La sfârșitul anilor optzeci - începutul anilor nouăzeci ai secolului trecut, în URSS a început brusc să vorbească despre … „yoga rusă”. Mai degrabă, au început să vorbească despre asta, probabil mult mai devreme. Dar apoi în unele cercuri înguste de amatori. La începutul anilor nouăzeci, „yoga rusă” a devenit o modă destul de răspândită. Interesul nu a apărut de la sine, ci pe valul interesului general pentru tot ceea ce este mistic și de neînțeles, „spiritual” (uneori neavând nimic de-a face cu adevăratul spiritual) - în general, pentru tot ceea ce depășește ideile obișnuite.
Kashpirovsky, Blavatsky și alții
Să ne amintim acea perioadă într-un interval de timp mai larg. Aici și Anatoly Kashpirovsky cu sesiunile sale de vindecare televizate, și Alan Chumak, „încărcând” apă în sticle de trei litri prin același televizor, și interesul general pentru Teosofie de la Helena Blavatsky, și redescoperit „redescoperit” Nicholas Roerich, și chiar pasiunea pentru „Baby” de la „Zeul rus” Porfiry Ivanov.
Aceasta poate include, de asemenea, tot felul de „învățături tantrice”, și budismul Zen de casă și yoga …
Treptat, toate acestea au ajuns la nimic, revenind la nivelul normal de interes pentru astfel de fenomene în orice societate stabilă. Însă societatea post-sovietică din acei ani nu putea fi numită stabilă.
Video promotional:
„Și pe fragmentele de autocrație …”
Într-adevăr, atunci nu a fost doar prăbușirea statului - URSS. Apoi a avut loc o defalcare a unora dintre fundațiile mai profunde ale societății, formate pe un teritoriu vast - o șesime din țară, așa cum se spunea la acea vreme.
Această catastrofă globală i-a înnebunit pe mulți într-o oarecare măsură. Cineva a intrat în politică, deși nu mai făcuseră așa ceva, cineva „s-a înscris ca bandiți”, cineva „a fugit în misticism”. Majoritatea au fost pur și simplu uimiți și au încercat să supraviețuiască cumva. Să nu intrăm în toate astea. Să observăm doar noi înșine prezența acestei defecțiuni, a acestei atmosfere de instabilitate totală, când oamenii erau gata să apuce de orice paie. Paie, deseori deservită de escroci de-a dreptul, și uneori de criminali de-a dreptul mai serioși.
Să ne reamintim, de exemplu, auto-denumită „Mama lumii Maria Devi Christos” (Marina Tsvigun) cu extremismul său suicid (și nu numai „auto”) „Frăția Albă”. Norocos pentru cei care tocmai au mers la o biserică ortodoxă sau s-au regăsit într-o altă religie tradițională. Fie că este vorba de islam, iudaism, budism, nu contează. Principalul lucru este tradiția.
„Yoga rusă”
După toate acestea, expresia „yoga rusă” a apărut în conștiința de masă, în sfera de interes public. Era amuzant să urmărești cât de obosit să caute aplicații practice pentru operele la modă de atunci ale lui Castaneda și Richard Bach, tinerii s-au repezit la „yoga rusă”, văzând brusc ceva propriu, drag, dar nu mai puțin misterios și, poate, mult mai practic decât meditațiile orientale de neînțeles., răsucind corpul într-un covrig și alte „strunjiri de masă”.
Doamne, ai venit
Ar fi potrivit aici să menționăm un hippie cu mulți ani de experiență, care a început un pelerinaj la mănăstiri. Arăta, trebuie să spun, că era destul de „autentic” creștin. Pantaloni rupți, un pulover întins, păr lung și neîngrijit până la umeri și capră. Așa este reprezentat uneori Isus Hristos „necanonic”. În curtea uneia dintre mănăstiri, aceasta i-a jucat o glumă crudă. Văzând un personaj atât de colorat lângă ea, o bătrână a căzut în genere în genunchi, l-a apucat de mână și i-a șoptit: „Doamne, ai venit!”.
De asemenea, s-a interesat foarte mult de „yoga rusă”, apoi a trecut prin Osho, budism și, se pare, a terminat-o pe Bon dzogchen.
Deși nu este un fapt. Poate că „călătoria sa mistică” l-a condus la ceva și mai exotic.
Cea mai cititoare țară din lume
Curând a devenit clar că „yoga rusă” nu este deloc yoga. Și s-a dovedit a fi doar parțial rusă, precum și greacă, sârbă și română … În general, ortodoxă. De fapt, a fost numit „a face inteligent” și, uneori, cu accent pe a doua silabă din cuvântul „inteligent”. Și răspândirea interesului pentru această practică ortodoxă a fost facilitată de reimprimarea masivă și introducerea în circulația largă a literaturii bisericești și aproape bisericești. Nu degeaba Uniunea Sovietică a fost numită cea mai cititoare țară din lume. Oamenii sunt obișnuiți să citească. Anterior, au citit Gorki și Istoria PCUS, apoi au început să citească Soljenitsin și Biblia. În acea perioadă, cartea „Povestiri sincere ale unui rătăcitor către tatăl său spiritual” s-a bucurat de o atenție deosebită, s-ar putea spune popularitate.
autor necunoscut
Autorul acestei cărți cu adevărat unice rămâne necunoscut până în prezent. Oricine a fost creditat cu autoritatea ei. Și starețului uneia dintre mănăstirile episcopiei Vladimir (și poate Nijni Novgorod) și bătrânului Ambrozie din Optina. Uneori se spunea că autorul era … Episcopul Teofan Reclusivul lui Vyshensky. Principalul avantaj al acestei cărți este că în ea un subiect pur ortodox este prezentat într-o limbă nu bisericească, ci laică. Cartea nu este nici măcar lipsită de merit literar, deși prezentarea pare uneori prea ciudată. A fost publicat în Rusia pre-revoluționară. În 1911, a fost publicată chiar o adăugire sub forma poveștilor a cincea, a șasea și a șaptea (înainte erau doar patru). Este clar că în Rusia sovietică cartea nu avea și nu putea avea circulație, revenind la cititor numai după căderea URSS.
Rugați-vă, rugați-vă și rugați-vă din nou
Dar, după cum se spune, Dumnezeu să fie cu el, cu autorul, oricine ar fi el. Principalul lucru este conținutul cărții. Și conținutul din el merită cu adevărat. Acest conținut se bazează, fără îndoială, pe o lucrare ortodoxă atât de monumentală precum „Filosofia”. Nu mai mult, dar nu mai puțin. Să ne reamintim aici că Filosofia este o colecție, pentru a o spune într-un mod secular, a „operelor spirituale ale autorilor ortodocși din secolele IV-XV”. Și pentru o persoană cufundată în tradiția ortodoxă, această carte este o adevărată sursă de cunoaștere intimă. O listă de „autori” ai acestei „Filosofii” este impresionantă. Sunt sfinți și sfinți peste tot. Pe scurt, aceasta este literatura patristică de cel mai înalt nivel. Deci, în „Poveștile Frank”, într-o formă accesibilă, se dă, ca să spunem așa, o stoarcere, chintesența a ceea ce se numește „rugăciune neîncetată”, „abuz mental” sau, așa cum s-a scris mai sus, „a face inteligent”.
Ce face inteligent?
Desigur, „a face inteligent” nu este yoga, cu atât mai puțin yoga transformată în fitness spiritual. Aceasta nu este o modalitate de a obține beneficii lumești, inclusiv sănătatea fizică. Dacă doriți sănătate fizică, mergeți la exerciții fizice. „Faptul inteligent” este comuniunea cu Dumnezeu prin repetarea neîncetată a rugăciunii lui Iisus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, un păcătos”. Mai mult, acest lucru se întâmplă chiar în inima unei persoane, uneori, la cele mai înalte niveluri de practică, chiar și fără cuvinte și fără niciun efort, când rugăciunea pare să se miște de la sine, transformându-se într-o rugăciune „auto-mișcătoare”. De ce se mai numește această practică „abuz mental”?
O luptă neîncetat cu mine
Această practică ortodoxă se numește „abuz mental”, deoarece o persoană pare să se lupte neîncetat cu sine. Cu gândurile și sentimentele lor nepotrivite, păcătoase, cu lenea și, mai presus de toate, cu egoismul lor, bazate pe ideea separării divine, a mândriei și a interpretării greșite a libertății de voință dată unei persoane. Este o muncă foarte, foarte, foarte grea. Nu degeaba „facerea inteligentă” este deseori numită o ispravă spirituală. Această practică are mai multe niveluri și nu toată lumea are acces la toate nivelurile. În drumul ei, o persoană așteaptă multe pericole, cum ar fi o posibilă cădere în „amăgire”, atunci când dorința pare a fi valabilă, în depresie, atunci când realizarea inutilității sale pur și simplu zdrobește. Aceasta nu este o glumă sau o distracție plăcută.
Și orice preot competent vă va spune că nu trebuie să aveți de-a face cu această persoană nepregătită și că nu trebuie să încercați să parcurgeți această cale fără un ghid. Primul pas pe această cale este să vii la templu. Restul va urma.
Mark Raven
