Am jucat vremea Crăciunului, m-am detașat, am cântat, am dansat, iar în locul ei a fost Botezul Domnului, Teofania, Vodokreshchi. Dar mai întâi - Epifania Ajunul Crăciunului, mai întâi, smerenia prin rugăciune și postul strict către prima stea, și va exista deja binecuvântarea apei, și înotul în gaura de gheață, în ciuda înghețurilor acerbe ale Epifaniei, există deja „spectacole de mireasă”.
„Lumânări“
Epifania este timpul abluției, admirației, eliberării de rău și de nepătruns. Totul și toți au încercat să fie curățați și curățați de murdăria îmbrăcării, de grosimea jocurilor lui Christmastide, de forțe impure demonice care cutreierau în serile cumplite. Orice rit, credință, obicei obișnuit al Epifaniei este asociat cu abluția, ceea ce înseamnă cu apa în oricare dintre manifestările sale: fie că este vorba despre apa sfințită tocmai scoasă din „Iordania”, fie că este vorba de apa obișnuită de râu care se balansează în noaptea de Bobotează, pentru că este scăldată în ea Fiul lui Dumnezeu însuși, fie că este vorba de zăpada topită adunată pe câmpurile din ajunul Bobotezei.
Așadar, „Svechki” - denumirea de Ajunul de Crăciun al Bobotezei, comună în partea centrală a Rusiei - este cronometrată într-una dintre consacrările apei.
Femeile împodobesc vasul în care este binecuvântată apa în timpul Vecerniei, cu lumânările legate cu fire multiple, panglici sau zdrențe. La sfârșitul binecuvântării apei, aceste lumânări sunt luate acasă și depozitate cu grijă pentru a le lumina în fața icoanelor în timpul nașterii.
Iată o cruce pentru tine
Video promotional:
Tineri și veseli toți nu se vor liniști, râd, se joacă, ghicesc chiar și în ultima zi de Crăciun, în ajunul Bobotezei. Dar nu la asta hostele și stăpânii supărătoare. La sfârșitul consacrării apei de seară, ei aduc apa sfântă acasă pentru a o păstra tot anul și a o folosi în caz de nenorociri și suferințe teribile. Întreaga familie bea apă sfințită printr-o înghițitură, o presară pe casă, în clădiri și bovine.
Ei nu uită să fumigheze cu tămâie toate gospodăriile dificile, dar mai întâi pun cruci cu cretă sau cărbune pe jambele tuturor ferestrelor și ușilor, pe amortizorul de sobă, porți, răchite, astfel încât să nu se întâmple probleme de la necurat.
Dar „strigoiul” rătăcește și se rătăcește, se străduiește să intre în casă la proprietarul nepăsător, nepăsător în această ultimă dar încă groaznică Ajun de Crăciun. Și legenda populară spune că Șarpele Feroce, un vârcolac fără milă, se grăbește în noaptea de Bobotează, riduri, războaie nu este o casă conturată de o cruce, dar va vedea că crucile sunt albe peste tot, el nu are ce face decât să se prăbușească într-o ploaie aprinsă peste zăpadă adâncă.
Iordania
De îndată ce clopotul sună pentru Matins în ziua de Bobotează, oameni cinstiți, atât bătrâni cât și tineri, se adună la râu pentru a face Iordanul - o gaură de gheață în care va avea loc binecuvântarea apei. Meșterii, primind binecuvântarea de la un preot, sunt ocupați pe râu: cu râvn de neconceput au tăiat o cruce, sfeșnice, o scară, un porumbel, o strălucire semicirculară pe gheață.
Apoi tăiați în jurul Iordanului și o canelă sub formă de canelură, astfel încât apa să curgă în „bol”. Așa că se apropie ora serviciului divin, clerul stă lângă vas și, când vine timpul să citească litania, o persoană din toată mulțimea de oameni adunați taie prin fundul vasului cu o lovitură puternică și ascuțită. Fântâni de apă din râu, jubilante, eliberate de cătușele de gheață și se repezesc de-a lungul adâncurilor, după care crucea pare să plutească deasupra apei și strălucește cu argint mat, strălucind pe suprafața sa. Iată sărbătoarea, iată purificarea! Și cum să nu vină și să te speli cu apă sfântă, spălând tot întunericul și neîngrijirea! Cum să nu-l bei, să nu te rogi! Cum să nu sări într-o gaură de gheață cu o putere minunată, vindecătoare! Și lăsați înghețurile, viscolul mătura, ianuarie este aprig, dar astăzi este Bobotează!
Mireasă
Am mers pentru ultima oară. Sunt un băiat tânăr. După Epifanie, se vor căsători Au privit fie în biserică în timpul liturghiei, fie în piața, unde mamele și fiicele călăreau într-o sanie, iar mirele stăteau ca un perete - priveau. Sau înroșite și descărcate, fetele s-au aliniat într-un rând lung lângă Iordan după consacrarea apei, făcându-și în evidență toate meritele. Iar băieții, înconjurați de părinții lor, s-au plimbat printre mirese, „Slavushnits”, alegându-și logodnicii. Și au fost multe de ales!
Ținuta fiecărei fete care a venit la mireasă în toată gloria sa a constat în mai multe cămăși. Cel de jos avea două dungi roșii, pe deasupra erau mai multe patru sau cinci cămăși decorate, apoi doar o sundress și cu ea trei sau patru șorțuri, brodate ca cămăși. Deasupra a fost pusă o haină de piele de oaie, tunsă cu blană. Ce frumusețe - priveliște minunat! Și părintele grijuliu al mirelui, cunoaște-te că nu numai că examinează îndeaproape ținuta, dar verifică și rochiile prin atingere.
Și s-a întâmplat ca una dintre femei, aleasă de mai mulți mire, să împingă fustele paltoanelor de blană către Slavushniks, să arate șorțuri, cămăși în jos cu dungi - până la urmă, mirele ar trebui să judece capacitatea viitoarei mirese de a țese, coase, broda.
Și fetele stau în picioare, defăimătoare, deși cu mâinile goale, fără mănuțe, astfel încât fiecare părinte să își poată lua mâinile și să afle dacă sunt prea reci. Și dacă mâinile reci sunt o mireasă răcoroasă, proastă, improprie pentru viața țăranilor aspre.
Așa că au postit cu întreaga lume, s-au curățat, s-au spălat în Iordan, s-au făcut cu cruci, s-au dus la mireasă. Deci ziua Bobotezei a fost întâmpinată, consacrată și binecuvântată cu rugăciunea. Arătați și mâncătorul de carne poate începe!
