Istoria Scufiței Roșii a apărut într-un timp atât de îndepărtat încât nimeni nu îndrăznește să spună exact când. Dar oamenii care au dat-o jos. Deci „Scufița Roșie” este în primul rând o epopee populară. În orice caz, prima mențiune a acestei povești despre o fată care a mers să-și viziteze bunica și a cunoscut un lup pe drum a fost înregistrată în Tirol și la poalele Alpilor - acolo era cunoscută cel puțin din secolul XIV
I s-a spus în toată Europa - atât în casele obișnuitelor, cât și în castelele nobilimii. De fapt, au fost multe povești: în nordul Italiei, o nepoată a adus pește proaspăt bunicii sale, în Elveția - un cap de brânză tânără, în sudul Franței - o plăcintă și o oală cu unt; în unele cazuri, lupul a fost câștigător, în altele fata.
Și în 1697, la Paris, un anume Charles Perrault a publicat prima versiune literară a acestei vechi povești populare la Paris - în cartea „Poveștile Mamei mele de gâscă sau Istoria și poveștile vremurilor trecute cu învățături” dedicată prințesei casei regale franceze.
Perrault a luat una dintre opțiuni ca bază, a îmbrăcat-o pe fetița fără nume într-o șapcă „însoțitoare” din catifea stacojie și i-a dat numele - Scufița Roșie. Trebuie spus că în Franța la începutul secolelor XVII-XVIII, când diferențele sociale în materie de îmbrăcăminte erau strict reglementate, astfel de coafuri erau purtate doar de aristocrați și femei din
clasa de mijloc. O fată simplă de la țară, care pășea ușor într-o șapcă de catifea de o culoare sfidătoare și chiar - contrar ordinelor mamei sale - a intrat într-o conversație cu un străin, a înțeles clar multe despre ea însăși. Prin urmare, în finală, lupul a învățat o lecție crudă tuturor domnișoarelor cu vânt: a „turnat pălăria roșie și a înghițit-o”.
Autorul galant a încoronat „dulcea fleac” (cum i-a numit basmul) cu moralitate:
Popularitatea cărții lui Perrault a fost uimitoare, deși însuși autorul, în vârstă de 69 de ani, un oficial regal important și membru al Academiei Franceze, temându-se de ridicol, la început nu a îndrăznit să-și pună propriul nume în colecție, așa că, pentru prima dată, „Poveștile mamei de gâscă” a fost publicat sub semnătura fiului de 11 ani al scriitoarei - D'Armankourt.
Dar să lăsăm Perrault deocamdată și să privim puțin înainte în 1812, când în germanul Kassel, frații filologi Wilhelm și Jacob Grimm au prezentat versiunea lor de Scufița Roșie, combinând povești orale, basmul lui Charles Perrault, precum și piesa poetică Viața și moartea lui Roșu Palarii”, scrisă în 1800 de scriitorul romantic german Ludwig Tieck (a fost Tieck care a introdus în istoria vânătorului care salvează o fată și bunica din burta unui lup).
2. Știați că …
Frații Grimm sunt destul de crudiți în povestea despre Scufița Roșie:
- Bunicul Cărucioarei nu locuiește în alt sat, ci în pădurea în sine.
- Pălăria aduce bunicii o prăjitură și o sticlă de vin (!)
- Măicuța Cărușoarei Roșii o admonestează cu strictețe înainte de a pleca: „Du-te modest, așa cum trebuie; nu te abate de la drum, dar ce bine, cazi și spargi sticla, atunci bunica nu va primi nimic. Și când intri în
camera ei, nu uita să-i spui salut și nu acea primă privire în toate colțurile de aici și de acolo."
- Lup a spus cu reproș fată, ea merge, „dacă se grăbește la școală”, oferă „distracție în pădure” (!!)
- Mâncând o bunică, un lup nu numai că se află în patul ei, și pre poartă o rochie și o bonetă (tu nu seamănă cu nimic?).
- Văzând un lup, vânătorul ia foarfece (!!!) și smulge deschide burta adormită.
- Când bunica și Cap sunt libere, vânătorul umple burta lupului cu pietre mari. Trezindu-se, lupul vrea
fugi, dar pietrele grele sunt trase în jos și el cade.
Povestește-mi - îți amintești astfel de nuanțe de la Scufița Roșie? Eu personal nu.
Dar acesta nu este sfârșitul acestui "bun" basm …
După ce fiecare dintre câștigători primește recompensa sa: vânătorul duce acasă pielea luată de la lup, bunica, după ce a mâncat prăjitura și a băut vin, se recuperează și Scufița Roșie învață o lecție de viață: „Din acestea de atunci nu voi opri niciodată drumul principal, fără permisiunea mamei mele. După toate acestea, fata întâlnește un alt lup din pădure (!), Iar această întâlnire se dovedește a fi fatală pentru el: Scufița Roșie și bunica ei, fără ajutorul nimănui, înecă prostul ticălos într-un jgheab (!!).
Dar povestea celui de-al doilea lup din secolul al XX-lea a fost uitată, nu este menționată în toate edițiile moderne ale basmelor fraților Grimm. În esență, aceasta este o continuare, o poveste despre o fată complet diferită - mai experimentată, corectă, care a învățat lecțiile „seriei anterioare”.
3. Câți oameni, atâtea opinii.
La începutul publicării acestei povești, nu s-a bucurat deloc de succes în rândul „maselor”, dar după finalizarea poveștii de către frații Grimm, aceasta s-a vândut cu un bang. Povestea a devenit un proverb în limbi și mulți au început să caute subînțelesuri ascunse și planuri secundare în ea.
Și întrucât basmele fraților Grimm au fost publicate în anul victoriei asupra lui Napoleon, în 1812, și au fost adunate într-un moment în care ținuturile Rinului erau sub călcâiul francez, unii cercetători au văzut un „intrus” francez în lup, în Scufița Roșie - poporul german care suferă, și în vânătorul - eliberatorul așteptat dezinteresat. Un secol mai târziu, ideologii celui de-al treilea Reich, care a declarat Poveștile copiilor și gospodăriei fraților Grimm o carte sfântă (!), Au scris cu toată seriozitatea că Scufița Roșie întruchipează poporul german urmărit de lupul evreilor (!!).
Grimmi înșiși, oameni profund religioși, au văzut în Scufița Roșie un singur simbol al renașterii - coborârea în întuneric și transformare. O sută de ani mai târziu, cercetătorii creștini care au dezvoltat această idee au declarat Scufița Roșie personificarea pasiunilor umane: vanitatea, interesul de sine și pofta ascunsă. În lup, aceste aceleași pasiuni sunt întruchipate clar și definitiv. Eliberată numai de burtica unui lup, ca și cum ar renaște, fata este transformată.
Neomitologii au susținut că basmul reflectă schimbarea fenomenelor naturale: bunica care trăiește în pădurea din casă „sub trei stejari mari” este mama natură, Scufița Roșie este soarele, lupul este iarnă, iar vânătorul este noul an.
Neopagansconsiderat cel mai pozitiv personaj din povestea lupului. Culoarea roșie a tocului fetei li s-a părut întruchiparea pericolului, iar bunica care trăia într-o pădure densă a evocat asocieri cu Baba Yaga și zeița morții vechilor germani (apropo, plăcintele și vinul erau un sacrificiu comun pentru morți și alți reprezentanți ai vieții din rândul tuturor indo-europenilor). Deci, lupul li s-a părut ceva ca un strămoș-erou care a încercat să elibereze lumea de la moarte și care a căzut victimă într-o luptă inegală.
Video promotional:
Altceva interesant despre lup …
Inițial, în tradiția orală a basmului despre Scufița Roșie, lupul nu a fost doar o fiară, ci un vârcolac (!) (De aici rezultă că abilitatea lui de a vorbi cu voce umană și încercările de succes de a se deghiza ca bunică).
Dimpotrivă, oamenii secolului al XIX-lea au văzut o imagine pură în Scufița Roșie.
Și secolul XX a făcut o marcă și un diagnostic din Scufița Roșie. Așadar, în anii 30, susținătorii studenței lui Freud, Erich Fromm, au declarat că Scufița Roșie este o fată maturizată complet, iar coafura ei este un simbol al maturității fiziologice. Avertismentele mamei pentru a rămâne în afara drumului și pentru a se feri de ruperea sticlei sunt avertismente împotriva relațiilor accidentale și pierderea virginității. Personajele principale ale poveștii sunt trei generații de femei. Lupul, care întruchipează principiul masculin, este un „animal nemilos și viclean”, iar vânătorul este o imagine convențională a tatălui Scufiței Roșii. În general, povestea spune despre triumful jumătății feminine a umanității asupra bărbatului și readuce cititorul în lumea matriarhiei (!).
În anii 60, în perioada revoluției sexuale și în ziua de azi a feminismului, cercetătorii au început să vorbească despre faptul că înghițirea este viol. În același timp, fata însăși (!) Îl provoacă pe lup în acțiuni active: poartă o pălărie strălucitoare, vorbește cu un străin, se distrează în pădure … În același timp, lupul se dovedește a fi un travestit (îmbrăcat în hainele bunicii) și invidiază în secret capacitatea femeii de a rămâne însărcinată. De aceea, înghite bunica și nepoata întregi, încercând să-i pună viețuitoare în burtă. La sfârșitul lupului, pietrele sunt ucise - simboluri de sterilitate, ceea ce este o batjocură a dorinței de a juca în naștere …
4. Parcela folclorică
Într-o zi, o mamă i-a spus fiicei sale mici să ia pâine și lapte la bunica.
În pădure, un lup s-a apropiat de fată și l-a întrebat unde merge.
- La bunica mea, a răspuns ea.
- Și ce cale vei urma - cea cu ace, sau cea cu spinii?
- Cel cu ace.
Și apoi lupul a alergat de-a lungul căii cu spini și a fost primul care a ajuns în casa bunicii. El a ucis-o pe bunica, și-a scurs sângele într-o sticlă și a tăiat corpul în bucăți și le-a așezat pe un platou. Apoi s-a îmbrăcat în cămașa de noapte a bunicii sale și s-a urcat în pat ca să aștepte.
Cioc cioc.
- Intră, scumpo.
- Bună ziua, bunica. Ți-am adus pâine și lapte.
- Mănâncă-te, dragă. În cămară există carne și vin.
În timp ce fata mânca carne, pisica o șuieră și îi spuse:
- Nu mânca carnea bunicii tale!
Lupul a aruncat un pantof la pisică, dar nu a lovit. Când fata a început să bea „vin” și s-a plâns că este prea sărată, pisica șuieră și mai tare și striga:
- Nu mai bea sângele bunicii tale!
Al doilea pantof (și aveau dimensiuni mari și cioplite din lemn), aruncat de lup, a lovit pisica și a ucis-o.
După aceea, lupul a spus:
- Scoate-ți hainele și culcă-te lângă mine.
- Unde ar trebui să-mi pun șorțul?
„Aruncă-l în foc, nu vei mai avea nevoie de el.
Fata a pus aceeași întrebare despre toate hainele ei: despre o fustă, pulover, fustă și ciorapi, - lupul a răspuns de fiecare dată:
- Aruncați-l în foc, nu veți mai avea nevoie de ele.
Când fata s-a urcat în pat, a spus:
- O, bunică, cât de păros ești!
- Asta mă face să mă simt mai cald, copilul meu.
- O, bunica, ce umeri largi ai!
- Acest lucru este pentru a facilita transportul lemnului de perie, copilul meu!
- O, bunica, ce cuie lungi ai!
- Acest lucru este pentru a face mai ușor de a zgâria copilul meu !!
- O, bunică, ce dinți ai mai mult!
- Asta înseamnă să te mănânc repede, copilul meu!
Și l-a luat și l-a mâncat.
Așa se termină majoritatea variantelor înregistrate, deși la unele fete, cu ajutorul vicleniei, scapă de la lup.
