Nu există pacienți fără speranță. Există doar medici fără speranță
Avicena
Numele său este Ibn Sina, dar în Europa se numește Avicenna. Nici un ticălos, nici un erou. Ai putea spune: un miracol intelectual. Și viața lui este ca și cum ai privi prin paginile „1001 Nopți”. S-a născut în 980, a murit în 1037. A călătorit mult, a trăit în diverse locuri. A murit undeva în Iran și a fost îngropat acolo. Pentru ce este faimos acest om în istorie?
Un mare medic care poate fi comparat cu Galen și Hipocrate, un naturalist remarcabil la nivelul lui Galileo, matematician, fizician, chimist, specialist în fiziologia animalelor. De asemenea, a studiat teoria muzicii, iar cunoștințele sale despre aceasta au fost utile în timpul Renașterii. Este dificil să-i enumerăm toate talentele. Uneori natura își manifestă miracolele pentru a nu uita de puterea ei, și atunci se nasc oameni ca Avicenna.
Michelangelo a spus că „este mai bine să greșești sprijinind Galen și Avicenna decât să ai dreptate sprijinindu-i pe ceilalți”. O astfel de apreciere, mai degrabă de natură morală, din buzele unui mare umanist merită mult. Experții au o dispută cu privire la numărul operelor lui Avicenna, în timp ce cifrele sunt atât 90, cât și 456.
Probabil că i se atribuie falsuri, imitații - talentele sunt mereu imitate. Cea mai ingenioasă dintre cărțile sale este Canonul medicinei. Dar și alte lucrări au trecut în istorie, au devenit clasice - „Cartea mântuirii”, „Cartea cunoașterii”, „Cartea instrucțiunilor și notelor”, „Cartea procesului echitabil” …
El a fost un vestitor al umanismului, deoarece învățătura sa despre om este o învățătură despre unitatea trupului și a sufletului. Și când - în secolul XI! Avicenna a scris de regulă în arabă. Dar asta nu înseamnă deloc că el face parte din cultura arabă. Probabil, chiar de la naștere a aparținut întregii lumi, operele sale au devenit proprietatea tuturor civilizațiilor.
Și totuși, până în ziua de azi ei susțin a cui este. Turkestan, pe teritoriul căruia s-a născut, Uzbekistan, Turcia - toate aceste țări consideră Avicenna proprietatea lor. Monografia „Ibn Sina - un mare om de știință turc” a fost publicată în Turcia relativ recent. Persanii declară ca răspuns: „El este al nostru. El este îngropat cu noi. El era la curțile emirilor . Prezența sa se simte și în cultura europeană - deja din secolul al XII-lea se zvonea despre el. Era un om de renume mondial. Și așa rămâne și astăzi. Când mileniul nașterii sale a fost sărbătorit în anii 50 ai secolului al XX-lea, întreaga lume a participat la sărbătoare. S-au scris volume imense despre el, oamenii de știință încă îi folosesc gândurile și oamenii obișnuiți învață de la el înțelepciunea.
Video promotional:
De unde știm despre o persoană care a trăit acum mai bine de 1000 de ani? De la el însuși și iubitul său elev. Și acest lucru, așa cum pare scepticilor, dă naștere la îndoieli cu privire la geniul său. Scepticism absolut neîntemeiat! Pentru că zvonurile, începând din secolul al XI-lea, și-au păstrat cu atenție amintirea talentelor sale, ceea ce a dat motive să-l numească un om de știință genial. Povestea lui Avicenna însuși, despre sine, despre copilăria sa, a supraviețuit până în prezent. Restul a fost adăugat de Ubayd al-Jurjani, studentul său preferat, care și-a petrecut mai bine de 20 de ani din viață alături de el.
Și-a însoțit profesorul, pentru că Avicenna era un rătăcitor nesfârșit. Fără să zăbovească nicăieri mult timp, a mers de-a lungul solului, încercând să vadă, să învețe și să înțeleagă cât mai mult posibil. Culorile, mirosurile, sunetele, zgomotosele, emoționante, stupefiante, l-au atras, devenind nu numai chin, bucurie sau tristețe, ci și subiect de studiu. El o privi ca sub lupă și văzu ceea ce alții nu vedeau. Să încercăm să înțelegem de ce în secolul al X-lea ar putea apărea o astfel de minune ca Avicenna.
Să ne amintim că secolul X este momentul botezului lui Rus, Vladimir Svyatoslavich, al patrulea prinț rus, era pe tron. Și acolo, în est, - Renașterea. Ce a reînviat? Da, cam la fel ca în Europa din timpul Renașterii Carolingiene din secolele IX-X. Apoi, la curtea lui Carol cel Mare, la curtea împăraților germani ai Ottonilor, pentru prima dată după războaie și haosul Migrației Marii Națiuni, elita intelectuală a apelat la originile culturii lor, la antichitate, la manuscrise - greacă, romană.
Și cam același lucru s-a întâmplat în Est. În contextul cultural care a dat naștere Avicenei, tradițiile locale s-au împletit cu moștenirea antichității, formând o versiune elenistică specială a culturii sintetice. Avicenna s-a născut lângă Buchara.
Se știe că marele Alexandru cel Mare a trecut prin aceste locuri, puțin spre nord. În Sogdiana a aranjat faimoasele 10.000 de căsătorii ale generalilor și războinicilor săi cu femei locale din est. Este curios că numai Seleucus, unul dintre tovarășii macedonenilor, și-a păstrat căsnicia și el a obținut cea mai mare parte a statului. Această putere a seleleucidelor a devenit în secolul IV î. Hr. e. purtător de cultură elenistică, după ce a absorbit antichitatea.
Din 64 d. Hr. e. aceste regiuni au devenit o provincie romană. Și Roma, după cum știți, este moștenitorul direct al vechii culturi grecești sau elenistice. Începând cu secolul al III-lea, Imperiul Roman de Răsărit - Bizanț, care se afla în strânsă interacțiune comercială și culturală cu Estul, a început să se formeze. Așa s-au împletit diferite rădăcini culturale, dar s-a dovedit că toți au experimentat influența antichității. Drept urmare, aici s-au dovedit a fi sursele viitoarei Renașteri răsăritene.
Avicenna nu era singură. Orientul persan este locul de naștere al lui Ferdowsi, Omar Khayyam, Rudaki. De fapt, în poezie, literatură, arhitectură și medicină, au existat mulți oameni remarcabili și celebri.
• • •
Avicenna (numele său complet este Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) este născut într-o familie bogată. Tatăl, Adallah ibn-Hasan, a fost vameș. Nu este cea mai respectată profesie, ca să spunem așa, de vameș. Dar, în același timp, este bogat, educat, aparent nu prost. Se știe că tatăl lui Avicenna a murit în mod natural, nimeni nu l-a ucis sau l-a înjunghiat pentru atrocități. Mama Sitara (care înseamnă „stea”) provine dintr-un mic sat de lângă Bukhara Afshan. Avicenna s-a născut în acest sat. Deci, o stea a născut o stea.
Limba sa maternă a fost Farsi Dari, limba populației locale din Asia Centrală. În farsi, el a scris catrene - gazele, așa cum erau numite în est - în cuvintele sale, pentru „odihna sufletului”.
Orașul în care s-a născut era plin de viață, cu un mare bazar zgomotos, unde mulți oameni s-au adunat. Au fost spitale și o școală în care băiatul a început să studieze, probabil de la vârsta de cinci ani, pentru că până la vârsta de 10 ani a devenit clar că nu are ce să facă la școală. Acolo au studiat limbi - farsi și arabă, gramatică, stilistică, poetică, Coranul, pe care Avicenna l-a învățat pe de rost până la vârsta de 10 ani. Aceasta a fost așa-numita clasă umanitară. Băiatul nu a început încă să studieze matematica, darămite medicina. Mai târziu, el spunea: „Medicina este o știință foarte ușoară și până la vârsta de 16 ani o stăpânisem complet”.
Desigur, este posibil să te îndoiești de cuvintele sale - nu știi niciodată ce spune o persoană despre sine? Dar Avicenna, în vârstă de 17 ani, este chemat la curte chiar de către emir, cerându-i să se vindece de o boală gravă. Iar Avicenna l-a ajutat cu adevărat. Băiatul era extraordinar.
În casa tatălui său, s-au adunat oameni învățați, ismaeliții - reprezentanți ai unuia dintre curenții din Islam. Raționamentul lor a fost foarte asemănător cu erezia, iar mai târziu au fost recunoscuți ca eretici. Au vrut să curețe Coranul de acrețiile ignorante, apelând la filosofie pentru a ajuta. O ocupație periculoasă. Micuța Avicenna a fost prezentă la aceste conversații, dar după ce s-a maturizat, nu a acceptat modul de gândire ismailian. Însă fratele său a fost dus de aceste opinii. Avicenna a rămas oficial în cadrul islamului ortodox, deși nu a fost niciodată ortodox.
Așadar, până la vârsta de 10 ani la școală, nu mai avea nimic special de făcut. Și acum - o pauză norocoasă! Tatăl află că celebrul om de știință din acele vremuri Patolli vine la Bukhara, a mers imediat la el și îl convinge să se stabilească în casa lui. Promite să-l hrănească, să-l susțină bine și, în plus, să-i plătească un salariu cu condiția ca omul de știință să studieze cu băiatul. Patolli și-a dat acordul și au început cursurile.
Avicenna însuși a spus foarte exact despre anii studiilor sale: „Am fost cel mai bun dintre cei care au pus întrebări”. Și din nou poți avea încredere în el, lecțiile cu Patolli confirmă acest lucru. Foarte curând, elevul a început să îi adreseze profesorului cu barbă cenușie astfel de întrebări pe care nu le mai putea răspunde. Și în curând Patolli însuși a început să se întoarcă la Avicenna, la micul Hussein, pentru o explicație a celor mai dificile pasaje din Euclid și Ptolemeu, iar ei deja căutau răspunsuri împreună.
La 15-16 ani, tânărul a început să se studieze singur. El a fost nedumerit de cartea lui Aristotel „Metafizica”, care acolo, în îndepărtata Asia Centrală, a fost tradusă în mai multe limbi și comentată de mai multe ori. Avicenna a spus că nu poate înțelege această carte, deși, după ce a citit-o de multe ori, a fost aproape în stare să o învețe pe de rost. Judecând după poveștile sale, apoi după amintirile elevilor săi, citirea și scrierea au fost principalele îndeletniciri ale vieții sale și s-a bucurat de ele, fiind tipul celui mai înalt intelectual pe care omenirea îl generează uneori.
Tânărul a aflat absolut din întâmplare despre compoziția aristotelică. Odată ajuns la bazar, spune Avicenna însuși, când trecea cu grijă prin suluri, cărți, manuscrise, librarul i-a spus brusc: „Luați această minunată lucrare, un comentariu la„ Metafizica”lui Aristotel de către un anume Farabi, un gânditor oriental, un filosof. este o comoară.
Tânărul a apucat această carte, era ceea ce își dorea subconștient să găsească. Avicenna a fost uimit, a văzut în zadar cu ce se luptase el însuși. Atunci l-a numit pe Aristotel învățătorul său, a fost impregnat de ideile sale despre lume, ideea unității și integrității ființei, a conștiinței și a spiritului, a luat idei aristotelice despre forma pământului nostru, structura acestuia.
Iar tipul de 16 ani a început să se angajeze în … medicină. Desigur, „Metafizica” lui Aristotel nu a împins în mod direct acest lucru, ci indirect - da. Poate că gândirea lui Aristotel despre unitatea materială, corporală și spirituală s-a dovedit a fi decisivă pentru Avicenă, într-o măsură atât de importantă încât l-a condus la cauza întregii sale vieți.
Când Avicenna a reușit să-l vindece pe emirul din Bukhara, i-a permis să-și folosească biblioteca. Trebuie remarcat faptul că Avicenna a tratat gratuit și nu a existat o recompensă mai valoroasă pentru el. Cărțile, manuscrisele și sulurile erau păstrate în cufere, în fiecare - pe un subiect sau știință. Și aceste cufere ocupau multe camere. Se zvonea în oraș că pur și simplu era nebun de fericire.
În memoriile sale, Avicenna a scris că „am văzut astfel de cărți pe care nimeni nu le-a văzut mai târziu”. De ce? În viteză biblioteca a ars. Și limbile rele au răspândit zvonuri că el, Avicenna, a ars biblioteca pentru ca nimeni altcineva să nu citească aceste cărți și să nu se poată compara cu el în înțelepciune. Este greu să te gândești la mai multă prostie! Cărțile erau sacre pentru el. Cum i-ar putea arde!
De la vârsta de 18 ani, Avicenna și-a dedicat în mod conștient viața în urmărirea științei. A scris multe, iar faima sa a devenit mai puternică. La vârsta de 20 de ani a fost invitat la serviciul permanent la Khorezm Shah Mamun II din Khorezm. Mamun II a fost unul dintre cei mai buni reprezentanți ai puternicilor acestei lumi și, fără îndoială, cel mai bun dintre cei pe care Avicenna i-a întâlnit în drum. Acest conducător poate fi comparat, poate, cu Lorenzo Magnificul. De asemenea, a adunat la curte oameni remarcabili, i-a invitat de pretutindeni și nu a zgârcit la bani, considerând că dezvoltarea culturii și științei este de o importanță capitală.
El, la fel ca Lorenzo, a creat un cerc care a fost numit Academia din Mamun. Au existat dispute constante, la care au participat mulți, inclusiv Biruni, dar Avicenna, de regulă, a câștigat. Faima i-a crescut, a muncit din greu, a fost venerat, recunoscându-și autoritatea în toate. S-a bucurat.
Și aici, în orizontul său de viață, a apărut o figură fatală - sultanul Mahmud Ghaznevi, creatorul sultanatului Ghazniev. După origine, el era din rândul ghoulamilor, acesta era numele sclavilor războinici de origine turcă. Asta este într-adevăr de la murdăria sclavilor la bogățiile mari! Astfel de oameni se disting prin aroganță specială, ambiție sporită, voință de sine și libertate. Aflând că floarea culturii a fost colectată în Buhahara, Mahmud a dorit ca întregul cerc academic să-i fie dat. Conducătorul lui Khorezm a primit un ordin: „Imediat toți oamenii de știință pentru mine” - acolo, în Persia, în Iranul actual - era imposibil să nu ne supunem.
Și apoi domnitorul lui Khorezm le-a spus poeților și cărturarilor: „Pleacă, fugi cu rulota, nimic altceva nu te pot ajuta …” Avicenna și prietenul său au fugit în secret din Khorezm noaptea, hotărând să traverseze deșertul Karakum. Ce curaj, ce disperare! Pentru ce? Pentru a nu intra în slujba lui Mahmoud, pentru a nu se umili și a arăta că oamenii de știință nu sar la comandă ca maimuțele antrenate.
În deșert, prietenul său moare de sete - incapabil să îndure pasajul. Avicenna a reușit să supraviețuiască. Acum s-a regăsit din nou în vestul Iranului. Un anume emir Qaboos, el însuși un poet strălucit, care a adunat în jurul său o minunată constelație literară, a acceptat fericit Avicenna. Cât de asemănătoare sunt figurile Renașterii, fie în Italia, fie în Est! Pentru ei, principalul lucru este viața spiritului, creativitatea, căutarea adevărului. Într-un loc nou, Avicenna a început să scrie cea mai mare lucrare a sa, Canonul medicinei. Locuia într-o casă cumpărată pentru el - s-ar părea că asta este, fericirea!
Cu toate acestea, setea de schimbare de locuri, pasiunea pentru călătorii, pentru noutate l-au alungat toată viața din locurile sale familiare și liniștite. Rătăcitor etern! A plecat din nou, a început să rătăcească prin ținuturile actualei Iran centrale. De ce nu ai rămas cu Qaboos? Printre cercul tău de oameni, la tine acasă, neștiind nevoia și persecuția?
În jurul anului 1023 se oprește la Hamadan (Iranul central). După ce l-a vindecat pe următorul emir de o boală gastrică, a primit o „taxă” bună - a fost numit vizir, ministru-consilier. Se pare că la ce altceva mai poți visa! Dar nu a ieșit nimic bun din asta.
Faptul este că a tratat onest serviciul, a aprofundat detaliile și, ca persoană extrem de inteligentă și educată, a început să facă propuneri reale cu privire la modul de transformare a sistemului de guvernare și chiar a trupelor - asta este ceea ce este uimitor! Dar propunerile lui Avicenna s-au dovedit a fi absolut inutile pentru anturajul emirului. Acolo erau miniștrii apărării lor! Intrigile au început să se țesă printre curteni. Au apărut invidia și furia - la urma urmei, medicul este întotdeauna atât de aproape de conducător!
Lucrurile au început să ia o întorsătură proastă, a devenit clar că era în pericol. De ceva timp s-a ascuns cu prietenii, dar nu a putut evita arestarea. Și apoi domnitorul s-a schimbat și fiul noului domnitor a vrut să aibă alături de Avicenna - faima lui a fost foarte mare, iar abilitățile sale medicale practice sunt bine cunoscute. A petrecut patru luni în închisoare. Închiderea sa nu a fost greu de sperat, i s-a permis să scrie. Când a fost eliberat, a plecat din nou împreună cu fratele său și devotatul său discipol. Și a ajuns în adâncurile Persiei, Isfahan.
Isfahan este cel mai mare oraș din acea vreme cu o populație de aproximativ 100.000 de locuitori, plin de viață, frumos și vibrant. Avicenna a petrecut mulți ani acolo, devenind un apropiat al Emirului Alla Addaul. Din nou este înconjurat de un mediu cultural, disputele se reiau, iar o viață relativ calmă curge din nou. Aici lucrează foarte mult, scrie foarte mult, din punct de vedere al volumului, cel mai mult este scris în Isfahan. Studenții spun că ar putea lucra toată noaptea, ocazional împrospătându-se cu un pahar de vin. Musulmanul care își revigorează creierul cu un pahar de vin …
Avicenna se grăbea. Ca medic și înțelept, știa că îi mai rămâne puțin timp să trăiască și, prin urmare, se grăbea. Ceea ce a înțeles atunci, în acele timpuri străvechi, pare incredibil. De exemplu, el a scris despre rolul retinei în procesul vizual, despre funcțiile creierului ca centru în care converg filamentele nervoase, despre influența condițiilor geografice și meteorologice asupra sănătății umane. Avicenna era convinsă că există vectori invizibili de boală. Dar cu ce viziune i-ar putea vedea? Cum?
El a vorbit despre posibilitatea răspândirii bolilor infecțioase prin aer, a făcut o descriere a diabetului și, pentru prima dată, a deosebit variola de rujeolă. Chiar și o simplă listare a ceea ce a făcut este uluitoare. În același timp, Avicenna a scris poezie, a scris mai multe lucrări filosofice, unde a pus problema relației dintre material și corp. În poezia lui Avicenna, dorința sa de a vedea lumea ca una singură și integrală este exprimată foarte succint. Iată catrenul său tradus din farsi:
„Pământul este corpul universului, al cărui suflet este Domnul. Iar oamenii cu îngeri împreună dau carne senzuală. Particulele se potrivesc cu cărămizile, a căror lume este creată în întregime. Unitatea, aceasta este perfecțiunea. Orice altceva din lume este o minciună.
Ce gânduri uimitoare, profunde și serioase! Și cât de păcătoasă. El l-a înțeles pe Dumnezeu în felul său. Dumnezeu este creatorul, El a creat această lume. Și pe aceasta, așa cum credea Avicenna, misiunea Sa s-a încheiat. A crede că Domnul veghează în fiecare zi la meschina vanitate a oamenilor și ia parte la viața lor este o barbarie. Vechii greci erau convinși de acest lucru. Dar Avicena exprimă un gând și mai eretic: creația lui Dumnezeu a fost predeterminată de o putere super-divină. Care este această putere? Ce a însemnat Avicenna?
Poate chiar și atunci se gândea la spațiu? Oameni ca el aveau gânduri atât de profunde.
După ce Avicenna a reușit să scape prin deșert, s-a ascuns mult timp de sultanul Mahmud. Domnitorul l-a căutat cu încăpățânare pe fugar și chiar a trimis în 40 de exemplare ceva de genul unui pliant sau rețetă cu un desen care înfățișează Avicenna. Și judecând după ceea ce a fost reconstruit din craniul său, era un bărbat frumos, fără caracteristici orientale, asiatice sau europene deosebit de pronunțate. Mahmud nu a reușit niciodată să se întoarcă la Avicenna (Ibn Sina).
Succesorul sultanului Mahmud Masud Ghaznevi în 1030 și-a trimis armata la Isfahan, unde se afla Avicenna, și a făcut acolo un pogrom complet. Avicenna a trăit o adevărată tragedie: casa i-a fost distrusă, multe dintre lucrările sale au dispărut. În special, lucrarea din 20 de părți din „Cartea Justiției” a dispărut pentru totdeauna. Aceasta a fost una dintre ultimele sale cărți. Poate că în el au fost cuprinse gândurile sale cele mai profunde și profunde. Dar probabil că nu vom ști niciodată despre ele.
Nici circumstanțele vieții sale personale nu ne vor deveni cunoscute - nu se menționează acest lucru în memoriile studenților sau pur și simplu contemporanilor. A scris poezii despre femei lăudând frumusețea, armonia și perfecțiunea. Și este tot.
Avicenna (Ibn Sina) a murit într-o campanie militară, însoțindu-l pe emirul și binefăcătorul său Alla Addaul. Ca medic, știa că trupul lui era epuizat, deși avea doar 57 de ani. În trecut, el s-a vindecat în mod repetat și s-a vindecat. De data aceasta Avicenna știa că murea și, prin urmare, le-a spus ucenicilor săi: „Este inutil să tratăm”. A fost înmormântat în Hamadan, unde i s-a păstrat mormântul. În anii 50 ai secolului XX, a fost reconstruită din nou. Iată cuvintele lui Avicenna înainte de moartea sa, transmise nouă, descendenților, elevilor săi:
„Morim în deplină conștiință și luăm cu noi doar un singur lucru: conștiința că nu am învățat nimic”.
Și acest lucru a fost spus de un om care și-a dedicat cu entuziasm toată viața, energia, tineretul și sănătatea cunoștințelor.
N. Basovskaya
