Psihologii vorbesc despre puterea inconștientului de mai bine de un secol, dar până în prezent nu există dovezi experimentale serioase ale existenței acestui strat al psihicului. Vă povestim despre un studiu recent, al cărui autori, profesorul de psihologie David Oakley și profesorul de neuropsihologie Peter Halligan, au realizat o serie de experimente folosind RMN-ul și au ajuns la concluzia că conștiința nu numai că nu controlează emoțiile, sentimentele și gândurile, ci, dimpotrivă, continuă despre pentru ei și, după fapt, creează explicații pentru aceste sentimente și gânduri, creând astfel istoria noastră personală. Aceasta aruncă o nouă lumină asupra modului în care conștientul și inconștientul pot interacționa.
Adesea presupunem că comportamentul, credințele sau opiniile noastre despre ceva sunt toate rezultatul unei analize atente. Ni se pare că un fel de „comitet executiv” stă în capul nostru, care gândește, își face planuri, ajunge la concluzii și ne lasă deciziile pregătite pe care le punem în practică. Timp de zeci de ani, acest model de control executiv de sus în jos a predominat în minte și s-a potrivit nu numai oamenilor obișnuiți, ci și oamenilor de știință.
Majoritatea experților astăzi consideră conștiința umană ca o combinație a două fenomene diferite. Prima este conștiința personală pe care o experimentăm dintr-un moment în altul și care este sursa de cunoaștere despre cine suntem în lumea reală și unde suntem. Acesta ajută la recunoașterea fenomenelor realității obiective și vă permite să vedeți oportunități și amenințări. Iar al doilea este conținutul conștiinței: gândurile, sentimentele, impresiile, intențiile și amintirile noastre.
Articolul „Urmarind curcubeul: natura inconștientă a ființei”, publicat în noiembrie 2017 în Frontiers of Psychology, face o afirmație „revoluționară” că, de fapt, gândurile și sentimentele noastre nu sunt rezultatul muncii logicii obișnuite, ci sunt un derivat al rapidității. procese inconștiente și acea „conștiință” nu implică o relație executivă, cauzală sau de control cu oricare dintre procesele psihologice cu care suntem obișnuiți, de obicei atribuite acesteia. Cercetătorii remarcă faptul că experiența conștiinței este o însoțire pasivă a proceselor inconștiente de „difuzare internă” și crearea unei narațiuni personale.
Mai simplu spus, nu ne alegem în mod conștient gândurile sau sentimentele - doar devenim conștienți de ele și le construim în propria noastră poveste.
Psihanaliștii, bazându-se pe experiența lor clinică, vorbesc despre asta de un secol, dar utilizarea imagisticii prin rezonanță magnetică a creierului în timpul ședințelor de hipnoză ne-a permis să oferim mai multe argumente în favoarea primatului mecanismelor inconștiente ale creierului nostru în formarea personalității unei persoane.
Studiul a fost organizat de David Oakley, profesor emerit de psihologie la University College London și Peter Halligan, profesor de neuropsihologie la Universitatea Cardiff din Țara Galilor. Ei au folosit metoda influenței hipnotice, care a fost utilizată pentru tratarea tulburărilor neuropsihologice și neuropsihiatrice, și în paralel a înregistrat activitatea creierului subiecților pentru a urmări prezența semnalelor între creier și corp.
În urma experimentelor, a fost posibil să se identifice un model care arată că în stările extrem de sugestive (sugerate), oamenii își pot schimba credințele, starea de spirit și percepția. De exemplu, participanții la studiu și-au ridicat mâna chiar și atunci când creierul nu a primit un semnal conștient despre aceasta, și arăta ca o acțiune nedorită, iar cercetătorii au putut să convingă subiecții că extratereștrii i-au obligat să o facă.
Video promotional:
Oamenii de știință au ajuns la concluzia că creierul nostru este mai puțin conceput pentru a genera concluzii și concluzii și, mai mult, pentru a recunoaște modul în care ne simțim. Autorii articolului notează că „conținutul conștiinței” nu provine în totalitate din „experiența conștiinței”, ci își are originea în „activitatea creierului inconștient”.
Metafora curcubeului explică bine această afirmație:
Biologul și popularizatorul științei engleze, Thomas Henry Huxley (Huxley) a comparat partea conștientă a psihicului cu ceva ca un fluier de aburi într-un tren, care însoțește funcționarea motorului, dar care nu are nicio influență sau control interior asupra lui (Huxley, 1874).
Astfel, conștientizarea personală este reală, este prezentă simultan cu procesele de viață inconștiente ale creierului nostru (sau sfera mentală), dar nu este cauzală și nu are efect asupra proceselor noastre psihologice.
Autorii scriu că activitatea inconștientă generează aproape tot conținutul conștiinței noastre printr-un astfel de mecanism precum „nararea personală continuă autoreferențială”. În spatele scenelor de activitate conștientă, gândurile, sentimentele și emoțiile noastre despre aceasta sau acea experiență interacționează destul de rapid și foarte eficient, salvându-ne resursa conștientă, necesară supraviețuirii noastre.
Ce este exact o povestire continuă individuală autoreferențială? Potrivit autorilor, aceasta este suma experienței acumulate și a impresiilor pe care le-a provocat odată.
Această „bancă de date” nu este statică, este actualizată constant, pe măsură ce noi experiențe de viață ne afectează. Este mai degrabă un proces, are o natură fluidă și volatilă, de aceea este mai bine să-l numim narație sau narativ. Prin acest proces, putem comunica cu alte persoane, a le înțelege, a crește mai aproape și a coopera pentru binele comun.
În legătură cu cele de mai sus, apare întrebarea: cât de mult suntem responsabili pentru comportamentul nostru și în ce măsură este dincolo de controlul conștiinței noastre?
Având în vedere că majoritatea gândurilor și sentimentelor sunt dincolo de controlul nostru, putem fi complet responsabili pentru alegerile pe care le facem, pentru opiniile, convingerile sau comportamentul nostru? Și dacă nu suntem pe deplin responsabili de acest lucru, atunci cine va împărtăși această responsabilitate cu noi?
Într-un interviu pentru TheConversation, cercetătorii spun că consideră „liberul arbitru și responsabilitatea personală ca idei instalate în noi de ordinea socială”.
Aceste idei exprimă doar părerea general acceptată despre cum funcționează totul, dar ele pot contribui la o înțelegere eronată a modului și de ce ne comportăm într-un fel sau altul și pe parcursul căruia se dezvoltă societatea noastră.
Pe de altă parte, o astfel de instalare a ideii de liber arbitru ne ajută să vorbim despre noi înșine ca persoană, să transmitem narațiunea noastră către Celălalt, să îmbogățim experiența și să formăm legături mai strânse, promovând cooperarea și evoluția socială.
