Zeii antici indieni au numeroase parale în cultele altor popoare - iraniene, grecești, slave. Deci, zeitatea tunetului Pardzhanya corespunde cu Perunul slav antic, iar zeul cerului Varuna corespunde cu Uranusul grecesc antic. Vedetele sunt foarte apropiate de cultura Iranului Antic. Atât în India, cât și în Iran, zeul Mithra a fost venerat, în timpul ceremoniilor religioase au băut soma - o băutură sacră care aparent a avut un efect narcotic.
În plus față de zei, personajele negative de rang inferior operează activ în vedete: asura sunt principalii adversari ai zeilor, iar rakshasas sunt principalii adversari ai oamenilor. Lumea lor este mai puțin cunoscută, funcțiile și relațiile lor nu sunt în întregime clare.
Indienii din epoca vedică nu au împărțit natura în vie și neînsuflețită. Ei credeau că sunt înconjurați de o lume în care trăiesc nu numai oameni, animale, păsări, plante, ci și obiecte - altare, arme, ustensile de uz casnic, unguente și chiar zaruri. Indienii au identificat fenomene naturale cu o anumită zeitate: lumina soarelui - cu zeul Surya, rafale de vânt - cu zeul Vayu. Fulgerul care strălucea pe cer, ploile sau secetele, sclipirea stelelor - toate acestea au provocat încântare sau groază în ele. Poetul vedic și-a exprimat sentimentele în imnuri, cu care a încercat să potolească acest sau acel zeu, sau să cânte din frumusețea, puterea și puterea sa, sau să-i ceară ceva. În același timp, indo-arienii și-au înzestrat zeii cu pasiuni complet umane: iubire, gelozie, lăcomie.
Nu exista o ierarhie clară de zei. Relația dintre ei nu a fost reglementată și este imposibil să se stabilească numărul exact de zei. Cel mai adesea se spune că zeii erau de trei ori unsprezece, adică 33: 11 în cer, 11 între cer și pământ și 11 pe pământ. Adesea zeul, lăudat într-un altul sau alt imn ca fiind cel mai puternic și de neînlocuit, se afla în fundal într-un alt imn. O astfel de „tulburare” în lumea zeilor reflecta viața socială neliniștită a indo-arienilor înșiși, care nu știau încă o ierarhie clară în cadrul triburilor lor.
Cel mai vechi zeu, potrivit Vedas, era Dyaus; i se mai spunea Tată-Dyaus. Diverse popoare indo-europene s-au închinat acestei zeități chiar înainte de sosirea indo-arienilor în India. Acest lucru este indicat de faptul că grecii îl cunoșteau drept Zeus, romanii - ca Jupiter, vechile triburi germanice - ca Ziy. Dyaus a personificat cerul în diferite stări: cerul nopții a fost reprezentat sub forma unui cal negru decorat cu perle, cerul zbuciumat emițând fulgere - sub forma unui taur moon și furios. Soția lui Dyaus a fost Prithvi (Pământ) și au fost lăudați ca progenitori ai lumii.
Varuna - creatorul lumii - a ocupat inițial locul principal în panteonul vedic. El a trăit într-un palat din ceruri, înconjurat de alți zei. Apoi a fost răsturnat de Indra. Imnurile vedice conțin indicii că Indra, el însuși creat de zei, și-a ucis tatăl, iar într-un singur imn zeii sunt acuzați că „l-au lăsat pe tatăl lui Varuna pentru fiul lui Indra”. Astfel, Indra a ocupat poziția de lider. Varuna a fost un zeu care a pedepsit crimele. Funcțiile sale includ distribuția apei, darul ploii. Varuna este proprietarul băuturii sacre a soma, patronul lunii, zeității nocturne. I s-a opus zeul soarelui Mithra.
Cel mai militant zeu al panteonului vedic a fost Indra - regele zeilor, zeul tunetului și al ploii, înzestrat de alți zei cu o putere nelimitată și o armă indestructibilă - vajra - fulger. Indra este singurul zeu vedic a cărui naștere este cunoscută cu siguranță.
Numele părinților Indrei diferă, se pare, diferiți zei au revendicat acest rol. Cel mai mare număr de imnuri din Rig Veda este dedicat lui. Îi laudă puterea fizică și exploatările militare. Indra a provocat și l-a învins pe dragonul cel rău Vritra, care a „legat” apele. Apele au fost eliberate, haosul a dat loc unei ordine mondiale organizate. Regatul Indrei s-a opus demonilor răi - asura și rakshasas. Iar când Indra a devenit capul zeilor, zeii au reușit să-i depășească. "A omorât șarpele, a găurit o gaură pentru râuri, a tăiat firele munților … și a înfășurat vicleanul cu viclenie", a spus poetul Vedic despre Indra. Indra a preluat funcțiile de păstrător al băuturii sacre de soma, a ascuns-o în stomac.
Video promotional:
Armata lui Indra era formată din Marutas - fiii unei alte zeități - Rudra. În Rig Veda, Rudra ocupă un loc subordonat, dar aspectul său firav, arma puternică, în primul rând un arc și o săgeată, au fost nevoiți să-l trateze cu mult respect. Rudra nu a fost doar un zeu distrugător, ci și un vindecător. El a trăit în păduri și munți, a insuflat frică în oameni și a pedepsit oamenii pentru încălcarea interdicțiilor. Rudra este adesea asociată și chiar identificată cu zeul focului vedic Agni.
Agni - unul dintre principalii zei vedici - s-a născut din apele cerești și a zburat pe pământ sub formă de fulger. El ar putea fi născut și din fricțiunea unui copac uscat. Agni a fost un păstor generos al vatra, a acordat urmași sănătoși, a servit ca intermediar între cer și pământ și a transmis sacrificii umane zeilor - acesta este cel mai important rol al lui Agni în panteonul vedic.
O Agni, mergi cu serviciul tău de mesagerie - Nu eșuează! -
Zeilor, [trimiși] de o mulțime de [cântăreți] care fac rugăciuni!
Aproape Saraswati, Marutov, Ashvinov …
Toți Zeii, astfel încât să fie înzestrați cu comoară!
Poeții vedici au cântat despre părul său auriu, trei sau șapte limbi, focul pe care îl creează. Agni este fiul lui Dyaus, dar și alți zei au revendicat rolul tatălui său. Cu toate acestea, în unele imnuri el însuși este tatăl lor.
În textele vedice ulterioare, Vishnu vine în prim plan, deși în Rig Veda rolul său nu este încă foarte clar. Se știe despre el că a traversat spațiul în trei trepte. Al treilea pas al lui Vișnu duce către lumea zeilor. „Avesta” iraniană conține și un mit despre cei trei pași ai zeității Amesha Spenta prin spațiu. Vishnu a ajutat-o pe Indra să învingă pe demonul rău Vritra. Pentru Indra, a pregătit băutura de soma, cu care el însuși este identificat adesea.
Vishnu sub forma unui om de leu
În sacrificiile vedice, o mare importanță a fost acordată băuturii intoxicatoare de soma. Iar zeul Soma din lumea vedică a zeilor ocupă unul dintre cele mai importante locuri. Deoarece timpul pentru colectarea și pregătirea soma depindea de ciclul lunar, Soma era venerat ca zeul lunii. Luna în sine era reprezentată ca un bol umplut cu soma - băutura nemuririi. Soma, „stăpânul regiunilor”, înzestrat cu forță militară, își călărește carul în pretextul unui cuceritor de lumină. Locul de naștere al lui Soma era pe pământ, pe Muntele Mujavant. Totuși, este venerat și ca „fiul cerului”.
Una dintre cele mai frumoase și îndrăgite zeițe indiene a fost Ushas - zeița zorilor dimineții și fiica cerului. În fiecare dimineață, sub forma unei fetițe frumoase și veșnic tinere, venea cu haine strălucitoare pentru a-și alunga sora de la noapte și pentru a apărea într-un car care strălucește, desenat de cai înflăcărați. Așa a cântat-o poetul vedic:
Aici în conformitate cu ordinea [divină]
Ushas, născut în ceruri, s-a luminat.
Ea a venit arătându-și măreția.
Ea a dezvăluit spiritele rele [și] un întuneric sumbru.
Cel mai bun dintre Angiras, a trezit căile.
Să avem noroc astăzi!
O Ushas, dă-ne [mare] binecuvântare!
Dă-ne bogăție onorabilă strălucitoare, Creator de glorie printre muritori, oh zeiță umană!
În perioada vedică, până la apariția Upanishadului, conceptul de „suflet” nu a fost cunoscut. Indienii vedici au menționat asu - forța de viață și spiritul manas. După moarte, în ritul cremării, o persoană a primit un corp nou, scutit de lipsurile cu care a mers la cer. Acolo a atins binecuvântarea, exprimată sub forma bogăției materiale. În Upanishad, acest paradis ceresc este transformat într-o zonă „de tranziție”, de unde sufletele încep procesul de renaștere.
Conform unei alte concepții mai vechi, confirmată de tradiția iraniană, după moarte, o persoană a trecut în lumea interlopă a morților, unde a domnit zeul Yama (literalmente „gemeni”) - una dintre cele mai vechi zeități vedice (corespondența sa iraniană este Yami). Primul stăpân al împărăției umane, egal cu alți zei, iubitor de soma, el se transformă în rege al morților, el însuși devine moartea întrupată, stăpânul lumii interlope.
Funcțiile zeilor vedici erau foarte clar distribuite în trei direcții. Varuna - zeul apei, păstrătorul unui ritual îndeplinit corect - îndeplinea principalele funcții magice și rituale; el a fost un participant indispensabil la toate ritualurile efectuate. Zeul focului Agni și Soma aveau funcții similare. Indra a fost principala zeitate războinică, iar copiii părintelui Dyaus - frații gemeni ai Ashvins - au fost „responsabili” pentru furnizarea cerurilor cu diverse bogății materiale.
