Mashnin) - numele pe care îl purta călugărul în lume - provenea dintr-o familie de credincioși cripto-Vechi - cei care „l-au urmat” pe Nikon doar formal, dar în viața de zi cu zi au continuat să trăiască și să se roage în rusa veche, veche de aproape o mie de ani. Ar fi,prin urmare, atributele exterioare în aparența lui Sarov au devenit clare, care ulterior vor fi „trâmbițate” de susținătorii „Vechilor Credincioși”: o cruce turnată din cupru „Old Believer” și o scară (un tip special de rozariu). Asociat cu ortodoxia pre-Nikon și cu aspectul ascetic strict al bătrânului. Cu toate acestea, este bine cunoscută conversația Sfântului Părinte cu Bătrânii Credincioși, unde le cere să „lase prostii”.
Video promotional:
Motive personale ale împăratului
Este cunoscut faptul că rolul cheie în canonizarea lui Serafim din Sarov a fost jucat de ultimul împărat rus, Nicolae al II-lea, care a „presat” personal pe Pobedonostsev. Poate că nu ultimul rol în acțiunile decisive ale lui Nicolae al II-lea aparține soției sale, Alexandra Feodorovna, care, după cum știți, s-a rugat de la Sarov „să dea Rusia moștenitorului după cei patru mari duci”. După nașterea Țareviciului, Majestățile lor și-au consolidat credința în sfințenia bătrânului, iar în biroul împăratului a fost plasat chiar un portret cu imaginea Sf. Serafim. Indiferent dacă motivele personale au fost ascunse în acțiunile lui Nicolae al II-lea, cât de mult a fost dus de dragostea comună a familiei regale pentru venerarea lucrătorilor-minune, indiferent dacă s-a străduit să depășească „mediastinul” care l-a separat de oameni - nu se știe. Cât de neclar estecât de semnificativă a fost influența arhimandritului Serafim (Chichagov), starețul mănăstirii Spaso-Evfimievski, care i-a dat împăratului „o gândire la acest subiect” și a prezentat „Cronica Mănăstirii Serafim-Diveevski”. Cu toate acestea, se știe că, în familia imperială, bătrânul Sarov a fost venerat de multă vreme: conform legendei, Alexandru I l-a vizitat incognito, iar fiica lui Alexandru al II-lea, în vârstă de 7 ani, a fost vindecată de o boală gravă cu ajutorul mantiei Sfântului Serafim.
Scrisoare
În cadrul sărbătorilor de la Sarov cu ocazia dezvelirii moaștelor bătrânului, Nicolae al II-lea a primit așa-numita „scrisoare din trecut”. Epistola a fost scrisă de către călugărul Serafim și adresată „celui de-al patrulea suveran” care va ajunge la Sarov „să se roage în special pentru mine”. Nu se știe ce a citit Nikolai în scrisoare - nici originalul, nici copii nu au supraviețuit. Conform poveștilor fiicei lui Serafim Chichagov, care a primit mesajul sigilat cu pâine moale, împăratul l-a pus în buzunarul pieptului, cu o promisiune de a-l citi mai târziu. Când Nikolai citea mesajul, „plângea amarnic” și era de neconceput. Probabil, scrisoarea conținea un avertisment cu privire la evenimentele viitoare sângeroase și instrucțiuni pentru întărirea credinței, „astfel încât în momentele grele ale încercărilor dificile, împăratul să nu piardă inima și să-și poarte crucea martiră grea până la capăt”.
Rugați-vă pe piatră
Destul de des, Sarovsky este înfățișat rugându-se pe o piatră. Se știe că călugărul a oferit rugăciune timp de o mie de nopți pe o piatră din pădure și o mie de zile pe o piatră din chilia sa. Fântâna de rugăciune a lui Serafim din Sarov pe piatră nu a fost documentată de starețul mănăstirii Sarov, Nifont. Acest lucru se poate datora faptului că, în tradiția ortodoxă, îngenunchearea este mai degrabă o excepție decât o regulă (îngenunchează în timpul transferului sfinților, în timpul unei rugăciuni îngenunchiate în ziua Sfintei Treimi, în timpul chemărilor preoților „Îngenunchează-te, să ne rugăm”). Rugați-vă în genunchi este în mod tradițional considerat un obicei al Bisericii Catolice și este complet exclus, apropo, printre Vechii Credincioși.
Există o versiune pe care renovaționistii au vrut să o folosească de Sarov, încercând să găsească aliați în persoana „fraților catolici” în reformarea „ortodoxiei învechite”. Sarovsky însuși a spus că nu știe dacă catolicii vor fi mântuiți, numai că el însuși nu ar putea fi salvat fără ortodoxie. Potrivit legendei, călugărul a informat despre fapta sa doar la câțiva la sfârșitul vieții, iar când unul dintre ascultători se îndoia de posibilitatea unei rugăciuni atât de îndelungate, ba chiar pe o piatră, bătrânul și-a amintit de Sfântul Simeon Stilitul, care a petrecut pe „stâlpul”. în rugăciune timp de 30 de ani. Dar: Simeon Stilitul stătea în picioare, nu îngenunchea. Rugăciunea pe un complot de piatră se referă, de asemenea, la rugăciunea pentru cupa pe care Isus a îndeplinit-o în noaptea arestării, stând pe o piatră.
Urs, "canelură" și crackers
Există mai multe dovezi ale „comuniunii” dintre Sfântul Bătrân și urs. Călugărul Sarov Petru a spus că preotul a hrănit ursul cu biscuiti, iar șeful comunității Lyskovo, Alexandra, despre cereri către urs „să nu sperie orfanii” și să aducă miere pentru oaspeți. Dar cea mai izbitoare poveste este povestea lui Matrona Pleshcheyeva, care, în ciuda faptului că „a căzut inconștientă”, redă ceea ce se întâmplă cu acuratețe documentară. Nu este oare obișnuită aici rătăcirea rusească, dorința de a se alătura „gloriei” lui Serafim? Există o grămadă de bun simț în acest sens, deoarece înainte de moartea lui Matrona se admite că acest episod a fost inventat de un anume Joasaph. Din învățătură, Matrona a promis că va spune povestea în momentul șederii în mănăstire a membrilor familiei regale. Controversa este generată și de „canelura reginei cerurilor” creată în viața lui Serafim din Sarov,de-a lungul căruia credincioșii trec astăzi cu o rugăciune către Theotokos, iar la capătul căii primesc biscuiti, consacrați în vasul mic de fier al preotului, exact la fel cu care lucra minunea pe care i-a tratat oaspeții. Bătrânul a avut dreptul să „inventeze” asemenea sacramente? Se știe că inițial amenajarea „canelurii” a avut o importanță practică - dimensiunea impresionantă a gropii a protejat călugărițele de „oamenii neîncrezători”, Anticristul. De-a lungul timpului, „canelura” și „bătăturile lui Serafim” și micul pământ luat cu ei și chiar atingerea unor pete adânci cu aceeași căciulă au dobândit o importanță deosebită pentru pelerini. Uneori chiar mai mult decât slujbele și rânduielile tradiționale ale bisericii.că inițial amenajarea „canelurii” avea o importanță practică - dimensiunea impresionantă a șanțului îi proteja pe călugărițe de „oamenii neîncrezători”, Antihrist. De-a lungul timpului, „șanțul” și „crutoanele lui Serafim” și micile bucăți de pământ luate cu ele, și chiar atingerea unor locuri dureroase cu aceeași căciulă au dobândit o importanță mare pentru pelerini. Uneori chiar mai mult decât slujbele și rânduielile tradiționale ale bisericii.că inițial amenajarea „canelurii” avea o importanță practică - dimensiunea impresionantă a șanțului îi proteja pe călugărițe de „oamenii neîncrezători”, Antihrist. De-a lungul timpului, „canelura” și „bătăturile lui Serafim” și micul pământ luat cu ei și chiar atingerea unor pete adânci cu aceeași căciulă au dobândit o importanță deosebită pentru pelerini. Uneori chiar mai mult decât slujbele și rânduielile tradiționale ale bisericii.
Achiziția
Se știe că la 17 decembrie 1920, moaștele sfântului, păstrate în mănăstirea Diveyevo, au fost descoperite. În 1926, în legătură cu decizia de lichidare a mănăstirii, a apărut întrebarea ce trebuie făcut cu moaștele: transferul ateilor la Uniunea Penza sau, în caz de tulburări religioase, la un grup de renovatori din Penza. Când în 1927 s-a luat decizia finală de lichidare a mănăstirii, bolșevicii au decis să nu riscă ea și au anunțat un decret privind transportul moaștelor lui Serafim din Sarov și al altor moaște la Moscova „pentru amplasarea într-un muzeu”. La 5 aprilie 1927 a fost efectuată o autopsie și îndepărtarea moaștelor. Îmbrăcate în haine și haine, moaștele erau împachetate într-o cutie albastră și, potrivit martorilor oculari, „împărțite în două părți, s-au așezat pe mai multe sanii și au condus în direcții diferite, dorind să se ascundă unde au fost luate moaștele”. Se presupune că moaștele și-au făcut drum de la Sarov la Arzamas,de acolo - până la Mănăstirea Donskoy. Adevărat, ei au spus că moaștele nu au fost duse la Moscova (dacă au fost luate acolo deloc). Există dovezi că sfintele moaște au fost afișate pentru ca toți să se vadă în Mănăstirea Patimilor, până când a fost aruncată în anul 1934.
La sfârșitul anului 1990, moaștele sfântului au fost descoperite în depozitele Muzeului de Istorie a Religiei și Ateismului din Leningrad. Concomitent cu știrea, au apărut îndoieli: sunt moaștele autentice? În memoria oamenilor, memoria călugărilor Sarov, care au înlocuit moaștele în 1920, era încă vie. Pentru a debuta miturile, a fost convocată o comisie specială, care a confirmat faptul autenticității moaștelor. La 1 august 1991, sfintele moaște ale călugărului Serafim din Sarov au fost readuse la mănăstirea Diveyevo.
