Expulzarea Nașterii Domnului Hristos din Rusia a început în 1922. Propaganda anti-Crăciun se baza pe agitația maselor largi care se îndoiau de vechile tradiții și valori. În același timp, ziarele i-au denunțat pe „conciliatori” care au văzut doar obiceiuri frumoase în sărbătorile religioase care nu interferau cu construcția comunistă …
Crăciunul vine în curând
Sărbătoare burgheză urâtă …
Cel care a tăiat copacul
El este de zece ori mai dăunător decât inamicul, La urma urmei, pe fiecare copac
Poți să stai alb!
Video promotional:
Poeții proletari au scris astfel de versete la scurt timp după revoluție, iar în 1922 a început expulzarea Nașterii Domnului Hristos din Rusia.
Este de remarcat faptul că înainte de Crăciun a fost publicat primul număr al ziarului Ateu. Întrucât zilele principalelor sărbători bisericești erau încă nelucrătoare, au fost inventate noi „sărbători revoluționare” - „Crăciunul Komsomol” și „Paștele Komsomol”, cu scopul „dezvoltării propagandei antireligioase și distragerea atenției tinerilor și adulților de la sărbătorirea în biserică”.
Komsomol, pe jumătate dezgolit și pe jumătate înfometat, a fost detașamentul șocant al Partidului Comunist în lupta anti-religioasă. O circulară specială recomandă ca membrii Komsomol să meargă prin case cu o stea roșie și să cânte cântece revoluționare peste tot în zilele de Crăciun, „glorificând puterea sovietică așa cum adolescenții sărbătoresc Crăciunul” și să aranjeze „pomi de Crăciun roșii” decorate cu stele cu cinci colțuri în loc de figurine de îngeri și bebeluși într-un leagăn ghirlande de steaguri roșii.
În unele locuri, membrii Komsomol au planificat pentru Crăciun arderea publică a modelelor din lemn ale bisericilor din toate religiile. Au existat zvonuri conform cărora ateii ar încerca să dea foc bisericilor existente în acea zi, așa că autoritățile au trebuit chiar să-i calmeze pe credincioși de pe paginile ziarelor. A început „furtuna cerului” Komsomol.
Orașele se pregăteau pentru „Crăciunul Komsomol” sau „Komsomol”. Sverdloviții atei și profesorii roșii au fost mobilizați pentru sprijin. De sărbătoare, a fost publicată broșura lui Yaroslavsky „Cum se nasc zeii”. Atelierele lui Meyerhold au lucrat urgent la spectacolele blasfemice „Ajunul Crăciunului la clubul Komsomol” și „Imaculata concepție”.
Tinerilor muncitori li s-au prezentat filme și au citit prelegeri expunând „rădăcinile economice” și „originile păgâne” ale Nașterii Domnului Hristos, pentru a demonstra că nu este nimic sacru în sărbători. În provincia Voronej, încercând să facă materialul mai accesibil publicului, lectorul a apărut în fața lor în ținuta unui „preot caldeean” și a organizat un „sacrificiu” și „dans păgân” la Biserica Ortodoxă.
După cum au scris ziarele, „filisteanul Moscovei, care se temea de Dumnezeu, a văzut un spectacol fără precedent”. Un flux nesfârșit de oameni se întindea de-a lungul Petrovka, Sadovaya și Tverskaya, și mii de steaguri, figuri de carton, afișe care fluturau deasupra ei, care scria: „Religia este opiu pentru popor”, „Omul l-a creat pe Dumnezeu după propria sa imagine”. „Zeii depuși” au fost transportați în camioane: „părintele Dumnezeu” cu barbă cenușie înconjurat de „sfinți”, Buddha galben, Mardukul babilonian.
Mumerii îi înfățișau pe rabini, preoți, dar mai ales, desigur, erau „preoți” cu barbă atașată și îmbrăcați în veșminte preoțești, confiscate sau pur și simplu furate din temple. Ei le-au promis cu voce tare credincioșilor binecuvântări din alte lumi, în timp ce își frecau cu lăcomie palmele. „Diavolii” negri și roșii în măști cu coarne fugeau țipând printre mulțime.
Afișe colorate cu inscripția „1922 ori Maica Domnului l-a născut pe Hristos, iar 1923 ori l-a născut pe Komsomol” înfățișau Maica Domnului, privind cu groază copilul - el ținea în mână cartea „Materialism istoric”, iar capul său era încoronat cu o cască a Armatei Roșii. În fața bisericilor, carnavalul făcea popasuri și „servea rugăciuni”, cânta „Sfinte călugărițe, toate umplute cu grăsime” și „Preotul avea un câine”.
„Preotul Komsomolsky” a proclamat cu voce tare: „Bucură-te, O Marx, mare făcător de minuni”. Hulii, plinându-și batjocoritor mâinile și înjurând, au primit de la el o „binecuvântare”. Pe un sicriu negru cu „moaște” stătea un „călugăr” fals. Pe sunetele trupelor militare, râsete și cântări zguduitoare „O, tu, baldachin, baldachinul meu”, figuri ale „reprezentanților cerului” au fost arse pe piața gării Alexandrovsky.
Nu avem nevoie de rabini, nu avem nevoie de preoți.
Bate burghezia, zdrobește kulakii …
Decât să răsuciți inelele cu cădelnițe, cinstind zeii care nu existau, suntem în Komsomolets de Crăciun
a condus procesiuni fără de Dumnezeu.
Practic, în toate orașele din Rusia, Komsomol „a dat luptă religiei”, după ce a organizat demonstrații masive anti-religioase de Crăciun cu mumeri, torțe, orchestre și cântând cântece revoluționare. În multe locuri, slujbele bisericești au fost amânate sau anulate pentru a evita confruntarea cu ateii.
La Tambov, cortegiul tineretului a fost deschis de un camion cu modelul unui clopot montat pe el, balansând animalele de pluș din Denikin, Kolchak, Poincaré, Curzon pe limbile clopoțelului. Apoi au urmat, dansând pe sunetele orchestrei, „preoți”, „rabini”, „ofițeri”, „Entente”, „kulaks” și „Nepmen”. Vigilia a fost întreruptă în Kozlov și Morshansk. În Borisoglebsk, Kirsanov, Lebedyan, în ritmul tobei și cântând „Internationale”, membrii Komsomol au ars figuri care îl înfățișau pe Dumnezeu.
La Kursk, un carnaval fără de Dumnezeu cu cântece s-a apropiat de mănăstire, unde a aranjat arderea „zeilor din toate timpurile și a tuturor popoarelor” cu dansuri în jurul focului și sărituri peste foc. În Tsaritsyn, mumerii Komsomol cu făclii și stele, jucând „Plecarea zeilor”, au mers la templele de operare, unde au demonstrat pantomima „Eliberarea adevărului”. La Lipetsk, au pus în scenă piesa „Trei Iisus” și au organizat o prelegere în care au ridiculizat Imaculata Concepție.
La Bogorodsk, a avut loc un proces politic asupra tinerilor credincioși, la Gorokhovets - asupra hegumenului. Sărbătoarea revoluționară s-a încheiat în cluburi, numite și „biserici noi”, unde activiști în costume de „magi”, „burghezi” și alte personaje „Christmastide” dansau în jurul „pomului de Crăciun Komsomol”.
Comitetele Komsomol s-au lăudat în rapoartele lor că „au făcut un zgomot uriaș în rândul filistenilor”. Când s-au apropiat procesiuni de carnaval, oamenii, nevrând să privească blasfemia, dezgustător chiar și pentru necredincioși, au închis porțile și au stins luminile din case.
În Poltava, după un marș antireligios, membrii Komsomol au plecat la periferia orașului, unde au cerut ca locuitorii să-i lase în apartamentele lor pentru colindat, amenințându-i că vor da drumul la „autoritățile sovietice neascultătoare”, ceea ce a dus la bătaia ateilor de către muncitori indignați. Comisia anti-religioasă era îngrijorată de „o iritare plictisitoare în rândul maselor țărănești, sentimente antisemite, un posibil eșec al recoltei, care ar putea fi folosit ca urmare a evlaviei”.
Procesiile de stradă și carnavalurile în timpul sărbătorilor bisericești, condamnate de Lenin ca „răutate dăunătoare”, au fost interzise de directivele Partidului Comunist, îndemnând agitatorii să abandoneze „metodele deliberat grosolane, batjocura obiectelor de credință și cult”. De acum înainte, s-a recomandat ca „Paștele Komsomol” și „Crăciunul Komsomol” să fie concentrate în zidurile cluburilor, întreprinderilor și barăcilor sub formă de seri de masă cu rapoarte și spectacole.
Una dintre circulare a subliniat că „propaganda antireligioasă ar trebui să se desfășoare sub formă de explicații ale științelor naturale și politice, subminând credința în Dumnezeu”. Sărbătorile fără Dumnezeu au putut fi sărbătorite numai în orașe, dar nu și în mediul rural, unde membrii Komsomol au fost numiți „străini”. „Furtuna cerului” a fost înlocuită de un asediu îndelungat.
Campania anti-Crăciun din decembrie 1924 s-a desfășurat sub sloganul organizării celulelor Societății Prietenilor ziarului Atei, care în primăvară s-a transformat în Uniunea Rusilor Atei. Ei au văzut Crăciunul ca fiind doar o „relicvă burgheză”.
Gazeta Leningradskaya Krasnaya a raportat: „Anul acesta se observă că prejudecățile de Crăciun aproape au încetat. Nu sunt copaci în bazare - sunt puțini oameni inconștienți! De fapt, Sankt Petersburg era plin de pomi de Crăciun aduși de țărani flămânzi din satele suburbane, dar au încetat să demonteze copacii: oamenii erau în sărăcie și nu au cumpărat decât copaci mici, „proletari”, pentru a-i pune pe masă.
Mayakovsky a scris:
Cumpărați un pom de Crăciun și apoi nu există, ceea ce este frumos, iar restul după zonele forestiere vyvyk.
Ce fel de bucurie?
Dezgustător!
De ce m-am lipit de copaci?
Răspunsul meu este de scurtă durată:
nimic din cauza nașterii dubioase a lui Hristos
milioane pentru exterminarea copacilor născuți.
După ce Stalin la congresul partidului din 1927 le-a arătat camarazilor săi slăbirea inacceptabilă a luptei anti-religioase, propaganda ateilor a căzut asupra celor care au aranjat copacul de Crăciun pentru copii.
„Până acum, împreună cu înconjurul copacului, părinții încearcă să le insufle copiilor germenii religiei”, au scris atunci în revista Ogonyok. - Părinții religioși, sub masca unui „pom de Crăciun fericit”, impun „Dumnezeu” copiilor lor și altor povești precum „bunicul de Crăciun”. Cultul pomului de Crăciun aduce un mare rău pădurilor. Ar fi trebuit să pună demult o limită atât închinării mistice dăunătoare a pomului de Crăciun, cât și distrugerii pădurilor. Sperăm că agitația unirii ateilor va rupe în sfârșit obiceiul fără sens. În loc să punem copacul pe cruce, să punem crucea pe copac!"
Președintele Uniunii Ateilor Iaroslavski a insistat asupra implicării copiilor în activități anti-religioase. O atenție deosebită a fost acordată școlilor și detașamentelor de pionieri. Instituțiile preșcolare au raportat că trec la „educarea ateilor activi”. Pionierii au venit la grădinițe și le-au explicat copiilor că „muncitorii, țăranii și copiii lor nu ar trebui să sărbătorească Crăciunul și să aranjeze un pom de Crăciun.
Comuniștii, membrii Komsomol, pionieri nu sărbătoresc această sărbătoare, dar vor explica și convinge pe toți cei care nu știu încă să nu sărbătorească sărbătorile burgheze. „A sărbători Crăciunul înseamnă a sărbători sclavia cu ignoranță!” Declarat „Komsomolskaya Pravda”, iar prin buzele popularului poet futurist Kirsanov a proclamat:
Pomul de Crăciun tija uscată
Tese în ochii noștri
De pălăria lui Moș Crăciun, Angela - în dinți!
Dar până acum, copacii nu au fost încă „evacuați” nici măcar din apartamentele multor muncitori ai partidului și ai Komsomolului. Ziarul Leninsky Put și-a criticat aspru poziția în articolul editorial „Religia în viața comuniștilor și a membrilor Komsomol” din februarie 1929:
„Eroii noștri din pomul de Crăciun se justifică făcând referire la faptul că Lenin a aranjat copacii de Crăciun pentru copii și au vrut să îi facă pe copii fericiți. Trebuie amintit că „fiecare legumă are timpul său” și, care era tolerabilă la începutul puterii sovietice, era complet inacceptabilă în anul 12 al Revoluției din octombrie. De ce este necesar să oferim bucurie copiilor cu un brad de Crăciun, când bradul este în natura riturilor religioase și de ce să nu aranjăm brații de Crăciun în zilele Revoluției din octombrie, în comuna din Paris sau în căderea autocrației?"
În vara anului 1929, Comisia anti-religioasă din cadrul Comitetului Central a decis să lanseze o ofensivă decisivă împotriva „bisericii și sectanților” de către forțele partidului, Komsomol, organizațiile sindicale și, desigur, Uniunea Ateilor. Cel de-al doilea Congres al Ateilor și-a redenumit organizația de jumătate de milion de Uniune a Ateilor Militanți, care ar fi trebuit să marcheze în mod clar tranziția către o acțiune mai activă.
Publicațiile pentru tineri au fost din nou umplute cu titluri precum: „Pentru a asalta cerul!”, „Oamenii muncitori nu au nevoie de Crăciun creștin”, „Paștele este o sărbătoare a foștilor oameni”, „Sărbătoarea Nepmenilor, a kulakilor și a burgheziei”, etc. primul plan de cinci ani fără Dumnezeu”, urmărind scopul„ îndumnezeirii complete a țării”și„ eliminării tuturor rămășițelor vieții religioase”.
La 24 septembrie 1929, Consiliul Comisarilor Poporului a emis un decret privind trecerea la calendarul sovietic cu o săptămână de cinci zile, anulând duminicile și toate sărbătorile, cu excepția 7 noiembrie și 1 mai. "De Crăciun nu vom da nici măcar o absență!" - acesta a fost sloganul acelor zile. „Eliminarea irevocabilă și completă a sărbătorii„ Crăciunului”, începută anul acesta, transformarea ei într-o zi de lucru este una dintre noile realizări majore pe calea restructurării vieții profesionale pe baza noilor principii culturale și socialiste”, a menționat ziarul Leningrad Krasnaya Gazeta.
În decembrie, consiliile au interzis vânzarea pomilor de Crăciun și a „gunoiului din pomul de Crăciun” „pentru a fi utilizate în legătură cu obiceiurile și ritualurile religioase”. Execuția a fost monitorizată de poliție, cei responsabili pentru încălcare au fost pedepsiți cu amenzi și muncă forțată.
În ajunul Crăciunului, s-au luat decizii cu privire la închiderea și demolarea masivă a bisericilor, confiscarea bisericilor pentru cluburi și școli. Cu o săptămână înainte de sărbătoare, Catedrala Miracolului Arhanghelului Mihail din Mănăstirea Chudov din Kremlin a fost aruncată în aer. Colectivele de muncă ale fabricilor și fabricilor, concurând între ele, au luat decizii cu privire la livrarea clopotelor bisericii pentru nevoile industriei.
Urmând exemplul din Leningrad, au apărut pretutindeni ateliere „fără de Dumnezeu” și s-a propus redenumirea lui Podolsk lângă Moscova în orașul fără de Dumnezeu. În ajunul Crăciunului, în cluburile muncitorilor au avut loc loterii și concursuri anti-religioase pentru „cel mai bun ateu”. Muncitorii, bărbați și femei, au fost obligați să semneze declarații oficiale de apostazie din religie cu hulă împotriva lui Dumnezeu, sub amenințarea privării caselor lor, cărți pentru pâine și haine.
În domeniul său de aplicare, anti-Crăciunul din 1930 a fost de neegalat. Pentru carnavalul fără de Dumnezeu, reînviat după șase ani de uitare, întreprinderile și instituțiile se pregăteau ca pentru o demonstrație de 1 mai sau octombrie.
„Anti-religiosul” din decembrie a recomandat fabricarea costumelor anti-Crăciun sub denumirea de „prindător”, „parazit”, „gunoi sfânt”, „instrumentul preotului” și conținea materiale didactice extinse pentru organizarea timpului liber al copiilor.
Tinerilor cetățeni li s-au oferit jocurile „campanie fără Dumnezeu”, „preotul aleargă”, „mitralieră fără Dumnezeu”, „poligon de tir anti-religios”, unde trebuiau să arunce cu mingi asupra țintelor care înfățișau preoți și biserici. Pentru nevoile mascaradei, autoritățile orașului au alocat cruci și veșminte bisericești din proprietatea bisericilor închise.
Concursurile pentru livrarea de icoane și cărți bisericești au fost programate să coincidă cu zilele de Crăciun. De exemplu, muncitorii „Proletarka” din Tver au scos 1.200 de icoane din căminele și apartamentele lor pentru distrugerea publică, minerii minei Red Profintern din Yenakiev au adunat 870 de icoane.
Expozițiile anti-religioase au avut loc în vitrine, au fost distribuite pliante ateiste peste tot și a avut loc o intrare în Uniunea Ateilor Militanți, care s-a triplat ca număr. Ateii capitalei au trimis zeci de echipe de propagandă în orașele și satele din regiunea Moscovei.
Izvestia a scris: „De 1930 de ani, un basm absurd de Crăciun se plimba în jurul lumii, inventat pentru a mulțumi paraziților. Punând un jug în jurul gâtului muncitorului, lovind revoluția pe cap cu o cruce - acesta este sensul clasic mediu al legendei Crăciunului."
În ziua de Crăciun, o „înmormântare a religiei” de carnaval a avut loc la o scară fără precedent în toate orașele și multe sate. Coloanele manifestanților au mărșăluit cu bannere roșii și afișe anti-religioase, membrii Komsomol din Komsomol au fost transportați cu camioanele la „preoți” și „călugări”.
Pomi de Crăciun pregătiți pentru ardere au fost ridicați pe pătrate cu păpuși agățate pe ele, înfățișând preoți. Vorbitorii au denunțat în mod inspirat „esența de clasă” a religiei la mitinguri, strigând: „Toți Unirii Ateilor!”, „Trăiască Planul Cincinal!”, „Biserici pentru școli!”, „Clopote pentru tractoare!” Deja la amurg, au început dansurile, mii de icoane stivuite în piramide au aprins, pomi de Crăciun - simboluri ale „sărbătorii burgheze din trecut” - s-au luminat.
O sărbătoare în masă a locuitorilor Moscovei în ziua de Crăciun din cauza înghețurilor severe nu a avut loc și a fost amânată la Bobotează. Până în seara zilei de 19 ianuarie, aproximativ o sută de mii de oameni s-au adunat în Parcul Culturii și Agrementului, au existat detașamente de purtători de torțe, orchestre, afișe și, bineînțeles, camioane cu mumeri ai membrilor Komsomol.
Printre mulțimea uriașă, ici și colo, focuri de icoane, cărți bisericești, modele de caricatură, sicrie de religie au aprins spontan. Corespondenții au descris cu entuziasm punerea în scenă, arătată în apropierea Parcului Culturii, la patinoarul Krasnye Khamovniki: „Zeii și preoții s-au repezit cu cântece bisericești, fluturând cruci, pe„ planul de cinci ani”, a apărut un detașament de Budyonnoviți și a tras un voleu, focurile au dat foc bisericii, biserica arde; acest foc bisericesc a fost arătat extrem de impresionant.
În fiecare școală și grădiniță erau afișe cu lozinci precum „Nu avem nevoie de pomi de Crăciun care să miroasă a tămâie!”, „Părinți, nu ne încurcați - nu faceți un pom de Crăciun!”.
La „petreceri anti-Crăciun” de la școală jucau preoți ridiculizați cântece și cântau cuplete „fără Dumnezeu”: „Ding-bom, ding-bom, nu vom mai merge la biserică”. Revistele pentru copii au chemat tinerii cititori: „Acum trebuie să luptăm cu toții împotriva pomului de Crăciun!”
Așadar, „Tânăr naturalist” a postat pe paginile sale articole sub titlurile „Rău din pomul de Crăciun” și „Crăciunul - povestea unui preot”, care a cerut „să nu cheltuiești niciun ban în această sărbătoare”, iar „Siskin” a publicat o poezie a poetului găsită în literatura pentru copii. -avangardistul Vvedensky „Nu vom permite”, în care erau următoarele cuvinte:
Doar cel care este prietenul preoților, Bradul este gata să sărbătorească!
Tu și cu mine suntem dușmani ai preoților, Nu avem nevoie de Crăciun.
De la an la an, oamenii s-au adunat la mitinguri anti-Crăciun, care s-au încheiat cu dansul și arderea unui pom de Crăciun. A fost ceva păgân în această arsură și a fost iubit. Doar câteva familii îndrăzneau acum să înființeze în secret un pom de Crăciun, drapând bine ferestrele cu pături, astfel încât să nu poată fi văzute de pe stradă.
Purtând un copac interzis, l-au tăiat în două sau trei părți, care erau ascunse într-o pungă de la patrulele Komsomol, iar acasă au fost din nou fixate împreună cu o anvelopă. Dar inspectorii s-au dus la casele lor, căutând copacii. Cu toate acestea, lupta anti-religioasă a început să scadă din nou, iar munca Uniunii Ateilor Militanți, care a crescut formal la 6 milioane de membri, a început să se destrame, în ciuda rapoartelor puternice de succes.
Dar cea mai devastatoare lovitură a sărbătorilor de Crăciun nu a fost măsurile prohibitive. Cu câteva zile înainte de noul an, 1936, ziarul Pravda a publicat un articol al vechiului bolșevic Postișev intitulat „Să organizăm un pom de Crăciun bun pentru copii pentru Anul Nou!”. Scria:
„Unii, nu altfel decât„ stânga”, bender au denunțat divertismentul pentru copii ca o aventură burgheză. Urmați această judecată greșită a copacului, care este foarte distractiv pentru copii, pentru a-l pune capăt.
Pavel Postyshev, desen animat de Boris Efimov, 1935.
Inițiativa lui Postișev a fost convenită personal cu Stalin, iar nota sa conținea deja un ordin către consiliile locale de a aranja un „pom de Crăciun sovietic bun” în toate orașele și fermele colective, în toate școlile, orfelinatele, palatele pionierilor, cluburile pentru copii, cinematografia și teatrele.
Fericirea oamenilor nu cunoștea limite: în decurs de o oră, 700 de copaci au fost cumpărați pe piața Zatsepsky din Moscova și 400 pe piața mică Teterinsky. Adevărat, nu era nimic de decorat, nimeni nu ar fi avut timp să sufle jucării atât de repede. Dar, nevoia de invenție este vicleană! Magazinul alimentar nr. 1 al GUM a vândut aprovizionarea cu un an de nuci pentru decorațiuni de brad cu două zile înainte de sărbătoare …
Decretul Consiliului Comisarilor Poporului a introdus o sărbătoare oficială publică a Anului Nou, dar nu și a Crăciunului. În același timp, distracția pomului de Crăciun a căzut în timpul postului strict în rândul creștinilor ortodocși. Ritualul de Anul Nou sovietic a fost dezvoltat în grabă, care a umplut vechea tradiție de Crăciun cu un alt sens. Pomul de Crăciun s-a transformat într-un pom de Anul Nou.
Nu mai era încoronată cu o stea cu opt colțuri din Betleem, ci cu o roșie cu cinci colțuri, iar jucăriile înfățișau nu numai animale și păsări, ci și „eroi ai revoluției”, iar bilele erau decorate cu portrete ale lui Lenin, Stalin, Marx și Engels.
La 26 februarie 1938, Postișev a fost expulzat din Comitetul Central al Partidului Comunist al Uniunii Bolșevice pentru „cruzime excesivă”, eliminat din toate posturile și arestat, iar exact un an mai târziu, pe 26 februarie 1939, a fost împușcat în închisoarea Butyrka.
Nimeni nu avea să execute pomul de Crăciun, iar în 1949, 1 ianuarie a devenit o zi nelucrătoare.
Nu au mai existat încercări de anulare a copacului, dar încearcă să nu-și amintească faptul că odinioară nu a fost un An Nou, ci un pom de Crăciun până acum …
Mikhail FOMIN
