Acolo unde călătorește regele mayaș este încă subiect de controverse între savanții care explorează cripta de la Templul Inscripțiilor din Palenque.
Fiecare semn este un indiciu
Orașul Palenque (Mexic), unul dintre centrele civilizației maya, pierdute într-o junglă impasibilă, a devenit celebru în 1949, datorită descoperirilor arheologului mexican Alberto Rusa. În special, el a dezgropat așa-numitul Templu al Inscripțiilor, denumit astfel pentru că plăcile sale erau punctate cu semne grafice, dintre care erau peste 600.
După ce a examinat templul, Rus a găsit o intrare ascunsă într-o criptă imensă, unde Pacal, unul dintre conducătorii regatului maya, a fost înmormântat în 683.
Mormântul în sine semăna cu un templu abandonat. Era decorat din interior cu figuri sculptate din ipsos. Acest magnific design manual a fost completat de decorațiuni naturale: mormântul era situat printre stalactite și stalagmite. Pardoseala era o placă de piatră cu imagini în relief perfect conservate.
Deja în primele minute ale examinării sale, Rus a ajuns la concluzia că cripta, nouă metri lungime, patru metri lățime și șapte metri înălțime, a fost o înmormântare, pe care ar fi potrivit să o numim o colecție unică de simboluri antice.
Video promotional:
Oriunde ai privi - porumb
O parte a simbolurilor a fost o serie de semne hieroglife care se întind pe fețele laterale ale plăcii, inclusiv câteva date care datează din calendarul mayaș până în secolul al VII-lea.
O altă parte a acestora a reprezentat o scenă simbolică situată pe o suprafață plană a plăcii. Dalta unui maestru vechi a capturat o mască teribilă care amintește de distrugere.
De ce ați avut nevoie să speriați pe toți cei care au văzut masca unei zeități necunoscute? În primul rând, a fost o măsură încercată și adevărată împotriva ticăloșilor care trebuiau împiedicați să jefuiască înmormântarea regală. În al doilea rând, a fost un tribut adus mitologiei popoarelor indiene din Mexicul precolumbian: o divinitate în chip de monstru care mănâncă lucruri vii era un simbol al morții. Și ca contragreutate? simboluri ale nașterii și vieții (porumb și o floare sau un bob de porumb).
Masca a purtat și alți subiecți. De exemplu, un tânăr așezat pe el, al cărui corp este împletit cu o plantă fantastică; un obiect cruciform care a personificat vechiul „copac al vieții” Maya? o încolțire stilizată a aceluiași porumb; corpul unui șarpe cu două capete care se zvârlise pe bara transversală; bărbați mici în măști ale zeului ploii; quetzala pasăre sacră stând în vârful „crucii”. Au existat și semne care simbolizează apa și două mici scuturi înfățișând zeul soarelui.
După ce a studiat toate sursele de care dispune, Rus a propus următoarea interpretare a descoperirii. Tânărul așezat pe masca unui monstru personifică probabil simultan atât o persoană care este destinată într-o zi să se întoarcă în sânul pământului, cât și porumbul, al cărui bob (pentru a putea germina) trebuie mai întâi coborât în pământ. „Crucea” simbolizează și porumbul? plantă care apare pe pământ cu ajutorul omului și naturii pentru a servi apoi … hrană pentru oameni. Cu gândul la renașterea anuală a porumbului, ideea învierii omului a fost introdusă în mintea Maya.
O țeavă lungă de piatră, sub formă de șarpe care se ridică din sarcofag, care se termină în camera centrală a templului, Rus a numit „canalul pentru suflet”, destinat comunicării spirituale a preoților și a membrilor vii ai familiei domnitoare pe de o parte și cu strămoșii plecați pe de altă parte.
Alte versiuni de decriptare
Erich von Däniken, un apărător ferm al ideii de comunicare între pământeni și străini, a interpretat altfel comploturile găsite în criptă. Relieful, este convins, îl înfățișează pe zeul Kukumats. De asemenea, Daniken a văzut racheta și flăcările emanând din ea, multe dispozitive și alte imagini din sfera de înaltă tehnologie atât de dorite de privirea lui.
Experții antici americani Linda Schele și David Fraidel au înțeles simbolismul în felul lor. Au ajuns la concluzia că meșterii care au făcut capacul au vrut să-l arate pe conducător la trunchiul „copacului lumilor care coboară în gura lumii interlope”.
Schele și Fraidel au susținut că pe capacul sarcofagului a fost transportată călătoria regelui maya la Xibalba, către „locul fricii”.
Cu toate acestea, „locul fricii” nu este neapărat localizat în lumea interlopă, ci este posibil, undeva în imensitatea Căii Lactee, care deținea un loc special în viziunea mondială maya. De ce sufletul lui Pakal ar putea avea nevoie de o călătorie atât de dificilă către „locul fricii” rămâne neclar.
Sursa: Secretele secolului XX. Tamara KISELEVA
