Filozoful și poetul Abu Bakr Muhammad ibn al-Arabi a avut cea mai mare influență asupra formării și dezvoltării sufismului în lumea islamică. Urmașii săi l-au numit pe mistic cel mai mare învățător. Ibn al-Arabi a creat literatura și filozofia sufiei, trezind interesul pentru ei nu numai în rândul musulmanilor. Într-un fel sau altul, dar el a influențat toate mistica islamică ulterioară.
Viitorul „cel mai mare învățător sau șeic” (ash-shaikh al-akbar) al sufismului, care corespunde integral versiunii latine medievale a Magister Magnus, s-a născut pe 28 iulie (7 august) 1165 în orașul Murcia, în estul Andaluziei. Tatăl său a fost o persoană influentă la curtea conducătorului acestei regiuni din Spania maură - sultanul Muhammad ibn Mardanish.
Curând familia lui Ibn al-Arabi a sfârșit la Sevilla (Ishbilia), care a devenit capitala și centrul cultural în timpul dinastiei Almohad. Aici băiatul a primit elementele de bază ale educației, tradiționale pentru musulmani, care a inclus studiul Sunnei, Sharia (legislație) și gramatica limbii arabe. Cu toate acestea, sub influența idealurilor sufiste, Ibn al-Arabi a abandonat studiile seculare destul de devreme și a acceptat inițierea într-un sufi.
Biografii spun că unul dintre cei mai apropiați prieteni ai tatălui său, marele sufiu Abd al-Qadir Jilani, a avut o influență decisivă asupra tânărului al-Arabi. Chiar nașterea lui Ibn al-Arabi este asociată mistic cu influența spirituală a lui Abd al-Qadir, care a prezis corect că copilul va fi o persoană de excepție. Decizia tânărului de a alege calea spirituală în locul unei cariere de funcționar a fost influențată de reconquista, timp în care creștinii au împins mai întâi și apoi au pus capăt complet islamului în Peninsula Iberică.
În căutarea de mentori autoritari, tinerii al-Arabi au pornit într-o călătorie prin Andaluzia și țările Magreb - Africa de Nord. A vizitat Marrakech, Ceuta, Bedzhaya, Fez, Tunisia. În Tunisia, s-a întâlnit cu cel mai important profesor sufi al vremii, Abu Madyan. În 1180, la Cordoba, l-a cunoscut pe celebrul Ibn Rushd (nume latinizat - Averroes). Până la vârsta de 30 de ani, Ibn al-Arabi dobândise respect și faimă în cercurile sufiste, datorită capacității sale de științe filozofice și ezoterice, de amploarea perspectivei și de evlavie.
Timp de doi ani - din 1195 până în 1197 - Ibn al-Arabi s-a stabilit în orașul Fez, unde a comunicat cu teologi, mistici și sufici. În acest moment, posesiunile arabe din Andaluzia erau amenințate de capturarea de către regele castilian al Alfonso VIII, iar teologii musulmani au argumentat cu înverșunare despre sensul vieții.
În 1200, Ibn al-Arabi începe să se pregătească pentru hajj - un pelerinaj la Mecca, își părăsește Andaluzia natală pentru totdeauna și pleacă spre est. În Marrakech, el trăiește o viziune în care, după ce s-a transformat într-o pasăre care se plimba în jurul Tronului divin, i se cere să se otrăvească în Hajj, luându-i ca tovarăși pe Muhammad al-Hassar, un om de știință din Fez. Călătorește la Fez, apoi la Bedjaya, apoi în Tunisia, întâlnindu-se din nou cu Abu Madyan.
În 1202, Ibn al-Arabi a plecat spre Mecca prin Alexandria și Cairo, unde la acea vreme, după mai multe eșecuri de cultură, a existat o foamete groaznică. În drum spre Mecca, el a vizitat Ierusalimul și Hebron, s-a plecat spre mormintele patriarhilor, de unde s-a mutat la Medina, iar în același an a ajuns la Mecca.
Video promotional:
Aici a scris celebra colecție de poezie Tarjuman al-ashvak („Interpretul dorințelor”) - o colecție de poezii sufiste și un comentariu la acestea. Din 1223 până la moartea sa la 10 decembrie (16), 1240, Ibn al-Arabi a locuit în Damasc, bucurându-se de patronajul autorităților religioase și laice.
În 1229, Marele Învățător este vizitat de o viziune în care Profetul Muhammad îi poruncește să scrie cartea Fusus al-hikam (Gemurile înțelepciunii). În această lucrare, Ibn al-Arabi a dezvoltat un concept care a devenit ulterior cunoscut sub numele de wahdat al-wujud („unitatea ființei”), care a devenit cea mai importantă direcție a gândirii sufiste și a provocat controverse serioase în rândul teologilor.
În cealaltă lucrare a lui, Al-Futuhat al-Makkiyya („Revelații Meccanice”), Ibn al-Arabi descrie o ascensiune comună către Adevăr (așa preferă să-l numească pe Dumnezeu Ibn al-Arabi. Unul dintre „numele frumoase” sau atributele lui Allah în Islam este „Adevărat”, Sau„ Adevăr”(al-haqq) și suf-ul primește cea mai înaltă cunoaștere a misterelor de a fi în momentul iluminării sau ca urmare a revelației, care este diferită de cunoașterea intelectuală (ilmu), la care se poate ajunge într-un mod rațional.
Moștenirea scrisă a lui Ibn al-Arabi este de aproximativ 400 de lucrări (sau mult mai multe), dintre care nu au supraviețuit mai mult de 200. Potrivit legendei, la începutul secolului al XVI-lea, a fost construit un mausoleu magnific peste mormântul lui Muhammad ibn al-Arabi.
Booker Igor
