Conform datelor istorice fiabile, prințul Siddharta Gautama s-a născut în secolul al VI-lea î. Hr., în familia unui maharaja numit Shudhodana. Numele dat de el însemna „unul care și-a atins obiectivul”. Nașterea băiatului a fost precedată de numeroase profeții care-i preziceau calea fie unui conducător puternic, fie a unui pustnic rătăcitor. Tatăl a preferat ca prima dintre predicții să devină realitate și a făcut totul pentru ca fiul să nu părăsească palatul. Mama lui Siddhartha Maya a murit la șapte zile de la nașterea fiului ei. Siddharta a locuit în palatul tatălui său timp de douăzeci și nouă de ani, neștiind de griji și suferințe. Cu toate acestea, viața necunoscută care curgea în afara zidurilor palatului a rămas inaccesibilă. Ridicându-se la convingerile lui Siddharta, tatăl său a organizat o procesiune solemnă pentru el în afara palatului, care a ordonat anterior să-i scoată pe străzi pe toți bolnavii și bătrânii. Cu toate acestea,Siddharta a reușit să scape din procesiunea care îl însoțea, s-a retras în una dintre porți și a văzut brusc viața așa cum este. El a fost surprins că oamenii sunt predispuși la suferință și boli, îmbătrânesc și mor. Această „veste” l-a jefuit de pace. Într-o noapte, el a decis să părăsească în secret casa tatălui său, jurând să găsească o modalitate de a ajuta oamenii. S-a alăturat asceților rătăcitori și mulți ani a rătăcit cu ei în păduri, torturând carnea, încercând să obțină unitatea lui Atman și Brahman, Sufletul și Cosmosul. Dar, în final, a abandonat asceza și a descoperit o nouă cale pentru sine, calea contemplației de sine și a meditației. Atât ascetismul, cât și meditația nu au fost ceva nou pentru India, dar concluzia extrasă de Siddharta a fost foarte importantă și a intrat în istorie ca „calea de mijloc” - respingerea ascezismului sever care ucide corpul și lenea lăsată care închide calea către cunoaștere. A meditat mult timp până în apropierea satului Gaya, așezat sub umbra unui imens copac banyan, timp de trei nopți a obținut iluminarea. Ce a realizat?
În prima noapte, a văzut toate multe renașteri anterioare ale sale. El a aflat că de 83 de ori era un sfânt, de 58 de ori - un rege, de 24 de ori - un călugăr, de 18 ori s-a născut ca maimuță, de 13 ori era negustor, de 12 ori era un pui, de 8 ori - o gâscă, de 6 ori - un elefant, un pește, un șobolan, un tâmplar, fierărie, broască și iepură. În total, 550 de renașteri.
În a doua noapte, Siddharta a aflat legea care reglementează ciclul nesfârșit de naștere, moarte și renaștere. L-a numit „Dharma”, iar însuși învățăturile lui Siddharta, pe care le-a propovăduit până la sfârșitul vieții sale, au început să fie numite în același mod, iar el însuși s-a numit Buddha, ceea ce înseamnă „trezit”.
Buddha a descoperit că fiecare parte a universului, nu doar oamenii, este supusă schimbărilor și degradării. Tot ceea ce a fost creat trebuie să dispară. Toate părțile universului și ale umanității nu sunt perfecte și nu sunt independente de alte sisteme. Ele constau din multe elemente care sunt în mișcare continuă, care se separă constant și se conectează în noi combinații. Acest regrupare este reglementat de lege. În lumea ființelor vii, această lege este exprimată printr-o relație cauzală numită „karma”.
În a treia noapte, Buddha a aflat cele patru nobile adevăruri:
Cunoașterea suferinței. Nașterea suferă, îmbătrânirea suferă, boala suferă; griji, nefericire, durere, dezamăgire și disperare suferă; incapacitatea de a obține ceea ce vrei este și suferința.
Cauza suferinței. Minte în dorință și ignoranță.
„Dar care este nobilul adevăr despre cauza suferinței? Este în dorință, care este cauza renașterii, este în setea și atașamentul, dorința de a simți, dorința de a fi, dorința de a se distruge pe sine.
Video promotional:
Eliberarea de suferință. Suferința trebuie distrusă complet - acesta este obiectivul principal al budismului. Aceasta este eliberarea completă de la renaștere (samsara) și imersiune în nirvană.
Calea eliberării de la samsara. Urmând calea Noble Eightfold. Acest lucru ar trebui să determine modul de viață.
Calea nobilă de opt ori.
Cunoașterea corectă, vizualizarea, acceptarea celor patru nobile adevăruri.
Atitudine corectă, gândire - eforturi de bunăvoință, liniște, respingere a dorințelor senzuale, ură și furie.
Vorbirea corectă este minciuna, vorbele și bârfele sunt ilegale.
Acțiuni corecte. Determinați spectrul comportamentului moral. Nu crimă, nu furt, fidelitate conjugală.
A face ceea ce trebuie este un mod de a-ți câștiga viața fără a face rău altora.
Efort corect. Impulsurile spinoase ar trebui suprimate, iar cele bune ar trebui încurajate pentru dezvoltarea unor cuvinte și fapte amabile.
Conștiința corectă. Atenția, cântărirea atentă a gândurilor, cuvintelor, acțiunilor și emoțiilor, nu renunță la îndemnurile dorințelor.
Corect de autocontrol. Calea de concentrare servește la eliberarea a tot ceea ce trage înapoi.
Prima și a doua porțiune din Calea Optului se referă la contemplarea de sine. Al treilea, al patrulea și al cincilea - la morală. Al șaselea, al șaptelea și al optulea sunt pentru disciplina spirituală. Aceste reguli nu sunt dure și nu sunt stricte - aceasta este calea de mijloc, fără extremele ascezismului sau neîngrăditului.
În a patra noapte, Buddha a aflat cele trei caracteristici ale ființei:
Toate componentele ființei sunt tranzitorii. Tot ceea ce considerăm constant nu este decât o secvență de evenimente. Dorințele și nevoile noastre creează iluzia permanenței.
Toate componentele ființei sunt private de „eu”. Amăgirea noastră este că credem că suntem alcătuiți dintr-un ego neschimbat. De aici toate atașamentele noastre.
Toate componentele ființei sunt pline de suferință. Natura umană nu poate fi niciodată mulțumită de impermanență
A doua descoperire filosofică pe care a făcut-o în a patra noapte este teoria cauzalității sau legea originii interdependente. Până în acest moment, practic două tipuri de abordări filozofice erau răspândite în lume - eternismul și nihilismul. Abordarea eternistă este prezentată în vechile clasice clasice indiene, conform cărora personalitatea umană este eternă. Dar acest lucru nu este probabil, așa că creează dorințe și duce la suferință. Nihilismul, pe de altă parte, constă în afirmația că toate evenimentele nu au legătură între ele, ceea ce este contrar practicii cotidiene și exclude, de asemenea, vindecarea oricărei boli. Doctrina Căii de Mijloc a lui Buddha afirmă că totul este impermanent, dar totul se supune unei relații de cauzalitate în funcție de cele trei caracteristici ale cauzalității - obiectivitatea, necesitatea, imuabilitatea și condiționalitatea. Această abordare a ajutat Buddha să interpreteze legea karmei mai profund decât s-a făcut în hinduism. Buddha a văzut că scăparea de samsara sau renașterea ciclică în cele șase lumi ale existenței depinde de persoana însăși, de curățarea karmei sale și de munca conștientă asupra sa.
Siddharta, care a descoperit toate acestea, știa toate legile universului și calea către Nirvana. A decis să profite imediat de asta. Cu toate acestea, zeul Brahma i-a cerut lui Siddharta să nu cedeze ispitei și să împărtășească cunoștințele sale cu oamenii. În următorii 44 de ani, Buddha a predicat noile sale cunoștințe, prezentând-o în moduri diferite, în funcție de abilitățile diferite ale ascultătorilor săi. Primul astfel de predic a fost dat de el în parcul cerbului Sarnath, lângă Varanasi, timp în care a vorbit despre cele Patru Adevăruri Nobile și despre Calea Opt. Această învățătură dată în Sarnath este numită Prima rotire a roții Dharma. În orașul Rajgir, el a făcut a doua și a treia viraj din roata Dharma, unde a predat fundamentele filozofice și ezoterice profunde ale învățăturii. Deoarece învățăturile lui Buddha au fost predate la diferite niveluri,în viitor, au apărut mai multe direcții ale budismului.
Buddha și-a încheiat viața în orașul Kushinagar, unde a atins marea eliberare, numită Paranirvana în budism.
După moartea lui Buddha, învățăturile sale s-au răspândit rapid în toată Asia și în ultimele decenii - în Europa și America.
Vom vizita Sarnath, Bodhgaya și Rajgir. Dar să începem vizita noastră pe site-uri budiste (un pelerinaj dacă doriți) în Kushinagar, în apropierea graniței cu Nepal.
Așadar, părăsim Dehradun și mergem cu mai mult de 800 de kilometri prin statul Uttar Pradesh.
