Imaginea Evului Mediu cu evlavie totală, călugări evlavioși și cavaleri nobili în castele, scriind sonete frumoaselor lor doamne, s-a conturat în Renașterea timpurie și, într-un anumit sens, este încă prezentă. Dar în spatele unei imagini frumoase este întotdeauna un adevăr mai puțin atractiv.
Din nevoi
În Europa medievală, nu exista un sistem de canalizare și, prin urmare, nu existau toalete publice. Tradițiile în sine, atitudinile față de igienă erau diferite. Mulți oameni știu că, de exemplu, a fost considerată norma pentru a răspunde nevoilor chiar pe stradă, iar vasele de cameră au fost turnate pe fereastră pe capetele trecătorilor. Dar asta au făcut comuniștii. Și cum rămâne cu oamenii nobili?
În Evul Mediu timpuriu, toaletele nu au fost furnizate deloc în planificarea palatelor și a castelelor, pentru a nu strica decorațiunea și luxul luxos al apartamentelor cu vederea latrinelor. Prin urmare, toată nobilimea și slujitorii s-au eliberat oriunde au putut. Desigur, duhoarea a fost incredibilă, a fost necesar să rezolvăm cumva problema. Mai târziu, în castelele Evului Mediu, proprietarii înstăriți își puteau permite să aibă camere speciale pentru punerea în aplicare a nevoilor naturale. Astfel de camere din Anglia erau numite dulapuri. Aceștia reprezentau un jgheab înclinat pentru descărcarea de fecale sau ieșite vizibil din ziduri, datorită cărora excrețiile au fost aruncate în afara zidurilor castelului în groapă, fără a atinge zidăria.
În castele, existau toalete simple și duble, și chiar cu trei cabine deschise. Oamenii din acea vreme nu erau jenați de prezența „vecinilor”. Doamnele purtau uneori o sticlă cu apă - ghivece înguste care erau convenabile să alunece sub fuste pufoase. Inutil să spun, mirosul de fecale este ceva care a întâmpinat o persoană din Evul Mediu încă de la naștere și care nu a lăsat să plece până la moartea sa.
Cine nu bea ?
Video promotional:
În Evul Mediu, băutura era obișnuită, iar înregistrările istorice arată că băutura a fost una dintre trăsăturile culturale ale acelei epoci. Dovezile documentare sugerează că populația anglo-saxonă a Angliei era în special predispusă la abuz; există mai multe referințe la beția și consumul de băuturi aici decât în restul Europei. Cu toate acestea, nu există niciun motiv să credem că locuitorii din Europa continentală au băut mult mai puțin. Cronicile galice ale dinastiei Merovingiene conțin multe scene de băut public, în care oamenii beți sunt înfățișați cu o inestetică directitate, zăcând pe străzi în bălți de voma proprie sau săvârșind acte de violență. Bolurile cu băuturi cu urme de vin și de vin, care se găsesc în morminte din toată Franța și sudul Germaniei, indică o cultură avansată a vinului.
Pe măsură ce Biserica creștină și-a extins influența asupra popoarelor Europei, ea nu numai că a contribuit la dezvoltarea vinificației, dar a înfruntat și faptul că mulți credincioși, atât bărbați, cât și femei, beau prea mult și prea des. Fiind una dintre principalele băuturi din textul biblic și o parte integrantă a ritualurilor bisericii, vinul a cerut o atitudine pozitivă, iar întrebările legate de beție și abuz au fost greu de rezolvat.
În biserică au fost plângeri că oamenii au refuzat să dea pomană săracilor, le-au spus: „Du-te în pace, Dumnezeu va acorda”, deși ei înșiși beau vin scump. Bețivii blasfemi s-ar toasta îngerilor și sfinților, apoi s-ar îmbăta și ar comite acte imorale. Clericii nu erau mai buni decât laicii în acest sens. Potrivit contemporanilor, adesea episcopul Kautin din Tours „s-a îmbătat atât de mult cu vin, încât doar patru bărbați îl puteau duce departe de masă”. Iar Grigore de Tours s-a plâns că călugării petrec mai mult timp în taverne decât să se roage în chilii lor. Ce este de făcut, cultura de băut este o parte integrantă a Europei
