Spre nordul capitalei japoneze medievale Kyoto, la douăzeci de minute de un tren cu două mașini, asemănător cu un tramvai mare, se află un deal imens copleșit de cedri vechi și criptomeria - Muntele Kurama. Totul pare să corespundă imaginii Japoniei turistice - plăci cu indicatoare către temple și frumuseți locale, o mulțime de suveniruri, fluxuri de călători care sclipesc constant cu camerele digitale și iPhone-urile lor, restaurante aliniate în linie. Există însă ceva neobișnuit: în acest loc îndepărtat de lângă capitala antică, turiștii sunt atrași de dorința de a experimenta energia extraordinară a muntelui și de a vizita demonii cu nasuri lungi cu aripi - tengu.
Se știe că la sfârșitul secolului al VIII-lea, locul pentru noua capitală a Japoniei - Heian-kyo (acum Kyoto) a fost ales ținând cont de recomandările maeștrilor de artă, cunoscuți de noi ca fiind Feng Shui. Nu este nimic surprinzător în acest sens. Unită recent într-un stat centralizat, țara Yamato a încercat în toate să urmeze exemplul vecinului său cel mai apropiat și mult mai civilizat, China. Japonezii au studiat budismul și metalurgia cu un entuziasm egal, au adoptat elementele de bază ale yoga și artele marțiale taoiste - au adoptat, stăpânit și modificat în felul lor. Noua capitală, Heian, a fost construită ca o copie mai mică a principalului oraș chinez Chanan, iar palatul imperial japonez a copiat, la o scară mai mică, palatul împăratului chinez. Alegând un loc pentru viitorul Kyoto, geomanțierii chinezi au acordat atenție faptului căcă frumoasa vale a râului Kamo din nord (în mod tradițional, cea mai periculoasă direcție pentru chinezi) este protejată de energia proastă de dealul înalt al Kurama. Noua capitală a fost construită în 794, dar, gelos de unicitatea lor în istorie, japonezii susțin că, de fapt, realizarea Kurama ca protector mistic, amuleta Yamato, are o origine mai veche decât istoria Kyoto.
Sfinții shintoți și, mai târziu, templele budiste ale școlilor ezoterice Tendai și Shingon, au apărut pe munte chiar înainte de întemeierea Heian-Kyo și prin existența lor întăreau reputația acestui loc ca misterioasă, dar vitală pentru capitală. Când orașul s-a întins la poalele sale, poveștile despre vecinii lor din nord, locuitorii din Kurama, au devenit parte din folclorul orășenilor. Locul principal în aceste povești au fost, desigur, legendele despre tengu.
Tengu - literalmente „câini cerești”, oameni-demoni, fiind un personaj al mitologiei șintoare, pot avea, de asemenea, o origine chineză, urmărind „strămoșii” lor de la „aripi” de câine vulpe Tiangou. Cu toate acestea, în Japonia au devenit deosebit de populare, pătrunzând din basme, observații ale fenomenelor naturale (la un moment dat cuvântul „tengu” a fost numit cometă) și tradiții mistice pe tărâmul legendelor istorice despre oameni reali.
Video promotional:
Așa cum se întâmplă adesea în credințele populare, legendele despre tengu de la Muntele Kurama, care a fost recunoscută imediat și necondiționat drept febra principală, au purtat un dublu sens. Pe de o parte, s-au opus oamenilor, au fost periculoși pentru ei și au fost umblați de oameni (la fel cum oamenii i-au umbrit pe ei înșiși). Demonii cu nasuri uriașe și aripi în spatele lor au fost creditați cu tot ce era mai rău care s-ar putea întâmpla în zone muntoase îndepărtate și, mai ales, aici - pe Muntele Kurama. Așa a descris-o pe vremea noastră scriitorul popular Yoshikawa Eiji: „Oamenii au spus că tribul tengu s-a instalat într-una din cheile Muntelui Kurama, iar când noaptea au strălucit fulgerul prin nori supărați care au iluminat defileul, asta a însemnat că tengu a avut sărbătoare.
Nimeni nu a îndrăznit să coboare în defileul acela, pentru că tengu l-ar fi aruncat din vârful celui mai înalt copac sau s-ar fi sfâșiat cu ciocurile. În toate satele din jurul Muntelui Kurama, multe generații de oameni au auzit povești despre tengu și nimeni nu se îndoia că demonii mai trăiau în defileu, pentru că au continuat să efectueze cele mai incredibile lucruri: au aruncat bolovani de pe versanții muntelui, au aruncat pâraiele care au spălat culturile de orez pietrele au căzut pe satele din jur ca ploaia. Și în ultima vreme, noi povești despre necazurile lor au lovit teroare în săteni.
Pe de altă parte, tengu ar putea, după propria lor voință și discreție, să ajute o persoană înzestrându-i puteri și capacități supranaturale. Legenda marelui Minamoto Yoshitsune (1159-1189), primul erou major al epopeii samurailor, a devenit un exemplu clasic de astfel de amestec în treburile oamenilor. Moștenitorul puternicului clan Minamoto, Yoshitsune a fost lăsat în viață după înfrângerea clanului său în lupta împotriva unui alt clan samurai influent - Taira, cu condiția ca acesta să devină preot. Cu toate acestea, instruirea la Templul Muntelui Kurama a dat rezultate neașteptate. Mentorul lui Yoshitsune, care era pe atunci încă numele copilăriei lui Ushivaka, nu era un călugăr, ci un tengu războinic pe nume Sojobo, care i-a învățat noaptea artele marțiale, oferindu-i o putere extraordinară, fantastică - în spiritul luptătorilor chinezi moderni - abilitatea de sărituri,și abilitatea armelor de neegalat. Drept urmare, Yoshitsune a părăsit Muntele Kurama pentru a uni forțele Minamoto și, în cele din urmă, a învins urâtul Taira. fără putere și agilitate corporală. Ushiwaka a decis să înceapă cu exerciții fizice, dar întotdeauna au fost mulți oameni în jurul Tokobo și nimic nu a funcționat.și atunci nimic nu a funcționat.și atunci nimic nu a funcționat.
Între timp, în munții Kurama, există un loc numit Valea Episcopului. În timpuri străvechi, unii oameni, acum uitați, se închinau zeității luminoase Kibune, care apărea acolo, dăruitorul de ploaie, glorificat de multe minuni. Acolo, asceții care respingeau deșertul făceau pelerinaje, sunetul clopotelor de rugăciune nu se oprea acolo și, din moment ce serviciile de acolo erau conduse de preoți zeloși, sunau neîncetat. tobele tsudzumi ale dansurilor sacre ale mikagurii și vocile clopotelor, cu care se zguduiau preotele rude, au deschis ochii spirituali ai oamenilor. Multe minuni au apărut acolo lumii, dar apoi lumea a luat sfârșit, puterea salvatoare a Buddhalor și miracolele zeilor au devenit foarte puține; templele au căzut în pustiu și au devenit locuința teribilului tengu, iar când soarele cobora, au auzit strigătele sfâșietoare ale spiritelor răzbunătoare. Și nimeni altcineva nu a căutat refugiu acolo din agitația lumii.
Ushivaka, auzind că există un astfel de loc, a început să-l folosească. În timpul zilei, s-a prefăcut că este angajat în știință, iar noaptea, fără să spună un cuvânt nici măcar bătrânului său, s-ar putea spune, frați dintre călugări, s-a îmbrăcat cu armura prezentată de stareț în caz de protecție împotriva dușmanilor, s-a îmbrăcat cu o sabie cu garnituri de aur și totul singur am mers spre templul Kibune. Acolo a oferit rugăciune.
„Dumnezeule Kibune, plin de milostenie și binecuvântare și marele bodhisattva Hachiman! a exclamat și și-a împăturit palmele. - Apără clanul Minamoto! Dacă se împlinește după dorința mea prețuită, voi construi pentru tine un sanctuar nobil, împodobit cu pietre prețioase și îi voi adăuga o mie de pământuri! " După ce a făcut acest jurământ, s-a retras din templu și s-a îndepărtat în partea de sud-vest a văii."
Kurama este o întruchipare vizibilă a vecinătății caracteristice pașnice a Japoniei din principalele religii - șinto și budism. Dacă „Legenda lui Yoshitsune” citată mai sus menționează zeitățile shinto Kibune și Hachimane, atunci un alt monument cultural japonez medieval - „Colecția de scrisori și pietre” din gradul tengu apelează la valorile budiste: „Dacă câinii cerești sunt împărțiți în categorii, atunci principalele vor fi două: câini buni și câini răi. Cei răi sunt motivați complet de aroganță și nu cred în Legea lui Buddha. Acest lucru îi împiedică să facă fapte bune - dar nu știu că le este dificil să iasă din ciclul renașterii. Câinii buni sunt angajați pe calea Buddha, posedă atât înțelepciune, cât și cunoaștere, au merite ascetice, dar în același timp cedează pasiunilor, iar cunoștințele și faptele lor rămân în lumea vizibilă. Acești câini, deși aparțin genului demonilor, sunt înțelepți,urmează calea Buddha și nu face rău oamenilor. Aceștia pot salva o persoană de răutatea câinilor răi și pot proteja Legea Buddha. Se spune că sunt aproape de a ieși din ciclu. Astfel de câini amabili sunt profesorii Cuvintelor Adevărate.
De-a lungul timpului, povestea modului în care tengu l-a învățat pe Yoshitsune artele marțiale a devenit atât de populară și familiară, încât astăzi este aproape percepută ca realitate, mai ales că mulți dintre participanții săi au existat de fapt, și chiar vreau să cred în existența altora. Mai ales când ești singur pe Kurama. Astăzi este un loc de pelerinaj pentru călugării itineranți Yamabushi, care sunt istoric „în strânsă legătură” cu celebrul ninja și a cărui apariție se spune că ar fi îndrăgit de a lua tengu. Există aici reprezentanți ai diferitelor școli de arte marțiale, care își amintesc rădăcinile legendare (fondatorul aikido Ueshiba și-a adus studenții aici pentru pregătire și meditație), și pensionarii rătăcind în coloane, învățându-și locurile natale în anii în declin.
Interesul lor este de înțeles și îmbogățit de spiritul patriotismului: pe lângă tengu, împărații japonezi au manifestat întotdeauna simpatie pentru muntele sacru și templele sale. Adevărat, nu este ușor să urci pe Kurama, cum să cobori din ea. Deși nu este foarte înaltă, urcarea este destul de abruptă și este plină de mii de rizomi puternici de criptomerie care ies din pământ, ca și cum ar dori în mod intenționat să vă apuce piciorul. Dar atmosfera de aici este foarte specială. Este greu de crezut că un oraș puternic de un milion este zgomotos la câțiva kilometri distanță, dar tengu cu nasuri lungi sunt zgomotos aici noaptea.
Acesta este probabil motivul pentru care Muntele Kurama a fost ales și a făcut centrul lor spiritual de către adepții unei noi mișcări filosofice și religioase - Reiki. Filosofia lor, amestecată dens cu toate religiile deodată, învață trei principii etice:
1. Nu faceți și nu spuneți nimic rău și lucrați pe voi înșivă. Adică nu faceți nimic dăunător pentru corp, minte și inimă.
2. Fii sincer și muncește pentru binele umanității.
3. Scufundați-vă în energia de viață a Universului și aveți încredere în această sursă necondiționat.
Dar cu toate acestea, în primul rând, Kurama în sine este un altar shinto, locuit de numeroase spirite locale, printre care există unul semnificativ, precum menționatul Kibune, și există și altele mai mici - tengu de diferite înălțimi ale scării ierarhice. Datorită celor din urmă, acest loc a devenit, de asemenea, un fond istoric pentru Japonia, un fundal al istoriei samurailor, fără de care este absolut imposibil să ne imaginăm istoria acestei țări. Fie istoria i-a făcut pe demoni celebri, fie demonii înșiși au îmbrăcat o legendă pentru ei înșiși - în timp ce pe Kurama, nu există nicio dorință de a se aprofunda în raționamentul dialectic. Există și pe acest munte se crede că toate celelalte există …
