Probabil, toată lumea a dat peste punctul de vedere potrivit căruia trebuie să crezi „în suflet”, iar toate dogmele nu sunt altceva decât „invenție umană”, care nu este deloc obligatorie pentru acceptare. Ei spun: există Dumnezeu - și ceea ce este El, nu este dat să înțelegem și să-l definim. Prin urmare, nu trebuie să mergi la biserică, ba chiar să alegi între religii diferite. Trebuie doar să crezi în „ceva”. Să încercăm să ne dăm seama dacă acest punct de vedere este potrivit pentru conștiința creștină.
„Principalul lucru este să crezi cumva, dar dogmele sunt prea umane”. Dar este posibil ca cuvântul să nu fie important în creștinism, unde Dumnezeu Însuși vorbește despre El însuși ca Logos-Cuvânt? Este posibil ca scrisoarea să nu fie importantă pentru religia în care Dumnezeu Însuși vorbește despre El însuși … ca o scrisoare? „Eu sunt Alfa și Omega, primul și ultimul”, spune Apocalipsa. Care este, până la urmă, Cuvântul și litera, la ce servesc? Este adevărat că credința dogmatizată „ucide” iubirea vie între Dumnezeu și om?
Creștinismul este o religie de maximă concretizare și de maximă apropiere a lui Dumnezeu la oameni. Dacă ne uităm la alte religii monoteiste, atunci nu vom vedea întâlnirea reală a lui Dumnezeu și a omului acolo. Iudaismul din Vechiul Testament nu s-a maturizat încă la Revelația Reuniunii, iar Islamul o respinge în mod deliberat. În creștinism, Dumnezeu este extrem de aproape de oameni. „Cuvântul a fost făcut trup și a locuit cu noi”, spune Evanghelia după Ioan. Hristos, Logosul, Cuvântul, îl descoperă pe Tatăl. Nu Duhul, ci Cuvântul devine trup și imagine. De ce?
Cuvântul este concret. Cuvântul este figurat. Cuvântul descrie și închide granițele. Cuvântul creator este absolut sigur: la începutul timpului, Dumnezeu nu creează „nimic” - El creează ceva foarte definit. Și o astfel de certitudine este imposibilă fără concepte clare. Și Domnul creează tocmai prin Cuvânt: El poruncește - și se întâmplă. Nu este de mirare că la începutul cărții Genezei este scris: „și Dumnezeu a spus…”. Iar Evanghelistul Ioan adaugă: „La început a fost Cuvântul … și prin El totul a început să fie”.
Iisus Hristos, vorbind despre cele mai importante porunci, vorbește despre cea care cheamă „să-L iubești pe Dumnezeu din toată inima, cu tot sufletul tău, cu toată mintea ta, cu toată puterea ta”. Acest lucru nu este improvizat: Isus citează cuvintele Vechiului Testament. Dar Domnul corectează ușor porunca, iar interlocutorii Lui aparent nu observă acest lucru în căldura disputei. În porunca Vechiului Testament (Deut. 6: 5), pe care Isus o rosteste, nu există niciun cuvânt „înțelegere” - inima, sufletul, puterea este, dar nu există nicio înțelegere. Porunca se schimbă: Domnul apelează acum nu numai la iubire, ci și la înțelegere - adică să înțelegem.
Și nu puteți înțelege decât ceva specific. Este imposibil să înțelegeți ceva dacă este lipsit de imagine și de formă. Creștinismul specifică meticulos ce crede (în Cine). În polemica cu arienii, disputa cu ei a fost de aproximativ un iota - doar această nefericită iota distinge cuvântul grecesc „subesențial” arian de „consubstanțial” al ortodocșilor. Dar vorbim despre cel mai important: este Isus doar ca Dumnezeu sau este El Însuși Dumnezeu.
Această râvnă a creștinilor cu privire la cele mai fine caracteristici este explicată și prin faptul că Dumnezeu este Iubire. Este imposibil să iubești „nimic”. Puteți iubi doar „ceva”. Sau „Cineva”. Dogma, scrisoarea, este rafinamentul conceptului Celui pe care îl iubești. Isus Hristos însuși a fost o persoană foarte specifică. După ce s-a dezvăluit, El a arătat că imaginea și concretizarea nu sunt neapărat păgânism și abatere de la Creatorul adevărat. Domnul este cea mai bună icoană pentru El însuși. După ce s-a întrupat, El a permis și chiar a poruncit să se gândească la Sine, iar gândurile se formează în mod natural în cuvinte constând din litere.
Apelul „să lăsăm scrisori și dogme și să iubim Duhul” nu este acordarea libertății de gândire, ci o îndepărtare de la ea. Creștinismul, în ciuda tuturor bucuriei și a harului său, este o religie aspră, în sensul că este foarte bine conștient de ceea ce îi aparține și ce nu. Creștinismul și-a îngrădit în mod sigur iubirea cu pereții dogmelor - nu pentru a interveni cu gândul, ci pentru a nu lăsa acest gând însuși să se slăbească, să nu-l priveze de alegerea sa.
Video promotional:
Dacă nu există dogmă, înseamnă că orice poate fi târât în spațiul iubirii, orice idee poate fi transmisă ca adevăr. Și atunci fața Iubitului va fi încețoșată, trăsăturile din ea se vor contrazice și iubirea va deveni un oximoron. Se pare că iubirea lui Dumnezeu în Duh, fără specificații, este mai ușoară. Nu, este mai ușor să NU-L iubești. Nu poți iubi „pe nimeni”.
„Dogmele nu sunt necesare, principalul lucru este să crezi în ceva”. Ce înseamnă? Aceasta înseamnă că nu vreau să știu cine este El cu adevărat. Dar iartă-mă, ce fel de iubire este aceasta care nu caută un chip iubit? Desigur, nu este vorba despre cum îl vedem pe Hristos pe icoane. Este puțin probabil ca El să fi fost un slav cu părul corect, cu ochii albaștri. Este vorba despre natura lui Dumnezeu. Dacă nu vrem să cunoaștem specificul, atunci nu vrem să-L iubim pe Dumnezeu, nu vrem să îndeplinim porunca „înțelegerii” și, în cel mai rău caz, vrem să ne iubim pe noi înșine, acoperindu-l cu dragoste pentru Dumnezeu. Vrem să iubim ceea ce ne place fără să ne gândim prea mult la modul în care se raportează la Dumnezeu.
Dar chiar dacă aruncați TOATE dogmele, abandonați TOATE scrisorile și începeți să-l înțelegeți cu sinceritate pe Dumnezeu de la zero, atunci veți dobândi instantaneu propriile dvs. dogme. Este imposibil să fii în mijlocul unor idei la fel de posibile tot timpul, acest lucru nu este departe de schizofrenie, tot trebuie să alegi. Și apoi țineți-vă - aceste dogme pot descrie nu adevărul și nu Dumnezeu, ci propria voastră comoditate.
Dumnezeu Însuși vrea să fie specific. Dar această concretitate este ca un vas cu apă clocotită: zidurile nu implică în niciun caz gol, la fel cum o casă construită nu înseamnă că nimeni nu locuiește în ea. Dimpotrivă, viața reală este posibilă numai sub protecția zidurilor puternice și fiabile. Dragostea pentru o anumită persoană (și anume, Personalitatea este descrisă de dogme) nu implică moartea relațiilor. Dumnezeu ca persoană este nelimitat, este imposibil să-L epuizăm, este imposibil să-L cunoaștem complet. Este, de asemenea, imposibil să încetați să-L iubiți.
DARIA SIVASHENKOVA
