Practica scăldării în rouă își are rădăcinile în trecutul păgân îndepărtat, rămânând o practică comună în secolul XXI. „Apa vie” din basmele rusești - revitalizarea, refacerea forței - nu este doar o parte a folclorului rus, multe popoare credeau în proprietățile sale magice și de protecție, dar erau disponibile înainte de zor în unele zile de primăvară și vară.
Începutul verii și Egoriy Veshniy
Rugina de dimineață este un mijloc popular în orice moment de vindecare și întinerire. Este un simbol al dimineții devreme, prospețime și vitalitate, care îndeplinește funcțiile tratamentelor benefice cu apă. Își spală fața cu roua, merg pe ea cu picioarele goale, chiar se scaldă în ea - ca în urmă cu multe secole, când totul nu era doar la modă și distracție plăcută, ci și o parte din ideile strămoșilor noștri despre structura lumii.
Picăturile de roșie conțin, potrivit experților, substanțe vindecătoare.
Ritualurile asociate cu scăldatul în roua dimineții, odată erau vizate nu numai întărirea sănătății, în special sănătatea în sensul acum familiar al cuvântului. Scopul principal al ritualurilor a fost în primul rând asociat cu o încercare de „a ajunge la un acord” cu forțele naturii - despre o recoltă bună, despre bunăstarea satului, despre protejarea animalelor de boli și mortalitate - și despre un aranjament fericit al propriei vieți.
V. Pruskovski. Întâlnirea zorilor de dimineață.
Roua este picăturile de apă care apar pe plante noaptea, din cauza scăderii temperaturii. Este o însoțitoare constantă a începutului unei zile de vară, răsăritul soarelui. Soarele în cultura oricărui popor este un obiect de cult și îndumnezeire. Toate ritualurile asociate cu roua au fost efectuate până în zori, când era încă „nepopulat”.
Video promotional:
Slavii au acordat o atenție deosebită ritualurilor din ziua Sfântului Gheorghe, sau Yegor Veshny - o sărbătoare care a început pe 23 aprilie conform stilului vechi (6 mai - într-un stil nou). Așa se face - Yuri sau Yegoriy - în tradiția populară au numit Sfântul Gheorghe cel Victorios. Egoriy Veshniy a deschis perioada de vară, partea „caldă” a anului, în această zi au cerut fertilitate și abundență. Au efectuat ceremonii asociate cu prima pășune a bovinelor. Conform materialelor etnografilor, în Rusia această zi a devenit un fel de vacanță „profesională” pentru păstori. Pe lângă pășunat, colectau ierburi medicinale, făceau focuri, făceau ceremonii pentru recoltă - și scăldau în Yegoryevskaya sau Yuryevskaya, roua.
Yegor Veshny a fost sărbătorit în ziua Sfântului Gheorghe cel Învingător.
„Yuri deblochează pământul, eliberează rouă”, „roua Sfântului Gheorghe din șapte afecțiuni” - datorită umidității pe care pământul a dat-o, credeau ca în puterea soarelui însuși. Și pământul era considerat nu doar unul dintre cele patru elemente, ci și o ființă vie - era închinat, cântat, exista chiar o tradiție a mărturisirii pe pământ - fără participarea unui preot.
Contactul cu prima rouă - în ziua de Sfântul Gheorghe - a fost considerat magic, miraculos. „Fii sănătos ca roua Sfântului Gheorghe” - și-au dorit reciproc. S-a colectat rouă pentru utilizare viitoare - pentru aceasta au folosit o masă de lenjerie curată, l-au uscat complet cu o zi înainte la soare, iar dimineața devreme au transportat-o prin ierburile de rouă și au stors umezeala în recipiente de lut. Roza colectată a fost folosită ca medicament - se credea că ameliorează multe boli.
Vara scăldat în rouă și ziua de vară
Scăldarea în rouă era considerată „curată”, deoarece apa cu care slavii s-au spălat era „cerească”, spre deosebire de cea cu care s-au umplut râuri, lacuri și alte corpuri de apă - acolo, potrivit legendei, au trăit diverse duhuri rele, de care se temeau. Doar pentru o perioadă scurtă de timp, sirenele și sirenele și-au părăsit habitatele și au pierdut posibilitatea de a face rău băilor - de la vacanța lui Ivan Kupala până la ziua lui Ilyin. Cu toate acestea, scăldarea în rouă în aceste săptămâni de vară a continuat, ritualul a dobândit o valoare și o semnificație și mai mare.
I. Kramskoy. Mermaids.
Dar pe 25 mai (7 iunie conform noului stil), când a venit Ivan Medvyanie Dew, totul a fost diferit. Roua în această perioadă a devenit dulce, cu o aromă de miere - de unde și numele. Se credea că dăunează atât plantelor, cât și oamenilor, iar pestele duce la vite. Pe 25 mai au sărbătorit sărbătoarea bisericească a găsirii capului lui Ioan Botezătorul.
I. Sokolov. Noaptea la Ivan Kupala.
Principala vacanță slavă a verii - Ivan Kupala - nu a mers fără a face baie în rouă. S-a sărbătorit pe 24 iunie (7 iulie, stil nou). Conform calendarului bisericii, această zi cade de sărbătoarea Nașterii Domnului Ioan Botezătorul.
Mai exact, începutul ritualurilor și festivităților a căzut cu o zi înainte de Ivan Kupala - în ajun au sărbătorit Agrafena Kupalnitsa. Din poezia lui Yesenin - „Mama s-a plimbat prin pădure până la un costum de baie, a rătăcit desculț cu trucuri în rouă” - femeile care s-au căsătorit deja au urmat desculțe să umble în rouă.
G. Semiradsky. Noaptea la Ivan Kupala.
A fost posibil să înceapă să înoate pe Agrafena - spiritele rele, conform legendelor, au dispărut din rezervoare, iar apa a devenit destul de caldă. Au fost multe ceremonii și ritualuri în noaptea de 23 spre 24 iunie: dansuri rotunde în jurul focului (focul pentru că a fost adesea produs într-un mod străvechi - prin frecare), și sărind peste el, căutând o floare de ferigă și rostogolindu-se pe rouă. Fetele s-au cufundat în rouă, astfel încât „băieții au alungat”, și-au spălat fața și mâinile cu ea, astfel încât pielea să fie curată și să nu îmbătrânească mult timp.
Pe 29 iunie (12 iulie), a fost sărbătorită ziua lui Petru - sfârșitul ritualurilor Kupala. Împreună cu Ziua lui Ivanov, această sărbătoare a fost dedicată înfloririi forțelor naturii și fertilității.
Epopeea despre Ilya Muromets a indicat direct proprietățile magice ale rouei:
V. Vasnetsov. Eroic skok. A treia oară caii au fost îmbăiați în rouă în ziua lui Ilyin - 20 iulie (2 august).
"Apă vie"?
Ca și alte ritualuri păgâne, ritualurile cu scăldatul și spălarea cu roua sunt cunoscute nu numai slavilor. Apa vie de dimineață a fost venerată de alte triburi și popoare - slavi occidentali, locuitori ai altor țări europene - strămoșii austriecilor moderni, spanioli, francezi, scandinavi. Apă a fost colectată și folosită de vindecătorii orientali Aparent, toate popoarele indo-europene erau familiare cu ritualul de a face baie în rouă și spălarea cu roua.
Predicatorii creștini s-au bazat și pe aceste credințe, explicând slavilor păgâni esența noii credințe. Spălarea cu „umezeala cerească” - roua - era asemănătoare ritului botezului cu apă sfântă. Da, și pentru Iudeea, cu deșerturile sale, roua a fost o mântuire și o sursă binecuvântată de umiditate - în timpul nopții a existat o astfel de cantitate de umiditate care dă viață, încât a înlocuit ploaia, care este rară în acele părți. Chiar și Vechiul Testament conține descrieri ale unor minuni asociate cu roua.
G. Myasoedov. În câmp.
Numărul destul de slab de ritualuri înregistrate cu scăldat în rouă se datorează cel mai probabil faptului că ritualurile pentru care același Ivan Kupala a fost celebru au fost condamnate aspru de biserică - deși, în ciuda acestui fapt, au fost încăpățânați de susținere. „Slăbirea și dansul”, apoi „seducția și căderea” - așa descriau oamenii bisericii ceea ce se întâmpla și aceasta corespundea în general realității - tema fertilității a dat naștere unor consecințe care erau cu adevărat contrare moralității creștine. Adevărat, numai din punctul de vedere al clerului - pentru oamenii de rând, confuzia dintre credințele păgâne și credința ortodoxă era absolut naturală și nu avea nevoie de interdicții și restricții.
