Hinduismul este cea mai mare religie națională din lume. Conform enciclopediei „Popoarele și religiile lumii” (M., 1998), în 1996 au existat aproximativ 800 de milioane de adepți ai acestei religii în lume, ceea ce reprezenta 14% din totalul populației globului. Astăzi hinduismul este religia dominantă în India (hinduși peste 80 la sută din populație) și Nepal (hinduși aproximativ 80 la sută din populație). În plus, există hinduși în toate țările în care trăiesc hinduși. Cele mai mari comunități hinduse din 1996 au fost în țările asiatice: Bangladesh (15 milioane), Indonezia (4 milioane), Sri Lanka (2,5 milioane), Pakistan (1,3 milioane), Malaezia (1, 1 milion). Cea mai mare comunitate de hinduși din Africa se afla în Africa de Sud (700 mii), cea mai mare comunitate de hinduși din America - în Statele Unite (575 mii), cea mai mare comunitate de hinduși din Europa - în Marea Britanie (500 mii de adepți).
Închinătorii hinduiți (ei sunt numiți „brahmanas”) spun că „nu puteți deveni un hindus - trebuie să se nască”. Înseamnă că doar hindușii prin naționalitate pot fi susținători ai hinduismului. Cu toate acestea, în ciuda afirmațiilor clerului potrivit cărora non-hindușii nu pot fi hinduși, în SUA, Canada și Marea Britanie, oameni din alte naționalități pot fi de asemenea găsiți printre hinduși.
Hinduismul își are originea în India între secolele I și V. ANUNȚ Predecesorul și principala sursă ideologică a hinduismului a fost religia numită brahmanism (sec. VII î. Hr. - sec. V d. Hr.). La rândul său, brahmanismul a fost precedat de așa-numita religie vedică (sec. XVI î. Hr. - sec. VII î. Hr.). Închinătorii în toate cele trei religii (în religia vedică, în brahmanism și în hinduism) au îndemnat credincioșii să se roage în principal acelorași zei. În religia vedică, Indra, zeul tunetului și al fulgerului, a fost recunoscut drept zeul suprem. În Brahmanism, ca zeu suprem, s-au închinat lui Brahma, creatorul lumii și patronul închinătorilor. În hinduism, există confesiuni diferite și în ei se închină diferiți zei ca supremi. Dar în nici unul dintre ei Brahma nu este considerat zeul suprem. Lipsa recunoașterii lui Brahma ca zeu suprem este principala diferență între hinduism și brahmanism.
O astfel de revoluție în credințele religioase reflecta o revoluție în viața reală. În India, castele au existat și încă există (un alt nume: varnas). Castele (varnas) sunt grupuri de oameni, care aparțin de naștere. În trecut, apartenența la una sau alta caste a stabilit în ce fel de activitate ar trebui să se angajeze oamenii (acum autoritățile luptă împotriva acestui obicei, dar nu întotdeauna cu succes). Brahmanele erau castele privilegiate. Numai ei singuri puteau fi închinători. Zeul Brahma a fost considerat și este considerat patronul lor. De aceea, cuvântul „brahman” (tradus din limba indiană antică numită sanscrită - „reflectarea voinței lui Brahma”) a însemnat atât o persoană din această casă, cât și un ministru al cultului.
Brahmanele din India antică aveau mari avantaje. Pe lângă monopolul activității religioase profesionale, ei aveau și un monopol asupra predării și cercetării. Aceste trei tipuri de activități profesionale le-au adus un venit mare. Dar, în plus, aveau totuși dreptul de a corespunde jumătate din toate impozitele primite de autoritățile seculare. Poziția privilegiată a brahmanilor în societate s-a reflectat în religia din acea vreme. Patronul castei lor și profesia de cler, care a monopolizat această castă, zeul Brahma, a fost, de asemenea, considerat zeul suprem. Brahma cu puterea sa supranaturală, așa cum era, a consolidat acele privilegii materiale pe care brahmanele le-au avut în viața reală. Reprezentanții celorlalte trei caste principale (kshatriyas, vaisyas și sudras), nemulțumiți de situația actuală,a făcut o revoluție socială. Brahmanii au fost lipsiți de dreptul la o parte adecvată a impozitelor, au fost, de asemenea, lipsiți de monopolul lor asupra activităților didactice și științifice. Tot ceea ce le-a rămas a fost dreptul de a fi închinători.
În același timp, și în legătură cu aceasta, alte trei caste principale au obținut și o scădere a statutului zeului Brahma. Brahmanele au încetat să mai fie stratul cel mai privilegiat al societății, iar zeul lor patron nu mai era considerat drept zeul suprem. Mărturisiri în hinduism. Numărul total de denumiri în hinduism nu este cunoscut. Însă principalele sunt două: Vishnuism și Shaivism. Credințele principalelor confesiuni ale hinduismului coincid în toate, cu excepția răspunsului la întrebarea care dintre zei este principala. Vișnuitii consideră că Vishnu este zeul suprem, Shivaite - Shiva. Vishnuismul și Shaivismul sunt mărturisirile cele mai mari și aproximativ egale. Acestea includ aproximativ 40 la sută din totalul hindușilor. Comunitățile vishnuite se găsesc în principal în nordul Indiei, Shaivite - în sudul Indiei. A treia cea mai mare denumire hindusă este shaktismul. Șakții se închină zeiței supreme,care are mai multe nume și unul dintre ele este Shakti. Comunitățile Shakta cuprind aproximativ 8% din totalul hindușilor. Acestea sunt situate în principal în Bengal (aceasta este partea de nord-est a Indiei) și în sudul Indiei.
Dacă în hinduism este posibil să se găsească unele diferențe în doctrină, atunci, mai degrabă, nu între confesiuni, ci între temple diferite ale aceleiași mărturisiri. Particularitățile organizării hinduismului dau naștere unor particularități din doctrina sa. În hinduism, sfera unei organizații religioase este limitată la cadrul templelor. Nici o denumire nu are un guvern centralizat, chiar și la nivel național, să nu mai vorbim de țara în ansamblu. Prin urmare, hinduismul nu are niciun consiliu bisericesc care să ia decizii de guvernare, inclusiv cu privire la probleme de doctrină, sau o presă religioasă centralizată. Desigur, brahmanele tuturor templelor se bazează în cele din urmă pe aceeași literatură sacră. Iar acest lucru asigură unitatea în lucrul principal. Cu toate acestea, cărțile sacre necesare în trecut și acum trebuie interpretate. Și în unele moduri interpretarea a fost și rămâne diferită. Și acest lucru înseamnă că dispozițiile doctrinei în interpretarea brahmanelor din diferite temple, în ceva nesemnificativ, pot diferi unele de altele.
Video promotional:
Există patru puncte principale în doctrina hinduismului:
- despre cărți sacre,
- despre ființe supranaturale,
- despre suflet,
- despre viața de după.
În hinduism, un număr mare de volume sunt venerate ca fiind sacre. Nu se cunoaște cifra exactă, dar în orice caz sunt câteva sute; ele sunt împărțite în două grupuri.
Primul grup se numește sruti, („auzit”) al doilea - smriti („amintit”). (Toți termenii din hinduism sunt exprimați în sanscrită.) Autorii cărților Șruti sunt zeii. Dar sunt autori într-un sens special. Nimeni nu a creat cărți sruti. Au apărut singuri împreună cu ascensiunea zeilor. Cărțile șruti nu au apărut ca cărți, ci ca o cunoaștere care era în capul zeilor. Zeii au transmis în mod miraculos aceste cunoștințe rishis-urilor (înțelepților). Iar rishis a notat această cunoaștere sub formă de cărți.
În funcție de conținutul lor, cărțile sunt împărțite în șapte grupuri. Primul grup - Vedele („Cunoaștere”) Acestea sunt 4 volume de cărți. Conținutul principal al Vedelor este textele cântecelor religioase, textele incantațiilor și descrierile riturilor religioase.
Al doilea grup de cărți sacre - Brahmanas („reflectarea voinței lui Brahma”). Acestea sunt câteva zeci de volume. În ceea ce privește conținutul, acestea sunt comentarii despre vedete, în mare parte de natură cultă. Se crede că zeul Brahma a transmis conținutul lor prin cler și pentru cler.
Grupa a treia - Aranyaki („Cărți de pădure”). Câteva zeci de volume de cărți Șruti. Cuprins: reguli de conduită pentru pustnici, motivând despre esența ritualurilor.
Al patrulea grup este Upanishadele („Învățarea secretă”). Numele se explică prin faptul că, în trecut, învățăturile conținute în aceste cărți au fost transmise numai brahmanilor și discipolilor lor. Traducerea literală sună astfel: „alături” (upa) și „dedesubt” (nu) „șezând” (umbrit). În apropiere și jos, adică la picioarele învățătorului brahmana, ucenicii săi stăteau. În ceea ce privește conținutul lor, acestea sunt comentarii religioase și filozofice asupra Vedelor.
Al cincilea grup - Puranas („Tradiții antice”). Este vorba despre câteva cărți smriti. Puranele cele mai vechi au existat inițial sub formă orală, în conținut, acestea sunt povești despre zei.
Al șaselea grup este o lucrare de carte: o poezie numită „Mahabharata” („Marele Bharatas”; Bharatas este numele unui popor din India). Poezia conține aproximativ 100 de mii de cuplete. Mahabharata este împărțit în 18 părți, care sunt de asemenea numite „cărți”. Părțile de cărți au dimensiuni diferite: de la 320 de cuplete la 14372.
Al șaptelea grup este din nou o lucrare de carte și din nou o poezie. Se numește „Ramayana” („Legenda Rama”). „Ramayana” este format din 24 de mii de cuplete. Ramayana este împărțită în șapte părți, care apar de obicei într-un singur volum.
Hindușii cred în existența a două grupuri de ființe supranaturale: zei și demoni. Deși zeii ocupă o poziție mult mai înaltă în scara ierarhică a lumii supranaturale decât demonii, vom începe totuși caracterizarea ființelor supranaturale cu demoni, căci această ordine a poveștii este mai convenabilă din punct de vedere metodologic. Demoni. Demonii sunt împărțiți în trei tipuri: asura („ceruri”), rakshasas („cei care sunt umblați”), pisachi (traducere necunoscută). Asura sunt adversarii zeilor, iar Rakshasas și Pisacas sunt adversarii oamenilor. Rakshasas dăunează oamenilor în toate modurile posibile și pisachas - în principal prin bolile pe care le transmit oamenilor. Funcțiile demonilor: a face răul, a fi adversarii zeilor, a fi adversari ai oamenilor. Dar printre demoni există și cei care îndeplinesc anumite fapte bune.
Sunt mulți demoni: sunt milioane de oameni. Demonii sunt carne și gen. În forma lor obișnuită, arată urât, dar pentru a-și duce la îndeplinire planurile insidioase, pot lua aspectul bărbaților și femeilor. Demonii sunt muritori: trupurile lor mor în lupte cu zei și oameni, și cu sufletele lor - împreună cu moartea universului. Uneori oamenii percep demonii cu simțurile lor, alteori nu. Dar dacă în iudaism (precum și în creștinism și islam) accentul este pus pe faptul că în majoritatea covârșitoare a cazurilor oamenii nu văd sau nu aud demoni, atunci în hinduism nu există un astfel de accent. Demonii sunt împărțiți în seniori și juniori. Demonul principal se numește Bali. El, împreună cu mulți alți demoni, trăiește în lumea interlopă.
Zei. În literatura sacră, în diferite locuri, este indicat un număr diferit de zei: 33 și 333 și 3306 și 3339. Aproape cei mai venerați din toate mărturisirile sunt 9 zei. Zeii sunt ființele supranaturale supreme care conduc lumea. Ca în orice altă religie politeistă, fiecare dintre zei are propriile sale funcții. Unii zei arată ca niște oameni obișnuiți, dar, de regulă, cu o statură enormă, alții - în principal ca oamenii, dar cu unele particularități în structura corpului (patru brațe, trei ochi etc.), și încă alții - ca niște animale (de exemplu, ca maimuțe), a patra - ca jumătate oameni-jumătate de animale (de exemplu, regele păsărilor Garuda este înfățișat cu capul și aripile unui vultur și cu corpul unui om). Unul dintre zei (Brahman) nu are niciun corp vizibil.
Zeii necesită închinare, ceea ce este notat prin cuvântul "puja". Zeii sunt închinați în temple și acasă, în fața altarului familiei. Puja include trezirea zeilor dimineața cu sunete muzicale înaintea imaginilor lor (de exemplu, soneria clopotelor), oferind flori, apă și mâncare imaginilor zeilor, rugăciuni etc.
Primii trei includ zeii supremi. Doi dintre ei sunt acum venerați ca zeii supremi (Vishnu și Shiva), unul așa cum zeul suprem era venerat în trecut, în religia anterioară (Brahma).
Al doilea trei sunt soțiile lor (Lakshmi, Parvati, Saraswati). Al treilea trei include zeii, deși nu sunt supremi, dar foarte respectați de hinduși (Brahman, Ganesha, Kama).
Vishnu („pătrundând în tot”, „omniprezent”) este zeul suprem în vishnuism. Pe lângă funcția de a fi zeul suprem, el are alte două funcții specifice. În primul rând, el este păzitorul universului. Universul este creat de Brahma, dar universul creat trebuie să fie protejat de distrugerea prematură și de confiscarea puterii asupra universului de către demoni, ceea ce face Vishnu. În al doilea rând, el este un asistent al oamenilor în rezolvarea problemelor lor de viață.
Vishnu este cel mai adesea înfățișat (atât în desene, cât și în sculpturi) ca un bărbat cu patru brațe. Într-o mână are o coajă de luptă (el o sufle în timpul luptelor), în a doua - un club, în a treia - chakra (aruncând arma sub forma unui disc de metal), în a patra - o floare de lotus. O armă în trei mâini simbolizează disponibilitatea lui Vishnu de a lupta împotriva forțelor răului, floarea de lotus simbolizează dragostea lui pentru oameni și disponibilitatea sa de a-i ajuta. Pentru a caracteriza Vishnu este foarte important să folosim conceptul de „avatara”. Tradus literal, acest cuvânt înseamnă „coborâre”. În esență, un avatar este un alt corp pământesc al lui Dumnezeu. Împreună cu un alt corp, Dumnezeu primește un alt nume. În timpul transmigrării sufletului lui Dumnezeu într-un corp pământesc, acest suflet rămâne simultan în ceruri, în corpul principal, ceresc al lui Dumnezeu. Sufletul acesta se dublează așa cum era. În al doilea rând, suplimentar,corpul fizic al unui zeu a existat doar pentru o perioadă. Apoi moare și sufletul lui Dumnezeu se întoarce la trupul său principal și etern.
Conform mitologiei hinduismului, Vișnu avea deja 9 avatare și încă unul va fi în viitor. Iată avatarurile care erau deja acolo. Primul: viața în corpul unui pește. Al doilea: viața în corpul unei broaște țestoase. Al treilea: viața în corpul unui mistreț. Al patrulea: viața într-un corp pe jumătate de leu-jumătate-om. Deci, în primele patru avataruri, sufletul lui Vișnu nu s-a așezat încă în corpul uman. În celelalte cinci avatare, ea trăiește într-un corp uman. Al cincilea: în corpul unui pitic pe nume Vamana. De fapt, cuvântul "vamana" înseamnă "pitic". Al șaselea: în corpul unui om numit Parasurama („Cel întunecat cu toporul”). Era un războinic, fiul unui brahman, care mergea mereu cu un topor de luptă. Al șaptelea: în corpul unui om numit Rama („Întunecat”). Al optulea: în corpul unui bărbat pe nume Krishna (tradus și ca „Întunecat”). Al nouălea și ultimul: în corpul unui om numit Buddha („Cel luminat”). Este vorba despre fondatorul budismului. Viitor,al zecelea avatar va fi și în corpul unei persoane care se va numi Kalki. Kalki, conform învățăturii hinduismului, va ajunge pe un cal alb și într-o rochie regală. Prin urmare, acest avatar este numit și „regele pe un cal alb”. Va veni mulți ani mai târziu, când puterea de pe pământ va aparține răufăcătorilor. Kalki va pedepsi pe răufăcători și va stabili o epocă de aur pe pământ.
Shiva („Milostiv”) este zeul suprem în Shaivism. Conform funcțiilor sale specifice, Shiva este zeul distrugerii Universului (îl distruge când vine timpul numit de zei pentru asta), zeul morții și al nașterii omului (hindușii spun: Shiva stă atât la sicriu, cât și la leagăn), zeul naturii vii (îi pasă și despre plante și animale). Shiva este cel mai adesea înfățișat ca un bărbat albastru închis sau violet, cu patru brațe și trei ochi. Al treilea ochi, care este situat în mijlocul frunții (nu pe orizontală, ci vertical), nu numai că vede, dar emite și un foc supranatural care arde totul în calea sa. Șiva are și avatare, există mai mult de 20 dintre ei.
Ganesha („șeful rețetei”) este fiul lui Shiva și Parvati, zeul norocului și al antreprenoriatului, șeful reculului tatălui său (retinuta este formată din zei de cea mai joasă ordine). Hoții și escrocii credincioși din India consideră Ganesha drept patronul lor, zeul norocului hoților. Ganesha este descris ca un adolescent cu patru brațe și un cap similar cu cel al unui elefant. Acesta este singurul zeu din hinduism care are un trunchi în loc de nas. Hindușii se străduiesc să aibă acasă o imagine sculpturală a Găneșei. Ei nu încep o singură afacere fără o rugăciune către Ganesha. Și pentru a-i face mai mult plăcere lui Ganesha, îi zgârie stomacul dimineața.
Kama („Dorința senzuală”, „Iubirea”) - zeul iubirii. El este înfățișat ca un tânăr cu arcul și săgeata în mâini. Arcul lui este confecționat din trestie de zahăr, arcul este format din albine vii, săgețile sunt făcute din flori. Când săgețile Kama străpung trupurile zeilor sau oamenilor, ele încântă o pasiune arzătoare a iubirii în ele.
Conform doctrinei hinduse, zeii sunt nemuritori. Există însă două excepții. Prima excepție este Ganesha și a doua este Kama. Kama a murit, incinerată de raza aprinsă a unui Shiva supărat. Dar apoi, la cererea lui Parvati, Shiva s-a asigurat că Kama s-a născut a doua oară.
Viața de viață are două etape. Prima etapă se numește samsara. Al doilea este calea de ieșire din samsara. Traducerea literală a cuvântului „samsara” din sanscrită sună ca „rătăcitor”. Alături de termenul sanscrit „samsara”, cuvântul francez „reîncarnare” și cuvântul rusesc „renaștere” sunt, de asemenea, utilizate în literatură pentru a desemna prima etapă a vieții ulterioare. În esență, aceasta este transmigrarea sufletului de la un corp (după moartea sa) la altul.
Mecanismul samsara este karma („faptă”, „faptă”). Karma este legea renașterii, potrivit căreia, cu predominanța faptelor bune, o persoană capătă o renaștere bună, cu predominanța celor rele, o renaștere proastă. În legătură cu aceasta, hindușii spun: ce este karma, la fel și samsara. Dacă aveți karma bună, atunci va fi samsara bună. O renaștere bună este corpul unei persoane sănătoase, bogate, cu un destin fericit. O renaștere proastă este un corp sau o plantă, un animal sau o persoană bolnavă, săracă și nefericită. Potrivit opiniilor lui Hindus, un criminal într-una din următoarele vieți devine victima crimei pe care a comis-o. Hoțul va fi jefuit, violatorul va fi violat, criminalul va fi ucis. Etapele specifice ale samsara este șederea sufletelor oamenilor în ceruri (pentru cei drepți) sau în iad (pentru păcătoși). După binecuvântare temporară sau chinuri temporare, sufletele revin la viața pământească. Iadul este desemnat prin termenul „naraka”. Se crede că iadul are mai multe ramuri (se numesc următoarele numere: câteva mii, 50, 28, 21, 7 și 3). Cel mai des, se numește numărul 7 și, în acest sens, susținătorii hinduismului vorbesc și scriu despre „cele șapte cercuri ale iadului”. În fiecare secțiune ulterioară a iadului, chinul devine mai intens. Cei căzuți în iad sunt epuizați de insomnie, aruncați în râuri cu canalizare, forțați să îmbrățișeze un fier fierbinte roșu, dat să fie sfâșiat de animale, păsări și șerpi, sfâșiat, fiert în ulei fierbere, ars într-o groapă arzătoare … În același timp, nefericiții rămân în viață pentru a continua să sufere mai departe până se termină perioada determinată de karma lor rea. În ce secție trebuie să fie trimis sufletul decedatului, la ce chinuri ar trebui să fie supus,hotărăște stăpânul împărăției morților, zeul Yama. A doua etapă a vieții ulterioare pentru păcătoși este trecerea în ultimul (cel mai adesea: al șaptelea) compartiment al iadului. Ideea este că a fi în ultimul compartiment al iadului depășește samsara. Cei mai păcătoși păgubiți sunt trimiși aici. Din diviziunile anterioare ale iadului, sufletele păcătoșilor mai devreme sau mai târziu, dar se întorc la scoica pământească. Nu există întoarcere de la ultima ramură. Aici sufletele păcătoșilor rămân până la sfârșitul „zilei lui Brahma” și odată cu debutul „nopții lui Brahma” sunt distruse. Nu există întoarcere de la ultima ramură. Aici sufletele păcătoșilor rămân până la sfârșitul „zilei lui Brahma” și odată cu debutul „nopții lui Brahma” sunt distruse. Nu există întoarcere de la ultima ramură. Aici sufletele păcătoșilor rămân până la sfârșitul „zilei lui Brahma” și odată cu debutul „nopții lui Brahma” sunt distruse.
Cea de-a doua etapă a vieții ulterioare pentru sfinți în mod special onorați este desemnată prin termenul „moksha” („eliberare”, „eliberare”). Moksha, în esența sa, este îmbinarea sufletelor sfinților deosebit de meritați cu sufletul lui Brahman. Această fuziune înseamnă ieșirea din samsara și este înțeleasă ca cea mai înaltă și veșnică fericire.
Hinduismul este cea mai mare religie națională din lume și acesta este deja un motiv foarte serios pentru un studiu atent al hinduismului.
