Desigur, cele mai iubite personaje ale vacanței de Anul Nou sunt Moș Crăciun și Snegurochka. Dar, dacă în multe țări există unele asemănări cu Dumnezeul nostru păgân rus, Moș Crăciun, sub diferite denumiri, atunci Maica Zăpadă este moștenirea noastră pur rusă, produsul unui mare și generos spirit cu adevărat rus.
De multă vreme ne-am obișnuit cu apariția anuală a acestei zeițe rusă fabulos de frumoase, pentru totdeauna tinere, vesele și infinit de amabile la sărbătorile de Anul Nou și de fiecare dată cântăm cu plăcere: „Fecioară de zăpadă! Snow Maiden! Snow Maiden! Și chiar este greu de imaginat că nimeni nu poate răspunde la apelul nostru.
Până de curând, originea Maicii Zăpezii era învăluită într-un mister profund. Toată lumea știe că este nepoata lui Moș Crăciun, dar pe care tatăl și mama ei erau până de curând erau cunoscute foarte confuz și vag. Din acest motiv, editorii SuperCook.ru au efectuat propriile lor cercetări științifice și istorice fundamentale, care au clarificat în sfârșit acest mare secret antic.
Atotputernicul nostru păgân rus rus Moș Crăciun este puternic și grozav în orice, inclusiv capacitatea de a bea grozav în limba rusă - totul este în ordine cu sănătatea sa divină, nici o boală și intoxicație nu-l vor lua …
Odată ce marele Dumnezeu-Tatăl Moș Crăciun și dumnezeiescul viscol-Zăpadă-Blizzard s-a născut Dumnezeu-Fiul Omul de Zăpadă. Datorită concepției într-o stare de băutură puternică de Anul Nou de părinți, el s-a născut cu o minte oarecum slabă, dar foarte amabil și simpatic. Nu a preluat obiceiul de a bea de la Tatăl, de aceea nu bea deloc și preferă înghețata oricărui aliment.
Într-un moment minunat, fiica Maicii Zăpezii s-a născut în timpul iernii Zeul-Fiu al Omului de Zăpadă și al zeiței ruse Spring-Red. Din moment ce omul de zăpadă cu genetică divină este în regulă, fiica sa s-a născut minunat de bine!
Video promotional:
Toată fetița de zăpadă a ieșit - și frumusețea divină fără precedent, și mintea, ingeniozitatea și bunătatea și dezinvoltarea față de alcoolul luat de Omul de Zăpadă.
Mamele divine ale lui Dumnezeu-Fiul Omului de Zăpadă (fiul lui Moș Crăciun și al viscolului-zăpadă) și Zeița-nepoată a fetiței zăpezii (fiicele Omului de zăpadă și al Primăverii-Roșu) au fugit rapid din această companie de Anul Nou vesel și nu apar deseori. Wise Spring-Red preferă să comunice cu Moș Crăciun, Omul de Zăpadă și Snegurochka doar pe scurt, chiar înainte de căldura de primăvară, când veselul nostru Anul Dumnezeu-Tatăl Moș Crăciun, Dumnezeu-Fiul Omului de Zăpadă și Zeița-Nepoată Snegurochka se pregătesc deja să plece toată vara în timpul lor febră în nordul sălbatic îndepărtat. Dar viscolul divin mai îndrăzneț și decisiv, viscolul de zăpadă, ocazional își vizitează rudele de Anul Nou pe tot parcursul iernii, iar în vară, de asemenea, cade uneori pentru a le vizita în Țara de nord a Zăpezilor Eterne.
Dar ceea ce se știe despre Snow Maiden din alte surse anterioare
Imaginea Maicii Zăpezii nu este înregistrată în ritul popular rusesc. Cu toate acestea, în folclorul rusesc apare ca personaj într-o poveste populară despre o fată făcută din zăpadă, care a prins viață.
Poveștile fetei de zăpadă au fost studiate de A. N. Afanasyev în cel de-al doilea volum al operei sale „Poetic Views of the Slavs on Nature” (1867).
În 1873, A. N. Ostrovsky, sub influența ideilor lui Afanasiev, a scris piesa The Snow Maiden. În ea, Maica Zăpezii apare ca fiica lui Moș Crăciun și a Roșului de primăvară, care moare în timpul ritualului de vară închinându-se zeului soare Yarila. Are aspectul unei frumoase fete blonde palide. Ea este îmbrăcată în haine albastre și albe, cu o garnitură de blană (haina de blană, pălărie de blană, mittens). Piesa a avut inițial un succes cu publicul.
În 1882, N. A. Rimsky-Korsakov a pus în scenă o operă cu același nume, bazată pe piesă, care a avut un succes uriaș.
Imaginea Maica Zăpezii a fost dezvoltată în continuare în lucrările profesorilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului XX, care au pregătit scenarii pentru copacii de Revelion pentru copii. Chiar înainte de revoluție, figurile fetiței de zăpadă erau agățate pe bradul de Crăciun, fetele îmbrăcate în costumele fetei de zăpadă și au fost puse în scenă fragmente din basme, piesa lui Ostrovski sau opera. În acest moment, Snow Maiden nu a acționat ca un lider.
Imaginea Maicii Zăpezii și-a obținut aspectul modern în 1935 în Uniunea Sovietică, după permisiunea oficială de a sărbători Anul Nou. În cărțile despre organizarea pomilor de Crăciun din această perioadă, Fata Zăpezii apare la egalitate cu Moș Crăciun, în calitate de nepoată, asistent și mediator în comunicarea dintre el și copii. La începutul anului 1937, Moș Crăciun și Snegurochka au apărut pentru prima dată împreună pentru vacanța pomului de Crăciun în Casa Uniunilor din Moscova (adică, cel mai important arbore de Crăciun al Uniunii Sovietice).
Povestea Snow Maiden
Maica Zăpezii este un personaj rus de Revelion. Ea este un atribut unic al imaginii lui Moș Crăciun. Niciunul dintre frații săi mai mici sau străini nu are un însoțitor atât de dulce.
Imaginea Maicii Zăpezii este un simbol al apelor înghețate. Aceasta este o fată (nu o fată) - o Zeiță păgână veșnic tânără și veselă, îmbrăcată doar în haine albe. Nicio altă culoare nu este permisă în simbolistica tradițională, deși de la mijlocul secolului XX, în hainele ei s-au folosit uneori tonuri de albastru. Coafura este o coroană cu opt vârfuri brodată cu argint și perle. Costumul modern al fetiței de zăpadă corespunde cel mai adesea descrierii istorice. Încălcările schemei de culori sunt extrem de rare și, de regulă, sunt justificate de lipsa de oportunitate de a face costumul „corect”.
Imaginea Maicii Zăpezii nu este înregistrată în ritul popular rusesc antic. Fata de zăpadă este o realizare relativ recentă a culturii ruse.
În zilele noastre, există adesea o opinie profund eronată, neștiințifică, conform căreia imaginea fetiței noastre de zăpadă a apărut din imaginea unei anumite zeițe păgâne a iernii și a morții, Kostroma.
Amintim aici că, în știința istorică, există un termen „mitologie fotoliu”, în care faptele disparate cunoscute sunt „trase de urechi” artificial, completate cu putere de propria fantezie a „cercetătorului” și, ca urmare, apare un eseu cvasistoric în stilul fanteziei, care nu are nicio legătură cu realitatea. … Adesea, astfel de oameni de știință-mitologi lucrează în ordinea autorităților - locale sau de stat.
În știința istorică „mitologia fotoliului” nu a apărut ieri și nu va dispărea mâine. În toate științele, au existat întotdeauna și sunt iubitori să compună un gag care nu are legătură cu realitatea. Legătura dintre imaginea fetei de zăpadă rusă și Kostroma a fost „găsită” de etnografii Kostroma, când autoritățile din Kostroma au decis să-și declare locurile de naștere a fetei de zăpadă.
Rețineți că ritul presupus „antic” asociat cu imaginea lui Kostroma a fost remarcat și descris pentru prima dată abia în secolul al XIX-lea, deci antichitatea informațiilor despre aceasta este foarte mică. Mult mai târziu, din aceste descrieri, „mitologii de fotoliu” din Kostroma au ajuns la concluzia că mitul Fecioarei de Zăpadă provine din „vechiul” rit slav al înmormântării Kostroma, care a fost realizat de țărani din zonele din jurul orașului Kostroma.
Dar ia în considerare cine este Kostroma în acest rit.
Cuvântul "Kostroma" are o rădăcină cu cuvântul "foc". Conform descrierilor cercetătorilor secolului al XIX-lea, la sfârșitul iernii, efigia lui Kostroma a fost înmormântată în diferite sate de către țărani din vecinătatea orașului Kostroma în diferite moduri. Un sperietor de paie care îl înfățișa pe Kostroma, cu bucurie, cu hohote și glume, era fie înecat în râu, fie ars.
Din descrierile sârguincioase ale cercetătorilor secolului al XIX-lea, se poate observa că ritul distrugerii efigiei lui Kostroma până la cel mai mic detaliu repetă ritul distrugerii festive a enervantului malefic Winter-Marena în primăvară, care exista încă din cele mai vechi timpuri, în diferite localități numite și Morena, Maran, Moran, Mar, Marukh, Marmara.
Din descrierile ritului se vede clar că zeița Kostroma de iarnă nu este o zeitate independentă separată, ci doar numele local (local) Kostroma al Marenei atot-slave (Morana), zeița păgână a morții, iarna și noaptea.
Morana (Marana, Kostroma …) a fost personificată într-o imagine înfricoșătoare: neobosită și aprigă, dinții ei sunt mai periculoși decât colțurile unei fiare sălbatice, mâinile ei sunt gheare groaznice și strâmbe; Moartea este neagră, își macină dinții, se repezește repede la război, apucă războinicii căzuți și, cufundându-și ghearele în corp, suge sângele din ei.
Mulțimea numelor de Morana-Kostroma în limba rusă nu este surprinzătoare. În secolul al XIX-lea, în Rusia existau încă multe caracteristici locale ale limbii ruse, care până la mijlocul secolului XX practic dispăruseră din cauza introducerii unei singure educații standardizate. De exemplu, același festival de recoltă păgână antic, sărbătorit în mod tradițional în ziua echinocțiului de toamnă, a fost numit Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Toamna, Radogosh în diferite părți ale Rusiei.
Arderea efigiei iernii (Marena, Kostroma etc.) este rămas bun de la iarna enervantă, practicată primăvara de toate popoarele Europei, inclusiv slavii, care în vremea precreștină aveau o religie comună a druizilor / magilor (printre slavi, clerul-druizi păgâni au fost numiți „ Magi ).
În vremea precreștină, efigia Iarnei a fost distrusă prin înecarea în apă sau prin arderea ei în echinocțiul vernal în timpul vacanței păgâne de la Komoeditsa (vezi detalii). Mai târziu, când Biserica creștină victorioasă, sub dureri de pedepse grele, a interzis păgânul Komoeditsa și a introdus în schimb sărbătoarea creștină Maslenitsa (în Europa numită „carnaval”), oamenii au început să distrugă efigia Iarnei în ultima zi de Maslenitsa.
Ritul de ardere pe Komoeditsa în ziua echinocțiului de primăvară (mai târziu în vremea creștinilor - în ultima zi a lui Maslenitsa), un animal îndesat din enervantul Marena de iarnă (și nu Maslenitsa, așa cum cred unii greșit) avea scopul de a asigura fertilitatea pământului.
Desigur, nu există niciun motiv să asociem imaginea fetiței noastre de zăpadă rusă cu imaginea vechii zeițe malefice și crude a iernii, morții și nopții Morana (Kostroma) - acestea sunt doar exagerari anti-științifice ridicole ale etnografilor Kostroma excesiv de spirituali care au acționat sub ordinul autorităților locale.
De asemenea, este lipsit de sens să încercați să căutați rădăcinile rudeniei Maica Zăpezii în mitologia precreștină a slavilor, care până în secolul al XIII-lea a fost distrusă complet și ireparabil de către biserici și despre care practic nu se știe nimic în ziua de azi.
În vremurile crude medievale ale introducerii creștinismului pe cucerită și înrobită de către bandiții scandinavi-varangieni (vikingi) Rusia, poporul rus și-a pierdut mitologia, și scrierea antică runică slavă, împreună cu scrierea runică - și toate cronicile lor istorice, care au fost conduse de magi. Atunci, istoria, credințele și obiceiurile slavilor din vremurile pre-creștine timp de câteva secole au fost distruse cu sârguință de către biserici și autoritățile Varangiene și au devenit necunoscute.
Să ne întoarcem la povestea reală a originii fetei noastre de zăpadă rusă
Se știe că zeii se vor naște cândva, vor trăi în mintea oamenilor de ceva vreme și apoi vor muri, fiind ștersi din memorie.
În marea cultură rusă a secolului al XIX-lea, a avut loc miracolul nașterii unei noi zeițe, care nu va dispărea niciodată din memoria poporului rus, atât timp cât există poporul nostru rus.
Pentru a înțelege acest fenomen cultural rusesc, nu trebuie să credem în mod greșit că numai poporul evreu viclean este capabil să creeze noi zei, iar alte popoare în creativitatea și tradițiile lor trebuie să danseze cu siguranță doar la fanteziile religioase evreiești. După cum arată istoria culturii din secolele XIX și XX, poporul rus nu este, de asemenea, nemernic. Ar fi frumos dacă rușii nu ar uita de acest lucru în actualul secol XXI.
Încă din cele mai vechi timpuri, oamenii au făcut asemănări ale unei persoane din diferite materiale (adică sculpturi), uneori imaginându-și sculpturile care prind viață (amintim mitul antic al lui Pygmalion și Galatea).
Imaginea fetei cu gheață reînviată se găsește adesea în basmele din nord. În folclorul rusesc din secolul al XIX-lea înregistrat de cercetători, Snow Maiden apare și ca personaj într-o poveste populară despre o fată făcută din zăpadă care a prins viață.
Cel mai probabil, povestea populară rusă despre Fata Zăpezii a fost compusă undeva la mijlocul secolului al XVIII-lea, posibil sub influența legendelor nordice care au venit prin pomorii nordici ruși, apoi interpretată în lucrările orale ale diferitor povestitori. Așa au apărut versiunile acestui basm în Rusia.
În poveștile populare rusești, Fata Zăpezii iese miraculos din zăpadă la fel ca o persoană vie. Marele dramaturg rus A. N. Ostrovsky a făcut din Snegurochka o Zeiță Slavă în 1873, oferindu-i zeilor slavi Părintele Frost și Primăvara-Roșie ca părinți. Iar zeii, după cum știți, sunt zei născuți.
Snow Maiden din basmul rusesc este un personaj uimitor de amabil. În folclorul rusesc, nu există nici măcar un indiciu de ceva negativ în personajul Maica Zăpezii. Dimpotrivă, în basmele rusești, Fata Zăpezii apare ca un personaj absolut pozitiv, dar care a căzut în condiții de mediu nereușite. Chiar și în suferință, fabuloasa zână de zăpadă nu arată o singură trăsătură negativă.
Povestea Fetiței Zăpezii, născută din creativitatea poporului rus, este un fenomen unic în întreaga lume a creativității basmelor. Nu există un singur personaj negativ în povestea populară rusă The Snow Maiden! Acest lucru nu se regăsește în niciun alt basm rus și în basmele altor popoare ale lumii.
Uimitoarea cultură rusă a secolului al XIX-lea a dat naștere unei alte lucrări unice similare - opera Iolanta, în care nu există niciun singur personaj negativ și întreaga complot este construită și pe lupta unor buni eroi nobili cu circumstanțe naturale nefavorabile. Dar numai în operă „Iolanta” câștigă eroii (cu ajutorul realizărilor științei), iar în povestea populară „Maica Zăpezii” eroina moare sub influența forței irezistibile a naturii pământești.
Imaginea modernă a zeiței păgâne Snegurochka, al cărei nume este aceeași rădăcină cu cuvintele „om de zăpadă” și „zăpadă”, este un produs relativ recent al marii culturi rusești din secolul al XIX-lea.
Maica noastră divină de zăpadă rusă a apărut ca un personaj literar
A. N. Afanasyev a efectuat cercetarea inițială a poveștilor populare despre Maica Zăpezii (vezi volumul al doilea din lucrarea sa „Viziunile poetice ale slavilor asupra naturii”, 1867).
Sub influența informațiilor despre fetița de zăpadă din basm, primită de la Afanasyev, în 1873 A. N. Ostrovsky a scris piesa poetică The Maiden Snow. În ea, Fecioara de Zăpadă apare ca fiica zeilor slavi Moș Crăciun și Primăvara-Roșie, care moare în timpul ritualului festiv de a se închina la zeul slav al soarelui de primăvară Yarila, care intră în drepturile sale în Ziua echinocțiului vernal (în ziua începutului primăverii astronomice, pe care strămoșii noștri păgâni au avut-o și prima zi a Anului Nou).
Mai târziu, scriitorii și poeții au transformat Maica Zăpezii într-o nepoată - zeii nu se nasc ca urmare a unui singur act creator al unei persoane individuale, ci acumulează întotdeauna în sine multe idei ale oamenilor.
Mulți oameni au plăcut povestea lirică, frumoasă despre Maica Zăpezii. Celebrul filantrop Savva Ivanovici Mamontov a vrut să-l pună în scenă pe scena natală a cercului Abramtsevo din Moscova. Premiera a avut loc la 6 ianuarie 1882.
Schițe de costume pentru ea au fost făcute de V. M. Vasnetsov (într-o tundere de culoare deschisă, cu un cerc sau bandaj pe cap), iar trei ani mai târziu, celebrul artist face noi schițe pentru producția operei cu același nume de N. A. Rimsky-Korsakov, pe baza piesei de N. A. Ostrovski.
Alți doi artiști celebri au fost implicați în crearea apariției Snow Maiden. M. A. Vrubel în 1898 a creat imaginea Maidenei Zăpezii pentru un panou decorativ din casa lui A. V. Morozov (în haine albe țesute de zăpadă și jos și căptușite cu blană erminată). Mai târziu, în 1912, N. K. Roerich (într-o haină de blană), care a participat la producerea unei piese dramatice despre Maica Zăpezii din Sankt Petersburg.
Imaginea Maica Zăpezii a fost dezvoltată în continuare în lucrările profesorilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului XX, care au pregătit scenarii pentru copacii de Revelion pentru copii. Povestea despre o fată din zăpadă care a venit la oameni a devenit din ce în ce mai populară și se „încadrează” foarte bine în programele pomilor de Crăciun din oraș.
Chiar înainte de revoluție, figurile fetiței de zăpadă erau agățate pe bradul de Crăciun, fetele îmbrăcate în costumele fetei de zăpadă și au fost puse în scenă fragmente din basme, piesa lui Ostrovski sau opera. În acest moment, Snow Maiden nu a acționat ca un lider.
În timpul represiunilor din 1927-1935, Maica Zăpezii a dispărut brusc.
Imaginea Maicii Zăpezii și-a obținut aspectul modern în 1935 în Uniunea Sovietică, după permisiunea oficială de a sărbători Anul Nou. În cărțile despre organizarea pomilor de Crăciun din această perioadă, Fata Zăpezii apare la egalitate cu Moș Crăciun, în calitate de nepoată, asistent și mediator în comunicarea dintre el și copii.
La începutul anului 1937, Moș Crăciun și Snegurochka au apărut pentru prima dată împreună pentru o sărbătoare a bradului de Crăciun la Casa Uniunilor din Moscova. Este curios că în imaginile sovietice timpurii, Maica Zăpezii este adesea înfățișată ca o fetiță, sub forma unei fete, au început să o reprezinte mai târziu. De ce este încă necunoscut.
În perioada de război, Maica Zăpezii a fost din nou uitată. În calitate de însoțitor constant obligatoriu al lui Moș Crăciun, ea a fost reînviată abia la începutul anilor 1950, datorită eforturilor clasicilor copiilor Lev Kassil și Sergei Mikhalkov, care au scris scenarii pentru pomii de Crăciun din Kremlin.
Bunicul Frost și Snow Maiden au intrat în viața publică a țării ca atribute obligatorii ale Anului Nou care urmează. De atunci, în fiecare an nou, Snegurochka a schimbat responsabilitățile pe care Moș Crăciun le face față cu succes în bradul de Crăciun american și occidental. Și în ajunul Anului Nou, studenții universităților teatrale și actrițe au lucrat adesea ca Maidensele Zăpezii. În spectacolele de amatori, fetele mai în vârstă și femeile tinere, mai des cu părul echitabil, au fost alese pentru rolul Femeilor de Zăpadă.
Urmând tradiția noastră de Anul Nou rusesc, acum o nepoată minunată a început să însoțească și bunicul european de Anul Nou.
Reședința părintelui nostru Frost, după cum știe toată lumea, este situată în regiunea Vologda, în Veliky Ustyug. Maica Zăpezii nu locuiește cu el. Unde este?
Două locuri se aplică pentru titlul de „cuib de familie” al fiicei lui Frost și Spring. Pe moșia Șchelykovo din regiunea Kostroma, Ostrovsky și-a inventat propria piesă pe baza unui vechi basm - acesta, se pare, este locul de naștere al fetei de zăpadă.
Dar, pe de altă parte, în satul Abramtsevo de lângă Moscova, Viktor Vasnetsov a dat naștere imaginii unei frumuseți de gheață. Aici, artistul a creat peisajul pentru prima reprezentație teatrală bazată pe piesa lui Ostrovsky și, din nou în Abramtsevo, pe scena teatrului de acasă a lui Savva Mamontov, opera Rimsky-Korsakov a fost interpretată pentru prima dată.
Snow Maiden este tăcută în mod misterios și nu își dezvăluie adresa. Probabil frică de reporterii enervanți.
Cu toate acestea, două dintre adresele secrete ale lui Snegurochka sunt deja cunoscute: Rusia, 156000, Kostroma, st. Lenina 3, Snegurochka și Rusia, 156000, Kostroma, st. Lagernaya, 38. Terem Snegurochka Aceste adrese pot fi trimise către Snegurochka în speranța de a primi un răspuns de la Snegurochka sau de la asistenții ei amabili.
Dar Moș Crăciun are mai multe reședințe oficiale simultan
În 2006, o altă reședință a părintelui Frost a fost deschisă în parcul Kuzminki din Moscova. Aici a fost construită și o casă cu două etaje pentru nepoata sa. Turnul din lemn este realizat în stilul „ceapă” conform proiectului meșterilor Kostroma. Ei spun că Snow Maiden îi place foarte mult.
Dacă doriți să trimiteți o scrisoare sau o carte poștală către Moș Crăciun prin poștă obișnuită, scrieți-o pe o adresă foarte simplă: Unde: Nord Spre: Moș Crăciun (nu este nevoie de un index - toată lumea știe această adresă în e-mail, iar scrisoarea va ajunge cu siguranță, puteți fi sigur).
Sau puteți scrie pe scrisoare adresa de corespondență completă a bunicului Frost: Rusia, 162390, regiunea Vologda, Veliky Ustyug, bunicul Frost.
