Dintre miile de mituri și simboluri generate de conștiința colectivă a omenirii, istoria lui Odin - zeul suprem al panteonului germano-scandinav - stă deoparte, deoarece numai ea a reușit cu laconicism și luminozitate să ilustreze adevărul fundamental etic, acea cale spinoasă care duce la orice realizare interioară semnificativă și un salt calitativ.
În efortul de a obține înțelepciunea necesară pentru a guverna universul, Odin face un pas aparent ridicol - el însuși se agață de piciorul din Arborele Mondial Yggdrasil. Într-o zi îi dă drumul altuia, foamea și setea îl chinuiesc, vânturile reci și păsările de pradă chinuiesc trupul lui Dumnezeu. Deja a trecut a noua zi și a noua noapte se apropie, lumina vieții începe să se estompeze în Odin, iar acum în ultimul gât de moarte își fixează privirea pe pământ și i se descoperă cea mai înaltă cunoaștere, magia runelor; frânghia se rupe și zeul cade jos, renaște. Dar chiar și asta nu este suficient pentru Odin, pentru că știe că în Jottunheim, țara gigantilor, există un izvor magic, o înghițitură de apă din care dă cea mai înaltă înțelepciune. Uriașul Mimir, unchiul său, păzește sursa și nu permite nimănui să bea din ea. Numai după îndemnările îndelungate de Odin Mimir admite, totuși cerepentru ca, în schimb, Dumnezeu să-și taie propriul ochi. Fără să ezite, Odin ia cuțitul și îndeplinește cerințele. După ce a umplut cornul cu apă și a-l scurge într-o singură gâlpâie, Odin se alătură în sfârșit înțelepciunii de care tânjea și cu un singur ochi începe să se vadă mai bine și mai departe decât a văzut vreodată cu doi.
Mitul lui Odin conține o întreagă constelație de intuiții în mecanismul schimbării de sine, transformarea interiorului nostru și, ca urmare, a lumii exterioare. În primul rând, el arată că un câștig uriaș necesită o pierdere uriașă, necesită un sacrificiu preexistent. Mai mult, el subliniază că este întotdeauna un sacrificiu pentru sine, o luptă sângeroasă cu sine și cu propria voință, că „eu” acționează ca ambele părți ale acestui contract dur. Acest lucru este înțeles de Odin, care s-a sacrificat pentru el însuși pe copacul Yggdrasil, iar Mimir înțelege și acest lucru, cerând de la Odin ochii lui Dumnezeu că gigantul însuși nu are nevoie. Mimir vrea să testeze hotărârea lui Odin de a-și depăși durerea și frica, determinarea de a plăti un preț ridicat și de a parcurge calea aleasă până la sfârșit, astfel încât legea cosmică să fie respectată - numai prin pierdere este posibil un increment.
În mare parte, oamenii sunt atât de inerți, atât de puțini capabili să se schimbe tocmai datorită propriei dorințe de a plăti prețul cerut de orice transformare - disconfort și durere, cu atât sarcinile sunt mai ambițioase. Spiritul nostru, la fel ca și corpul nostru, sunt sisteme de echilibru, în mare parte străduindu-se să mențină status quo-ul, starea lor actuală. Orice încercare de a ridica bara puțin mai mare este întâmpinată de rezistență și de o serie de senzații neplăcute de la disconfort la agonie. Adaptarea la acești factori de stres este în măsură treptat să aducă punctul de echilibru menținut la un nou nivel. Muschii, supusi stresului metabolic si mecanic, se extind si imbunatatesc echipamentul celular. Ocupat cu procesarea informațiilor, creierul, depășind oboseala nervoasă, învață, formează conexiuni noi și chiar noi neuroni. În același timp, volumul, intensitatea și durata de stres care sunt necesare pentru creșterea spirituală și creativă nu sunt comparabile cu nevoile dezvoltării fizice și chiar intelectuale, motiv pentru care atât de puțini au avansat pe această cale care nu este banală.
Este important să înțelegem că în momentul în care încetăm să mai experimentăm disconfort, durere și oboseală, progresul nostru se încheie sau încetinește incredibil. După ce stăpânim ceva bine, observăm cât de ușor ne-a fost dat acest proces, odată dificil, chiar a devenit ușor și plăcut. Astfel, un scriitor care și-a umplut mâna încetează treptat să experimenteze acea „disperare în fața unei foi de hârtie goală” despre care au scris Cehov și Marquez, stiloul său alunecă acum pe hârtie cu bucurie și încredere. Satisfăcut de abilitatea și stilul pe care l-a dezvoltat, încetează să se supună presiunii constante de nemulțumire pe care autorii cu adevărat ambițioși o experimentează toată viața, niciodată mulțumiți de nivelul de îndemânare pe care l-au atins. Nevrând să ajungă la propriile limitări și granițe, le împing constant și mai sus,sunt în permanentă tensiune - așa fac geniile, ei scriu cu propriul sânge. Nietzsche a scris despre aceasta în acest fel: „Este scump să fii nemuritor - pentru asta vei muri în viață mai mult de o dată.”
Aceasta înseamnă că o viață creatoare, o existență productivă ar trebui să fie un chin? Istoria ne învață că acest lucru este adesea cazul, pentru că, cu cât solicităm de la noi înșine, cu atât mai multe facturi trebuie să plătim, dar există o modalitate de a înmuia în mod semnificativ agonia transformării și de a învăța să tragem un fel de bucurie din ea. Pentru a face acest lucru, trebuie să analizăm hotărârea lui Odin în realizarea sacrificiilor cerute de sarcinile sale. În spatele acestei determinări se înțelege înțelepciunea că fiecare viață sănătoasă, în creștere, trebuie să fie însoțită de un anumit grad de disconfort și durere. Suntem obișnuiți să le considerăm ca fenomene negative și să ne simțim vinovați că le experimentăm, în timp ce situația opusă ar trebui să ne insufle anxietate - dacă deodată ne simțim prea confortabil în această viață, pentru că acest lucru înseamnă,că forțele de descompunere și entropie și-au început deja munca și ne trag în jos.
Înțelesul acestui lucru nu este deloc faptul că, potrivit binecunoscutului principiu, uneori trebuie să „părăsim zona de confort”. Dimpotrivă, este necesar să vă deplasați în această zonă de disconfort pentru reședința permanentă și din aceasta plecați uneori. Diferite grade de stres, nemulțumire, dezavantaje și angoase nu sunt probleme care trebuie eliminate, semnalează că ceva nu merge bine, ci condițiile necesare jocului, stimulând provocările către abilitățile noastre și singura cale către ceea ce ne dorim. Cu o înțelegere organică și acceptare a acesteia, tensiunea pe care o experimentăm în sine este redusă și transformată. Arhetipul geniului vesel, creatorul vesel, existent în istoria culturii, își conține indiciu în acest sens. Ideea nu este că nu este greu pentru astfel de oameni și nu cunosc înfrângeri și dificultăți - secretul estecă sunt obișnuiți să trăiască în acest climat dur și să obțină bucurie din depășirea constantă a rezistenței la realitate, parțial chiar din eșecuri și greșeli.
În același timp, nu vorbim despre acele disconforturi și stresuri „cotidiene” care chinuiește o persoană obișnuită la locul de muncă și în relațiile cu alte persoane, nici măcar despre stresul cauzat de apariția zilnică nemulțumită a sufletului și, cu siguranță, nu despre dificultăți geografice și climatice. Ne interesează disconfortul creativ care apare în procesul depășirii proprii a propriilor noastre limitări, datorită faptului că are un potențial creativ puternic. În această „zonă de disconfort creativ”, contrar aspectului, nu doar puțini oameni trăiesc - cei mai mulți tocmai au fost acolo la marginea picioarelor. Și dacă formele distructive de stres menționate mai sus trebuie să fie depășite, atunci disconfortul creativ, dimpotrivă, trebuie acceptat și iubit. Pregătirea pentru asta a determinat-o pe Odin să obțină înțelepciune, iar Nietzsche,ore fără sfârșit la școala copierii maeștrilor de antichități, învățați să stăpânească impecabil limba și gândirea.
Video promotional:
Unul dintre tipurile fundamentale de disconfort creativ care trebuie abordat este agonia de a refuza satisfacerea anumitor dorințe în numele altora, dorințele momentane pe termen lung. Mărimea capacității de a face acest lucru este cea mai importantă demarcație între oameni. La cel mai primitiv nivel, acest fenomen a fost investigat în cadrul studiului satisfacției / satisfacției întârziate - capacitatea oamenilor de a depăși dorința de a satisface imediat o nevoie pentru a primi mai multă recompensă în viitor. În celebrul experiment Stanford Marshmallow, la care nu a fost menționat doar cel leneș, copiii li s-au oferit fie un singur bun imediat, fie de două ori mai mult după 15 minute. Participanții s-au împărțit în două grupuri: cei care au ales mulțumirea imediată și cei care au ales să aștepte. Apoi,Când, în următorii 30 de ani, oamenii de știință au urmărit calea de viață a participanților la acestea și o serie de alte experimente similare, s-a constatat că măsura capacității de a întârzia gratificarea se corelează direct cu toți indicatorii de succes și dezvoltare, inclusiv nivelul de educație și sănătate. Cu alte cuvinte, cu cât o persoană este capabilă să sacrifice nevoile momentane și să îndure disconfortul de a refuza să le satisfacă de dragul obiectivelor sale, cu atât ea va atinge mai mult. Prin urmare, este necesar să fim pregătiți nu numai pentru victime, ci și pentru nevoia de a plăti unele facturi timp de mai mulți ani, amânând uneori mulțumirea nu numai cu 15 minute, ci cu 15 ani. Totuși, acest refuz în sine, după cum știe orice practicant, aduce o plăcere subtilă și ușor masochistă, deoarece este sfințit prin scopul care îi dă sens.
Lecția numărul doi: puterea paradoxului
Se pare că, din mitul lui Odin, s-a născut imaginea Omului spânzurat, descris în cel de-al doisprezecelea lasso al Tarotului. Pe hartă, vedem un bărbat suspendat de piciorul său pe o cruce. În ciuda severității poziției sale, chipul Omului Înțepat este absolut calm, iar capul său este înconjurat de un halou de iluminare supremă - cunoștințele pe care Odin le-a dobândit. Pentru a sublinia intenția și intenția sacrificiului, unul dintre picioarele bărbatului este așezat în spatele celuilalt într-un gest meditativ. Omul spânzurat este același ca Odin, dar ne vom îndrepta spre el pentru a doua dimensiune semantică a mitului germano-scandinav.
Figura de pe cruce este reprezentată, după cum se spune, în resemnare - în poziția smereniei finale, refuzul de a lupta; Omul spânzurat s-a predat, dar astfel a obținut o victorie completă. Omul spânzurat nu numai că învață că achiziția este inseparabilă de respingere și, cu cât dorim să primim mai multe, cu atât trebuie să dăm mai mult. El arată că soluția potrivită pentru o problemă este adesea paradoxală, neobișnuită, contradictorie în exterior. Obiectivul stabilit poate fi atins nu prin efort, ci prin refuzul de a acționa - prin neacțiune, prin așteptare. Victoria poate fi câștigată prin refuzul ofensivei, blândețea este capabilă de ceea ce presiunea nu a făcut față. Lao-Tzu a scris despre acest lucru: „Nu există mai mult pliat sub cer decât apa simplă. Nu este egal cu apa sub cer pentru a depăși solid, de durată. Cel slab va învinge cel puternic, moale va învinge greu. Oricine știe acest adevăr. Nimeni nu o recunoaște ca fiind adevărată.
Acolo unde dorim cel mai mult să insistăm pe noi înșine, uneori este necesar să facem un pas înapoi, unde dorința noastră este cea mai puternică, ea trebuie abandonată, ceea ce vrem să reținem trebuie să fie eliberat - și abia atunci vom reuși în primul. În multe situații, realizăm ceea ce ne dorim numai prin efectuarea acestor acțiuni paradoxale și contradictorii. Spre deosebire de prima lecție de la Odin, înțelepciunea Omului spânzurat nu este universală. Nu întotdeauna obținem acest card, iar soluția nu este întotdeauna un paradox (adică ceea ce este adevărat, deși pare a fi contrariul), dar acest lucru se întâmplă destul de des pentru a nu uita de el.
© Oleg Tsendrovsky
