Pandemia coronavirusului a devenit principalul fenomen politic al timpului nostru.
Cum să te protejezi de boli? Ce este mai important: sănătate sau libertate? Care este valoarea unei vieți omenești? Fiecare cetățean al Rusiei se confruntă astăzi cu aceste întrebări, iar oamenii le răspund în moduri diferite. Filozof, fondator al Fondului științific central, un angajat al Universității de Stat SotsGum din Tyumen, Alexander Vileikis, și partener de conducere al agenției de cercetare Synopsis Group, profesor al Facultății de Sociologie de la Școala de Științe Sociale din Moscova, Pavel Stepantsov a studiat starea de spirit a rușilor în perioada 27 - 29 martie și a aflat că locuitorii țării s-au gândit la epidemie înainte de închiderea orașelor. Acesta este începutul unui proiect special, în cadrul căruia vom monitoriza și analiza atitudinea concetățenilor noștri față de epidemia de coronavirus.
Coronavirus: între SIDA și Cancer
Coronavirusul a devenit aproape frica principală „medicală” a rușilor. Astăzi sperie 60% dintre respondenți și a ocolit alte boli, inclusiv SIDA (54%), boli cardiovasculare (50%) și tuberculoză (39%). Până în prezent, numai oncologia nu și-a predat poziția coronavirusului - 83% dintre respondenți se tem să nu facă cancer.
Nivelul fricii de a contracta coronavirus este aproape la jumătatea distanței dintre bolile „obișnuite” și oncologia imprevizibilă. Toată lumea - indiferent de poziție, comportament, virtute sau respectarea îndrumărilor medicale - poate primi cancer.
Ciocnirea umanității cu o nouă boală poate fi împărțită aproximativ în trei etape: panică, război și viața de zi cu zi.
Atâta timp cât nu există nicio înțelegere a mecanismului infecției - indiferent dacă este medical sau mitic, populația panică, efectuează acțiuni sporadice dictate de frică. De exemplu, primele etape ale apariției HIV, înainte de a înțelege mecanismele de infecție și răspândire, au fost însoțite de valuri de sinucidere, stări de spirit apocaliptice și criminalitate răsunătoare. În psihologie, acest efect se numește rularea amok - un act de agresiune incontrolabilă dictat de neputință, care este asociat cu o pierdere a controlului asupra situației. O atmosferă similară a domnit pe fundalul multor epidemii - de la dispariția în masă a indienilor mezoamericani până la primii ani ai apariției SIDA.
Mecanismele de răspândire a coronavirusului au fost studiate, cel puțin populația este sigură de acest lucru - un număr imens de articole și videoclipuri despre beneficiile / pericolele măștilor, testelor, autoizolării etc. Prin urmare, oncologia este încă mai înfricoșătoare decât coronavirusul. În ciuda faptului că suntem în stadiul de răspândire a epidemiei COVID-19, cancerul se poate întâmpla oricui, indiferent de factorii fizici sau psihici. Și sperie mai mult.
Viața de zi cu zi trebuie să fie stabilizată, iar după o panică vine etapa militară a coexistenței cu boala - apar descrieri ale mecanismului de infecție și ale mijloacelor de luptă. Din punct de vedere al societății, eficacitatea măsurilor nu contează, este important ca acestea să fie disponibile. De exemplu, măsurile complet mitice de tratare a SIDA au condus la „vânătoarea de homosexuali”, condamnarea morală a bolnavilor și lincarea. Combaterea bolii nu diminuează gradul de violență - ci doar instituționalizează. Adesea, măsurile în acest stadiu sunt mult mai severe. Acest lucru poate fi explicat prin mai mulți factori: din moment ce boala se desfășoară în logica conflictului, victoria în acesta este obiectivul final, ceea ce face posibil să nu se țină cont de nicio victimă la nivelul drepturilor și libertăților populației. În plus, cu cât gradul de „seriozitate” al problemei este mai mare - publicații în mass-media, comentarii ale experților, discursuri ale șefilor de stat,vorbind despre importanța și unicitatea situației actuale, cu atât populația este gata să se sacrifice în lupta împotriva ei.
Coronavirusul se deplasează în cadrul acestei logici: prima etapă a fost trecută cât mai repede posibil, iar în primele săptămâni ale epidemiei, umanitatea a intrat într-un „război” cu boala. Gravitatea situației este accentuată de aproape fiecare mass-media și expert. Datele sondajului nostru arată că doar 11% dintre respondenți consideră coronavirusul ca o boală comună și 19% sunt gata să vorbească despre asta ca un fenomen natural. Cel mai adesea, boala este percepută în termeni de „o amenințare care provoacă întreaga umanitate și care trebuie luptată” (44%), „arme biologice” (39%) sau „un pas planificat de elitele politice și economice ale țărilor individuale” (32%). Nu contează de unde vine exact amenințarea - ceea ce este mai important este combinarea ultimatumului, evenimentelor extraordinare și militarizate.
Acesta este motivul pentru care acum exact ⅔ dintre respondenți spun că trebuie depuse toate eforturile în lupta împotriva coronavirusului, întorcând ochii asupra eventualelor consecințe sociale, economice și politice. Pentru că atunci când inamicul este la porți și bate deja la ușile fiecărui apartament separat de sine, nu este nimic mai important decât victoria în război. Iar restaurarea unei vieți pașnice se poate face după victorie - ceva mai târziu.
Boala a devenit ceva obișnuit, în ciuda pericolului. Infecția cu coronavirus, pe de altă parte, este un eveniment extraordinar, încălcând ordinea și necesitând cele mai stricte măsuri pentru păstrarea ordinii sociale, cel puțin pe baza percepțiilor publice. Poate că, dacă devine un fenomen sezonier obișnuit, după câțiva ani va fi perceput ca pneumonie, dar deocamdată umanitatea trăiește în logica războiului total.
Fiecare om pentru sine sau un război al tuturor împotriva tuturor
Deci, dacă ne aflăm într-o stare de război, avem aliați? Pe cine te poți baza în lupta împotriva noului inamic? La stat? Pentru medicină? Comunitatea internațională? Paradoxal, nu: doar 12% dintre cei chestionați consideră că se poate conta pe medicamente pentru a lupta împotriva epidemiei. Doar 9% mizează pe stat (sau mai bine zis, pe măsurile pe care le va lua).
Majoritatea - 40% - sunt siguri că te poți baza doar pe tine. Aproape același număr (37%) consideră că epidemia poate fi depășită doar printr-o acțiune colectivă, dacă toată lumea respectă regimul de auto-izolare și nu-i infectează pe ceilalți. La sfârșitul zilei de duminică, doar 10% dintre cei chestionați nu erau pregătiți pentru auto-izolare voluntară.
Aceste atitudini opuse au un fundament comun. De ce ne este cel mai frică? Jumătate dintre respondenți se tem pentru viața și sănătatea lor și ¾ - pentru sănătatea familiei și a prietenilor.
Rețineți că acest lucru este de aproape 2 ori mai mic decât numărul celor care spun că cel mai important lucru pentru ei este menținerea garanțiilor sociale și a stabilității câștigurilor (30%) și chiar a celor care sunt siguri că în situația actuală este necesar să se evite o slăbire a economiei și criză economică prelungită (18%).
Ce înseamnă atunci încrederea a 38% dintre cei chestionați că epidemia poate fi învinsă doar de forțele colective, dacă nu este asociată cu obiectivul de reducere a numărului de victime? Răspunsul este simplu: acțiunea colectivă concertată este necesară în primul rând pentru a asigura siguranța personală amenințată de acțiunile altora. De aceea, 32% cred că este necesară prevenirea infecțiilor în masă.
În prezent, cel mai frecvent scenariu, potrivit respondenților, este asociat cu eficiența măsurilor de carantină. În același timp, majoritatea susținătorilor carantinei sunt tocmai cei care sunt siguri că avem nevoie de acțiune colectivă.
În cele din urmă, ei, ca și oamenii care se bazează pe propriile forțe și acțiuni pentru combaterea epidemiei, cred că toată lumea este pentru sine. Singura diferență este că unii sunt siguri că se pot preface de la sine de virus, în timp ce alții cred că, dacă nu se fac eforturi concertate pentru confruntarea cu inamicul (auto-izolare și carantină), victoria și, în consecință, eliminarea amenințării pentru ei înșiși și cei dragi nu se va realiza.
Este posibilă cooperarea? În ce măsură cred oamenii care susțin acțiunea colectivă că este posibil? În general nu suntem pregătiți să avem încredere în alte persoane - străini - oameni. Prin urmare, nu suntem pregătiți să ne bazăm pe responsabilitatea lor, nu suntem pregătiți să credem în bună-credința lor și nu vedem niciun motiv care să-i oblige să acționeze colectiv. Paradoxal, doar 40% dintre persoanele care vorbesc despre responsabilitatea colectivă în lupta împotriva coronavirusului cred că alte persoane pot fi de încredere. Exact același număr ca și în rândul celor care susțin că în război se poate baza doar pe sine.
Într-o situație de neîncredere reciprocă, atunci când fiecare este pentru sine, respectarea acordurilor este imposibilă. Și în acest moment suntem gata să ne îndreptăm atenția asupra statului. Prezența unei autorități comune consacrate devine o condiție esențială pentru securitate pentru fiecare persoană în parte.
Respirația proaspătă a lui Leviathan
Este important ca această solicitare să nu fie pentru stat, care realizează „managementul pastoral al oamenilor”, având astfel grijă de siguranța populației sale. O astfel de solicitare ar fi caracterizată de așteptarea acțiunilor active din partea statului, care vizează combaterea epidemiei. Dar ne amintim că doar 9% dintre respondenți contează pe acest lucru.
În condițiile ostilităților active, războiul împotriva epidemiei, se exprimă în mod clar cererea pentru o stare de alt tip - pentru o stare a unui contract social după modelul lui T. Hobbes. Ar trebui să devină o a treia parte externă care controlează punerea în aplicare a acordurilor între persoane - cu privire la respectarea măsurilor de carantină - în timp ce nu este parte la acord.
Leviatanul hobbesian trebuie să-i pedepsească pe cei care amenință siguranța altora. Așadar, are dintre respondenți sunt siguri că pentru persoanele care încalcă regimul (apoi) de autoizolare voluntară, ar trebui introdusă responsabilitatea legală - la fel de penală sau administrativă. Jumătate consideră că controlul stradal ar trebui să fie exercitat asupra violatorilor regimului de autoizolare: 38% - de poliție sau de Garda Națională și 12% - de detașamente de vigilenți și voluntari. 31% susțin atacuri periodice ale poliției asupra locuințelor pentru a monitoriza respectarea regimului. 26% spun că trebuie să urmărească mișcările oamenilor folosind date de la operatori celulari. Și 22% sunt încrezători în necesitatea ca punctele de control stradale să restricționeze circulația cu transportul.
După cum ne amintim, crearea statului Leviathan implică abandonarea drepturilor naturale în schimbul securității. Dar în fața unui inamic comun, securitatea devine mai importantă decât drepturile. 93% nu cred că încălcarea drepturilor cetățenilor în timpul luptei împotriva epidemiei este inacceptabilă. Și doar 8% se tem de întărirea statului - că ulterior acesta va deveni mai controlat asupra vieții de zi cu zi a cetățenilor (de exemplu, folosind date de la operatori celulari pentru a urmări mișcările din oraș). Singurul lucru pe care oamenii nu sunt dispuși să renunțe pentru a lupta împotriva epidemiei este nivelul lor obișnuit de venit (63%).
Nu suntem virologi sau epidemiologi. Nici măcar nu suntem economiști. Prin urmare, nu putem evalua - și nu evaluăm - eficacitatea, actualitatea și consecințele pe termen lung ale măsurilor luate pentru combaterea coronavirusului. Dar situația actuală ne oferă o oportunitate unică de a ne privi în oglindă.
Și pentru a vedea cum frica și neîncrederea reciprocă, lipsa de cooperare implică o incapacitate de a lua măsuri colective. Cum percepția noastră despre ceilalți duce la o situație în care fiecare vorbește pentru sine în fața unui inamic comun. Și sarcina fiecăruia este să-și salveze propria sănătate și sănătatea celor dragi. Alții sunt percepuți nu ca niște tovarăși în brațe cu care suntem toți în aceeași șanț, ci ca o sursă de amenințare la adresa siguranței noastre personale. Și cum, în aceste condiții, apelăm la statul, din care nu așteptăm preocuparea pentru populație, ci doar manifestarea forței, capacitatea de a controla și pedepsi pe ceilalți care sunt periculoși pentru noi. Și nu este deloc surprinzător faptul că, în aceste condiții - când miza principală este exclusiv propria noastră mântuire -, apelăm tot mai insistent la protecție împotriva fiarei din Vechiul Testament, care nu are nicio egalitate.
Autori: Pavel Stepantsov, Alexander Vileikis
