Ce a fost primul lucru de făcut pentru orice creștin evlavios din Moscova sau din Sankt Petersburg în 1900, dacă venea la o slujbă duminicală la biserică? Să te cruci? Înclinați-vă la icoane? Sau starețul?
Dacă vi se pare că oricare dintre aceste răspunsuri sunt corecte, cu siguranță nu ați trăit acum 110 ani (da, eu sunt încă un detectiv).
În primul rând, oricine venea la biserică pentru o duminică sau o slujbă de sărbători, trebuia să treacă până la ușă prin mulțimea de cerșetori de pe verandă - la intrarea în templu. Cripples și ragamuffins din toate dungi își întind mâinile și cerșetele care cerșesc, strigând cu inimă despre mari necazuri și implorând pe toți cei care trec, fie că este un comerciant, student sau artizan, să dea un cupru sau două pentru a-i hrăni pe nefericiți. Toate sunt aglomerate chiar la intrare, formând o stradă întreagă de mâini și guri pledante.
Jurnalistul din Petersburg, Anatoly Bakhtiarov, autorul cărții „Persoanele nechibzuite: eseuri din viața oamenilor pieriți”, descrie în mod viu felul în care lucrează cerșetorii. Doar la prima vedere, acestea înghesuie pridvorul exact așa, de fapt au un sistem clar și fiecare este la locul său:
Moșul menționat Anton, de fapt, este soțul unei femei care strigă despre soțul ei decedat și șapte copii. Mai departe, în textul eseului, este descris modul în care o echipă de cerșetori, la cererea străjerilor bisericii, ajută să-l întâlnească pe episcop cu soneria clopotului. „Am privit prin toate ochii, ca să nu-mi lipsească Vladyka!” Cerbul „orb” se laudă.
Imagini de acest gen sunt o performanță bine repetată. Sute de astfel de spectacole au fost prezentate zilnic pe străzile orașului de zeci de mii de cerșetori. Mereu scoase în afara legii, dar întotdeauna furnizate de muncă și câștiguri, cerșetorii au înflorit în Rusia prerevoluționară. De ce?
Cerșind în limba rusă
După cum remarcă sociologul Igor Golossenko, cerșetoria a venit în Rusia în secolul al X-lea, odată cu adoptarea Ortodoxiei. Înainte de aceasta, niciodată nu le-a fost de părere brutalilor păgâni slavi că cei ajutați și cei săraci ar trebui să fie ajutați. Secetă cumplită și nimic de mâncare? Pechenegii au ars satul și v-au tăiat piciorul? Ai o alegere bogată: să devii sclav al celor care au mai mult succes (dacă au brusc nevoie de un sclav cu un picior), sau să moară.
Creștinismul a adus ideea de milă în lumea dură: fiecare cerșetor care suferă este un fiu al lui Dumnezeu și este păcătos să refuzi pomană pentru el. Chiar și atunci, cerșetorii - atât adevărați invalizi, cât și victime ale circumstanțelor și ale unor vicleni vicleani - au rătăcit pe străzile orașelor rusești cu gemetele desenate: „Dați, pentru numele lui Hristos …”. De aici verbul de a fi asemănător cu Hristos - a cersi pomană; cerșetorii înșiși se numeau Christarad.
Timp de câteva secole, cerșetorii au înflorit în Rusia. Prinții ortodocși au păcătuit adesea: i-au ucis pe toți la rând, inclusiv pe rudele cele mai apropiate, au jefuit moșii învecinate, au înșelat soțiile cu fetele din curte - dar nu au vrut să meargă în iad. Ce ieșire? Rugați-vă mai des, desigur, și, de asemenea, dați pomană generoasă săracilor. Dar, în timp ce Moscova aduna pământ în jurul său, autoritățile au început să se simtă încărcate de mulțimea cerșetorilor.
Primul pas în lupta împotriva cerșitului a fost făcut de Petru I - ca de obicei cu primul împărat, el a mers larg și tăios. Petru a interzis legal să dea pomană pe străzi. Solicitanților li s-a aplicat o amendă monetară, iar creștinii au fost așteptați de bici și exil: unii la locul de reședință, alții în Siberia. Ca alternativă, au fost introduse instituții de caritate ale statului: spitale, case de casă la mănăstiri. Politica lui Petru a avut un singur dezavantaj: a eșuat complet. Ca toate încercările următoare.
Romanovii, unul după altul, au emis decrete care interziceau cerșitul și au căutat să dezvolte sisteme de caritate ale statului. Așadar, sub Nicolae I, în 1834, a fost înființat un comitet pentru analizarea și îngrijirea cerșetorilor din Sankt Petersburg, unde creștinii reținuți au fost împărțiți în mai multe categorii, i-au ajutat pe cei care erau cerșetori din dorință și au trimis „profesioniști” în iad. Toate acestea nu au ajutat, numărul cerșetorilor a crescut doar. Acest lucru a fost facilitat de eșecurile culturilor, de calamitățile naturale, de lipsa de pământ - și de eliberarea țăranilor în 1861.
Au fost eliberați fără pământ, care trebuiau răscumpărați de la proprietari, iar plățile de răscumpărare s-au întins timp de zeci de ani.
Drept urmare, zeci de mii de țărani, liberi și fără pământ, au tras în oraș. Dar nu toată lumea s-ar putea îmbogăți sau câștiga un punct de vedere în proletariatul nou-născut. Cei care au avut ghinion s-au alăturat armatelor cerșetorilor din oraș: în a doua jumătate a secolului XIX și începutul secolului XX, numărul cerșetorilor a crescut doar. Din motive evidente, nu există statistici generale asupra acestora. Dar experții citează estimări cuprinse între câteva sute de mii și două milioane.
Cifrele exacte privesc doar cerșetorii care au fost reținuți și înregistrați. În 1905-1910. la dispoziția Prezenței pentru analiza și caritatea cerșetorilor primite de la 14 la 19 mii în fiecare an (date despre lucrarea "Rătăcind printre noi. Cerșitori în Rusia și Europa" de ML Butovskoy, IO Dyakonov și MA Vanchatova). Din aceasta putem trage concluzia că în capitala și al doilea oraș ca mărime, Moscova, factura a mers la zeci de mii.
Toți acei cerșetori, sinceri sau înșelători, găseau în fiecare zi o cale de a se hrăni, în ciuda interdicțiilor regale. „Țăranii și comercianții ortodocși, de regulă, au încercat să îi ajute pe toți, fără să afle dacă are nevoie cu adevărat”, remarcă Denis Zinchenko în lucrarea sa privind lupta statului împotriva cerșitului. Mentalitatea compătimitoare rusă presupunea că, odată ce au întrebat, trebuiau să dea. Prin urmare, cerșetorii nu s-au sfârșit niciodată, s-au înghesuit pe verandă, s-au luptat între ei pentru locurile de pâine și au umplut paginile cărților și articolelor intelectualilor, care erau îngrijorați de soarta oamenilor. Nu este surprinzător, au fost destule povești delicioase, crude și amuzante, pentru a arăta cele mai sălbatice părți ale naturii umane. Universul cerșetor a existat în paralel cu lumile nobililor, inteligenței, negustorilor și a fost oarecum pervertit,dar o priveliște fascinantă.
Perspectivele de carieră
Așadar, imaginați-vă că cersi la Sankt Petersburg sau Moscova. Statisticile de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX arată că ești cel mai probabil un bărbat (70%) și, cu o probabilitate de aproximativ 50% (39.117 cerșetori din 78.134 înregistrați în cei 15 ani ai Comitetului de Caritate), destul de capabili. Dar ai hotărât că ți-ai pierdut mințile să transpir, să arunci câmpurile, să lucrezi pentru un negustor negustor sau să mergi în serviciul suveranului și vei trăi din mila genului rusesc. Unde să mergem? Alegerea este largă: cerșetorii profesioniști au multe specialități.
1) Mantie rugătoare. Aceiași cerșetori de la pridvor care nu permit nimănui să intre în biserică. Acesta este, desigur, un paradis al cerșetorilor: unde sunt oamenii mai plini de compasiune decât bisericile? Este important să ne grăbim atât pentru cei care intră înăuntru, cât și pentru cei care ies, demonstrând mutilări (reale sau „ pictate ”) și rugându-ne lacrimi în numele Maicii Domnului și al Domnului nostru Iisus Hristos.
Adevărat, nu toată lumea va avea voie în mantizele de rugăciune: artilele cerșetorilor distribuie rigid pridvorul între ei, iar dacă un domn stânga se lipește cu cana pentru pomană pe veranda altcuiva, îl atârnă cu aceeași cană, precum și cârje și picioare, astfel încât să se prefacă răniți. nu va mai fi nevoie. Totul este organizat cu strictețe aici: dacă un cripple cere pomană înainte de matine, prin serviciul de seară, el trebuie să facă loc altuia.
2) Graviggerii. Aproape același lucru cu cel al rugăminților rugătoare, numai în cimitire - aștepți să fie adus următorul „crap crucian” (decedat). Bineînțeles că sunteți îngrijorat de cei dragi îndurerați: vă grăbiți spre ei, plângeți și strigați să vă jertfitiți pentru pacea sufletului nou-plecatului și, din nou, în numele tuturor sfinților. O altă mină de aur: oamenii derutați și nefericiți, de regulă, nu au timp să numere banii. Totuși, aici, totul este distribuit la fel de sever ca între mantiile care se roagă.
Aceste două categorii, chiar dacă arată patetice, și sunt angajate într-o afacere destul de penibilă (în special cimitirul) - osul alb al lumii cerșitoare. Adesea sunt mai bogați decât cei care cerșesc bani.
3) Ierusalimul rătăcește. Aici este necesar să te prefaci că tu, un călător pioș, tocmai te-ai întors din Țara Sfântă, unde te-ai rugat lui Dumnezeu și ai văzut multe minuni. Acesta nu este un divorț atât de stupid ca în cazul cerșetorilor obișnuiți: trebuie să te îmbraci la negru, ca și călugării, să te porți modest și politicos, să cerșești discret și cu umilință. Psihologismul nu va strica: trebuie să înțelegeți ce șiruri spirituale să trageți pentru a genera potențiali beneficiari pentru bani. Și, bineînțeles, trebuie să puteți compune povești interesante despre țări îndepărtate, altfel pur și simplu nu vă va crede.
4) Victimele incendiilor. Alternativa, dimpotrivă, este mai simplă: cereți pomană pentru restaurarea caselor arse. Versiunea este întotdeauna plauzibilă - Rusia țărănească în afara marilor orașe la începutul secolului XX este încă din lemn, focurile vin aproape în fiecare vară, iar cineva este constant în foc. Este mai eficient să găsești colegi: o soție și un cuplu de copii plângători, sau chiar o mulțime întreagă, și să întrebi cu lacrimi pe toți cei pe care îi întâlnești, îi va oferi cineva.
5) Migranții. Este similar cu versiunea anterioară, însă cerșetorii mai generali din această categorie au cerut bani în legătură cu relocarea din provinciile sărace și au recunoscut pur și simplu că merg doar în jurul lumii, în căutarea unei vieți mai bune. Numărul imigranților a devenit deosebit de numeros după reforma din 1861: există libertate, nu există pământ, trăiești unde locuiești, deci rătăciți în căutarea unei vieți mai bune. Nu este cea mai profitabilă opțiune de carieră: ei cer de obicei în mulțimi întregi, până la urmă vei primi puțin.
6) Inactiv. Există o posibilitate imensă de creativitate și nici nu trebuie să tăiați ceva. Dovada perfectă este această poveste:
Au existat, de asemenea, o mulțime de persoane cu dizabilități adevărate printre cerșetorii înfruntați: adesea țărani și săraci din oraș, dacă s-a născut un copil stricat, pentru a nu-l hrăni, i-au dat cerșetor profesioniști și i-au crescut în cerșetori pricepuți. Alte „cripte”, dimpotrivă, au fost destul de sănătoase, cu excepția unor boli precum covorașele (inflamația glandelor sebacee), datorită cărora părul se lipește în bucăți dense, ceea ce pare cât se poate de dezgustător. Koltun a fost ușor tratat, dar de ce este pentru săraci, care câștigă cât de rău arată? Cripturile sunt servite pentru a cădea rapid în urmă și a se ascunde din vedere, ascunzând dezgustul în spatele milosteniei. În secolul 21, apropo, lucrurile nu s-au schimbat deloc.
7) Scriitori. O astfel de cale este deja aerobatică, alfabetizată și educată, aristocrați degradați sau aventurieri vicleani urmează această cale. Anatoly Bakhtiarov în eseul său „Cerșitul inteligent” desenează un portret al unui astfel de scriitor: un domn de vârstă mijlocie, îmbrăcat decent, într-un palton, dar același cerșetor.
Un astfel de cerșetor se comportă înălțat, ca și cum ar face o favoare celor cărora le cere: în magazin nu va vorbi despre bani cu vânzătorul, ci doar cu proprietarul sau cu o doamnă nobilă-cumpărător și nu va plânge despre Hristos, dar în detaliu, în bun rus, expune ce calamități l-au determinat, un om nobil, să se afunde într-o poziție atât de deplorabilă. Medyakov nu va accepta, va cere argint. Un astfel de cerșetor viclean, concluzionează autorul, „poate face mult mai mult rău decât un cerșetor simplu, fără educație” - datorită faptului că este mai credibil.
Geografia cerșetorilor
Dacă deodată te-ai săturat să cerșești în oraș și ai vrut să respiri aerul curat, există întotdeauna posibilitatea de a merge cu o geantă în Rusia interminabilă. Cu toate acestea, cerșitul nu a fost uniform peste tot. În Siberia, de exemplu, cerșeau doar exilații, imigranții și alți invitați rătăciți. Siberienii înșiși considerau o asemenea ocupație rușinoasă.
Principalul centru de cerșit este Rusia Centrală și o parte din sudul acesteia, inclusiv teritoriile acum ucrainene. „Această activitate a fost cea mai răspândită în Kazan, Moscova, Orel, Odessa, Sankt Petersburg, Saratov și Kherson, unde erau până la 5% din populația cerșitoare”, scrie cartea „Rătăcind printre noi”.
Au cerșit la scară largă: în unele locuri au existat „cuiburi cerșitoare”, adică sate întregi în care toți locuitorii locuiau la cerșit. Cineva a combinat asta cu agricultura tradițională țărănească, cineva, precum locuitorii din satul Piavochnoye Lake din provincia Arzamas din anii 1870, a abandonat agricultura arabilă și s-a angajat exclusiv în „colectarea donațiilor”. Au acționat cu destăinuire: au găsit o biserică săracă în apropiere, au negociat cu miniștrii săi, care au verificat toate documentele necesare și o carte pentru a colecta donații, apoi s-au grăbit să rătăcească - să strângă bani de la toți țăranii din provincie pentru reparații, restaurare și construcția unei noi biserici. A fost un lucru evlavios, verificarea faptelor printre țărani au funcționat, înțelegeți cum, așa au crezut pe toți - și câștigurile au ieșit notabile. O mică parte din ea s-a dus la bisericile care erau în cotă,iar în restul satului, lacul Pyavochnoye (adică, "leech") fierbe, astfel încât vecinii l-au numit Pianishny (adică, "lacul bețivilor").
Era păcat să nu dai pomană, printre altele, pentru că mulți aveau cu adevărat nevoie de ea pentru a supraviețui. Unele sate, în special cele situate în zona de agricultură riscantă, în care eșecurile culturilor și foamea sunt frecvente, au avut motive foarte reale de a cere pomană, dar au vânat și în zone destul de prospere. Așadar, în provincia Moscova, satul Shuvalovo cerșea: la început, în 1812, locuitorii săi au fost nevoiți să meargă în jurul lumii cu o pungă când satul lor a fost ars de Napoleon, dar treptat ei și urmașii lor s-au obișnuit atât de mult cu freebies-ul, încât cerșeau așa.
Copii, „regi” și soldați
Să ne întoarcem în capitală, unde cerșetorii au continuat să prospere. Încercările autorităților de a le lupta erau ca și cum ar fi urcat în mare cu un bazin, în plus, dacă apa din bazin ar fi fost aruncată înapoi în mare. Dacă deținutul se potrivește definiției unui „profesionist”, cerșind nu din lipsă de muncă sau din motive de sănătate, atunci el a fost trimis departe de orașe în satele și satele sale natale (la locul de înregistrare). În lipsa documentelor, locul de reședință a fost aflat în principal prin întrebări precum „de unde ești, sclav?” și dinți. De regulă, de îndată ce au fost aduși la „acasă” în detrimentul tezaurului, ei, mulțumind politicos oficialilor, au pornit într-o nouă călătorie cerșitoare. Cel mai adesea - înapoi în același oraș. Ciclul cerșetorilor a fost etern.
Mulți au murit, înghețându-se pe străzi sau beau prea mult (bineînțeles, cei mai mulți cerșetori au lipit alcool ca și cum nu ar fi ei înșiși), dar armata de cerșetori nu a lipsit recruții, inclusiv copii. Cerșetorii profesioniști și-au folosit propriii copii, dar mai des au cumpărat străini de la săraci sau chiar au furat. Savantul legal August Levenstim, care a studiat problema cerșetorului, a scris:
Bakhtiarov, în eseul său „Regii cerșetorilor”, povestește cum copiii mai mari - copii de doisprezece sau cincisprezece ani - lucrează pentru „regi” experimentați, cerșetori mai mari. Ei înșiși nu cer pomană, dar sunt în fruntea „artelelor” copiilor - colectează toate încasările de la adolescenți, oferind o mică parte. Plus mâncare, cazare, vodcă și țigări.
Copiii care au crescut cerșind pe străzi, de regulă, au rămas în același statut social: băieții așteptau o carieră de cerșetori sau hoți (care era adesea combinat), fete - prostituție. Folosirea copiilor pentru colectarea de pomană a provocat o mare indignare în societate, dar nimeni nu avea să se oprească: nu există o modalitate mai ușoară de a-i face milă nici măcar de cel mai strigător decât de a arăta fața unui copil pătat de lacrimă.
Nu a fost nevoie să vorbim despre morală: săracii lucrau cu orice mijloc de a câștiga bani. Când a izbucnit războiul ruso-japonez și după nouă ani de la primul război mondial, acesta a beneficiat, desigur, și pe săraci. Un jurnalist enervat a scris:
Nu se poate spune că guvernul a fost inactiv: realizând că metodele poliției nu funcționează, orașele au creat bunăstare pentru săraci, case muncitoare, adăposturi, adăposturi, cantine ieftine. Dar ajutorul tuturor acestor instituții a fost folosit de cei care au dorit ei înșiși să găsească un nou loc în viață și să nu mai fie cerșetor, în timp ce „profesioniștii” nu au fost atinși de grija statului.
În anii 1910, oficialii și personalitățile publice vorbeau despre o reformă socială pe scară largă, care avea să schimbe total societatea și să o elibereze de viciul cerșetului - dar nu a ajuns niciodată la bun sfârșit. Rusia veche a fost răsturnată de vârtejul războiului mondial și de revoluții și până la mijlocul anilor 1920 nu a fost pur și simplu nimeni care să rezolve problema cerșetorilor. Și după ce ceața războiului s-a curățat, o țară complet diferită a preluat probleme sociale.
Egor Vorobyov
