În 1909, lângă satul Martynovka (regiunea Cherkasy din Ucraina), țăranii au săpat o comoară formată din sute de obiecte de argint. Astăzi, cea mai mare parte a tezaurului este păstrată în Muzeul Tezaurelor Istorice din Lavra Kiev-Pechersk.
Oamenii de știință au dat cu încredere descoperirea în secolele VI-VII d. Hr. e., dar cu privire la care dintre triburile sud-slave aparțineau comoara, opiniile difereau. Potrivit lui V. V. Sedov, comoara aparținea furnicilor.
Printre decorațiunile tezaurului Martynovsky au fost mai multe figurine de oameni care ocupă un loc excepțional în arta slavilor antici. De fapt, acestea au fost primele imagini metalice ale oamenilor care au fost realizate de meșteri slavi și care nu au fost aduse de altundeva. Primitivitatea și schițarea imaginii sunt mai mult decât iertabile aici. V. V. Sedov le descrie astfel:
„Patru figurine înfățișează bărbați„ dansanți”. Fiecare dintre ei stă pe șolduri, ca și când ar fi pregătit să se ghemuit, picioarele îndoite la genunchi, mâinile la coate și sprijinite pe genunchi. Capetele bărbaților sunt mărite disproporționat cu restul corpului, geometrice și încadrate de „păr auriu”. Există modele gravate pe piept care par să transmită broderii."
Această schițare a făcut posibil să se vadă în figuri tot ceea ce se dorea, până la „protoucrainenii în cămăși brodate, dansând hopakul”. Iubitorii necunoscutului au contribuit și ei la confuzie, susținând că acestea sunt imagini cu … extratereștri în căști. Yaroslav Sochka în cartea "OZN-uri - epopeea ucraineană" (K., 2011) scrie:
„Trinkets” sunt foarte asemănătoare cu aceleași figurine și sculpturi dogu japoneze ale „marelui zeu al marțienilor” african din munții Tassili, amintindu-ne astfel de oaspeții spațiali. Nu trebuie să fim deosebit de perspicace pentru a observa aceleași atribute „cosmice” din figurinele de argint din tezaurul Martynovsky, și anume: o veșmânt strâns, cu șireturi pe piept, o centură care fixează părțile superioare și inferioare ale costumului. În cele din urmă, o aparență de costum spațial pe cap, conectat la costum printr-un guler."
Având în vedere că figurinele dogu și desenul Tassili au fost mult timp explicate fără extratereștri, comparația poate fi, de asemenea, pusă la îndoială. În plus, atât iubitorii de hopak, cât și susținătorii „paleocontactelor” nu au ținut cont de un mic detaliu: figurile oamenilor cu găuri (pentru a le cuie pe un scut sau șa) din comoară au venit complet cu figuri de animale ciudate în proporție de „două animale pentru o persoană”.
Video promotional:
Judecând după locația găurilor, bărbatul a fost așezat între animale cu gurile îndreptate spre el. V. Sedov îi considera cai, dar alți experți au dovedit că animalele sunt lei, descriși de un maestru care nu i-a văzut niciodată cu ochii lui. Și a văzut cai, iar acest lucru a afectat creativitatea.
În ultimii ani, figuri din „tipul Martynov” au fost găsite aproape în sudul Europei și, în multe cazuri, leii de acolo erau mai ușor de recunoscut, iar figura omulețului nu numai că și-a pus mâinile pe șolduri, ci și le-a ridicat, ca și când ar fi chemat pe cineva sau prin rugăciune.
Arheologul OA Shcheglova a făcut ultimul pas, demonstrând că omul și leii din tezaurul Martynov nu sunt altceva decât să împrumute povestea creștină despre Daniel, aruncată în vizuina leului: „Maeștrii care au creat figurine de tip Martynov formând o compoziție simetrică„ om în înconjurați de fantastici cal-lei ", erau familiarizați cu tradiția europeană a descrierii complotului" Daniel cu lei "și împrumutau imaginile și formele produselor lor din arta decorativă și aplicată a periferiei bizantine, care uneori pătrundea pe teritoriul Europei de Est".
Una dintre primele reconstrucții ale poziției relative a figurilor
Modelele de pe pieptul bărbatului indică o cămașă cu inserție, tipică pentru Bizanț, iar un cap lat nu este doar stilizare, ci și o încercare de a transmite un halou în Daniel (Shcheglova O. A. Misterul „bărbaților dansanți” și „urmele animalelor nevăzute”. imagini zoomorfe în plasticul metalic slav timpuriu // Afacerea de bijuterii slav-rusă și originile sale. SPb, 2010, pp. 146-174).
Compoziția tezaurului Martynovsky demonstrează că acesta este exact cazul. Conținea nu numai produse locale, ci și obiecte aduse din Bizanț - o lingură pentru Euharistie și boluri de argint cu mărcile maeștrilor bizantini. Sedov în cartea sa „Slavi.
Cercetări istorice și arheologice”(M., 2002) a scris că seturile de centuri din tezaur - catarame, onlay-uri și alte accesorii - nu erau specifice furnicilor, ci erau răspândite, ceea ce manifesta moda eurasiatică generală. A. K. Ambroz a asociat apariția unor astfel de seturi de centuri cu mediul semi-barbar al orașelor și cetăților bizantine din regiunea Dunării de Jos, de unde s-au răspândit rapid și pe scară largă pe zone întinse ale Eurasiei. „Bărbații dansanți” au făcut, de asemenea, aceeași călătorie.
