Povestea lui Pyramus și Theisba, un tânăr și o fată din Babilon, amintește foarte mult de complotul tragediei lui Shakespeare „Romeo și Julieta”. Și, deși cercetătorii consideră că clasicul englez a luat argumentul poeziei lui Arthur Brook ca bază, este încă evident că Brooke a luat ca bază o poveste din mitologia babiloniană.
Vechiul stat Babilon a fost fondat în mileniul III î. Hr. Această zonă dintre râurile Tigris și Eufrat este renumită pentru grădinile agățate ale Babilonului - tocmai cele care au devenit una dintre minunile lumii. Într-o frumoasă oază, s-a născut sentimentul dintre Pyramus și Theisba.
„Metamorfozele” lui Ovidiu
Povestea lui Pyramus și Theisba a devenit cunoscută mai ales datorită liniilor care i-au fost dedicate poetului roman Publius Ovidiu Nazon (43 î. Hr. - 17 sau 18), care a trecut în istorie ca simplu Ovidiu, în poezia sa „Metamorfoze”. În această lucrare, autorul a strâns aproximativ 200 de povești și legende, ale căror comploturi sunt într-un fel legate între ele cu orice schimbări, metamorfoze. Mai exact în acest episod, boabele de mămăligă își schimbă culoarea - de la alb la roșu de sânge -.
Pyramus și Theisba locuiau în frumosul oraș estic al Babilonului, pe aceeași stradă - în casele vecine. În oraș nu era o tinerețe mai frumoasă decât Pyramus. Și nu era nici o fată mai frumoasă decât Theisba. Istoria nu ne-a spus de ce părinții tinerilor s-au opus atât de mult unirii lor. Cu toate acestea, în ciuda faptului că familiile erau separate doar de un zid între case, Pyramus și Theisbe nu aveau voie să se vadă. Așa a scris Ovidiu despre asta:
De-a lungul anilor, dragostea a devenit mai puternică; și avea să vină o nuntă legală, Dacă nu pentru mamă și tată; nu au putut interzice unul, Video promotional:
Pentru ca în captivitatea iubirii sufletele lor să înceteze să ardă.
Nu există complici pentru ei; discuta cu un semn, un arc;
Cu cât se ascund mai mult, cu atât este mai adâncă flacăra ascunsă.
Zidurile de lut ale caselor babiloniene se crăpau adesea din cauza soarelui care ardea aproape în fiecare zi. Din ochii rudelor vigilente dispăru o crăpătură subțire în peretele care lega dormitoarele îndrăgostiților. Prin această gaură, fata și băiatul au comunicat între ei, petrecând ore întregi la fisură.
Ți-ai dat vocea pe calea ta și mărturisirile tale tandre
În șoaptă, abia auzită, au ajuns la tine în siguranță.
Adesea stăteau: Pyramus în cealaltă parte, Theisba în această parte.
Una câte una, prinzând respirația buzelor, au spus …
Peretele leagă iubitorii și, în același timp, îi chinuia, împiedicându-i să se conecteze complet. Până la urmă, răbdarea lui Pyramus și Theisba au expirat. Și au decis să se satisfacă cu orice preț. Numirea a fost făcută în afara zidurilor orașului, la mormântul regelui Nin, soția reginei Semiramis. Deasupra locului de înmormântare al domnitorului a crescut un copac de mucegai acoperit cu boabe albe dulci.
Teribilă neînțelegere
Primul care a ajuns la mormântul regelui a fost Theisba. Învelită într-o mantie întunecată, a alunecat afară din casă, așteptând momentul în care familia și slujitorii ei adormiseră. Fata s-a așezat sub un copac și și-a așteptat iubitul. Noaptea a fost întunecată și îngrozitoare. Apoi Theisba auzi un urlet de leu. Fata se întoarse și în lumina lunii văzu o leoaică cu gura sângeroasă. În mod evident, animalul își potolise foamea și se îndrepta spre o gaură de udare. Înfricoșată de vederea prădătorului, fata a fugit. Theisba a zburat în peșteră, unde a putut să se ascundă. Frumusețea nu a observat că i-a picat mantia. Leoaica, întorcându-se de la gaura de udare, în mânie a sfâșiat mantia lui Theisba la mărunțișuri.
Între timp, Pyramus a ajuns la punctul de întâlnire. Acolo, spre marea sa groază, nu a văzut-o pe Theisba, ci mantia ei sfâșiată până la ruje. În jur - urmele unui animal prădător. Tânărul a izbucnit în lacrimi, hotărând că iubita lui a fost mâncată de un leu. Și-a scos sabia de pe șorțul ei și s-a înjunghiat.
Imediat, a aruncat în sine fierul care se afla la centură, Și, pe moarte, s-a îndepărtat imediat de rana zguduitoare.
S-a culcat pe spate și sângele a vărsat în sus într-un pârâu …
Sângele tânărului a pătat murele albe.
Între timp, Theisba, hotărând că leoaica plecase acasă, a ieșit din adăpostul ei și a decis să alerge rapid la locul de întâlnire cu Pyramus pentru a-l vedea și a se ascunde de pericol împreună. Curând, lumina lunii a luminat o scenă groaznică: un Pyramus sângeros se afla lângă o mantie sfâșiată și o sabie. Fata a înțeles imediat ce s-a întâmplat. S-a grăbit să-l îmbrățișeze pe tânăr, încercând să-l trezească la viață.
DESPRE! - exclamă, - Pyramus, cum ești dus de nenorocire?
Raspunde Theisbe, Pyramus: draga ta Theisba te cheama!
Asculta-ma! Ridică-ți capul, dragă!"
Strigătele lui Theisba au trezit-o pe Pyramus pentru o secundă. A deschis ochii o clipă. Și le-a închis din nou - acum pentru totdeauna.
Fata aruncă o privire spre mămăligă - toate boabele de pe ea deveniră roșu-purpuriu.
„Tu, oh tree, tu, acum acoperit cu crengi
Cenușa vai de unul, cât de curând veți acoperi două, Păstrează semnele de crimă, lasă-ți mâhnirea și întunericul
Boabele vor fi pentru totdeauna - amintirea a două morți!"
După aceea, Theisba ridică sabia lui Pyramus, o arătă spre inima ei și se aruncă spre ea. Așadar, fără a începe, povestea de dragoste a lui Pyramus și Theisba s-a încheiat. Iubitorii au fost înmormântați în același mormânt.
Tot timpul
Povestea este scurtă și simplă. Dar acest complot a devenit arhetipic pentru istoria picturii și a literaturii. După Ovidiu, el a apărut constant în diferite opere de literatură și artă. Fondatorul poeziei engleze Jeffrey Chaucer, autorul celebrului „Canterbury Pales”, care este numit „englezul„ Decameron”, a scris în„ Cartea reginei”:
Pyramus nu ar putea trăi fără Theisba, Iar Theisba este fără Pyramus.
Shakespeare a înțeles perfect că va fi acuzat într-un fel sau altul de împrumutarea unui complot antic. De aceea, în tragedia sa „Romeo și Julieta”, el a menționat deschis pe Thisba.
Mercutio din cea de-a patra scenă îi spune lui Benvolio despre Romeo: „Acum are în cap doar poezie, precum cele pe care le-a scris Petrarh. În comparație cu iubita sa, Laura este o mașină de spălat vase … Dido este un slob, Cleopatra este un țigan, Elena și Gero sunt debauze inutile, iar Theisba, deși avea ochi frumoși, încă nu mai poate compara."
Și eroii comediei „Un vis de noapte de vară” a marelui dramaturg englez au pus pe scenă o piesă numită „Iubirea frumoasei Theisba și Pyramus”. Iată un citat din Visul unei nopți de vară despre aventura eroilor:
Onorabile, acest punct de vedere nu vă este clar?
Marvel: în curând va deveni clar pentru toți.
Omul ăsta, știi, Pyramus.
Cheamă-o pe fată frumoasa Thisboy …
Dar nu numai poeți atât de mari ca Ovidiu și Shakespeare s-au îndreptat către complotul antic. De exemplu, poetul grec antic Nonnus Panopolitan, care a lucrat în secolul al V-lea, în lucrarea sa „Faptele lui Dionisos” a comparat râurile care nu erau destinate să se unească cu Pyramus și Theisba:
Iată un flux roditor din cele șapte guri care toarnă umezeală, Nil The Wanderer o întâlnește pe Alpha the Sufferer:
Primii ani doresc să se revarsă cu toată dragostea pe sol …
… Celălalt vrea să se abată de la drumul anterior cunoscut,
Să te predai iubirii întristării; iubitor întâlnind Pyramus
Pe parcurs, el rostește o rugăciune plină de discursuri:
„… Ah, Pyramus, unde te duci? Cui a plecat tânărul Tisba? …
… Ah, Pyramus, mângâietorul lui Alpheus, până la urmă, nu din Diya
Pericol pentru amândoi, din intepatura Afrogenaya!
Flacăra pasiunii mă arde. Vino cu mine! Arethus, Syracuse, te voi căuta și tu Tisba!.."
Unul dintre capitolele minunatului roman al lui Alexandre Dumas Contele de Monte Cristo se numește Pyramus și Theisba. Povestește despre iubitorii care sunt nevoiți să-și ascundă romantismul. Se întâlnesc în secret într-o imensă grădină abandonată.
Opera Pyramus și Theisbe a compozitorului german Johann Adolf Hasse este încă un succes pe mai multe etape.
Mulți artiști au apelat la povestea lui Pyramus și Theisbe. Printre ei se numără Tintoretto, Lucas Cranach cel Bătrân și Nicolas Poussin.
Așadar, putem spune că tristă și necomplicată legendă a tinerilor babilonieni a devenit obiectul multor opere mari. Unii dintre ei au apărut înaintea poveștii triste despre Romeo și Julieta. Și în unii, autorii, care au trăit după ce Shakespeare și-a scris tragedia, și-au demonstrat profunda erudiție: au arătat că prima poveste despre iubirea nefericită a tinerilor iubiți nu a avut loc la Verona, ci în Babilonul antic, în câteva milenii î. Hr.
Olga SOKOLOVSKAYA
