Întrebarea sensului vieții este una dintre primele „întrebări principale” care vizitează o ființă umană gânditoare - cu toții am încercat odată să înțelegem de ce toate acestea, de ce eu, unde ar trebui să ne direcționăm forțele și ce obiective trebuie stabilite pentru noi înșine. În același timp, în epoca noastră înțeleaptă, el a dobândit o notorietate ca prerogativă a adolescenților. Pentru noi, adulții, totul a fost clar de multă vreme, am trecut prin acest lucru și merită să ne facem milă de cei care, întârziați în dezvoltare, și la o vârstă respectabilă, continuă să tânguiască cu astfel de probleme obișnuite. Aproximativ acest refren este repetat de mulți dintre noi, sigur de încredere că avem o soluție la problema care râvnește celor mai deștepți oameni din zorii omenirii până în zilele noastre (în secolul XX, printre astfel de gânditori, A. Camus, J. -P. Sartre, E. Fromm și V. Frankl).
Merită, totuși, să privim această complianță un pic mai atent, cât de repede se dezvăluie că nu este deloc o analiză independentă, ci o acceptare accidentală, spontană, necritică pe credința unuia dintre conceptele existente în cultura din jur. Dar tocmai în această chestiune este impermeabil să fim pripiți și să ne împletim: prioritățile, cursul și imaginea vieții noastre depind de ea. Dacă nu îndrăznim să încercăm cu adevărat să ne oferim răspunsul, vom fi victime și marionete orbe ale acelor forțe din lumea exterioară care sunt întotdeauna gata să instaleze cu forță viruși ideologici care sunt benefici pentru ei, fie că sunt forțele religiei, politicii sau culturii de masă sudate economiei.
Toată varietatea de soluții pentru problema sensului vieții din istoria umană poate fi împărțită aproximativ în două categorii: 1) sensul vieții tale este doar în tine; 2) sensul vieții tale este în afara ta. În calitate de cercetător al moștenirii lui F. Nietzsche și a lui M. Heidegger, pot spune că acestea reprezintă doar radicalizarea primului tip, respectiv a celui de-al doilea.
Și acesta este ceea ce pare cu adevărat interesant: indiferent de răspunsul pe care l-am da, indiferent de ce tabără ne-am alătura, ele sunt unite de un singur principiu proclamat de profesorii lor: principiul creativității. Fără a se angaja să dea o definiție strictă, se poate caracteriza creativitatea ca orice activitate constructivă, creativă, care crește gradul de ordine și de organizare a materiei. Prin urmare, are o infinită varietate de forme: auto-dezvoltare fizică și spirituală, culturală, politică și legislativă, economică și moral-educativă, construind relații cu alte persoane sau cel puțin un hambar în țară. Fără a încerca să construim un fel de ierarhie între ele, trebuie remarcat faptul că, în final, un lucru este important: activitatea creativă, mișcarea progresivă - în sus, nu în jos, în niciun unghi, direcție și de-a lungul oricărei traiectorii.
Opusul creativității va fi apoi consumul, care este, în esență, distrugerea, absorbția unui produs sau serviciu. Este vorba de stagnare, moarte, entropie, adică o scădere a gradului de organizare a materiei, distrugerea sau dezintegrarea structurilor sale, inevitabilă și necesară ca parte a vieții și ca element al procesului de creație, dar distructivă, dacă acestea ocupă doar o poziție predominantă.
De ce este atât de important să înțelegem acest lucru? Nu este acest gust, obișnuitul mormăit moralizant? Cu greu, pentru că indiferent de poziția ta asupra sensului vieții sau a oricărei alte persoane, o persoană este aranjată psihologic și biologic, astfel încât, din creativitate, predominanța sa asupra consumului, însăși posibilitatea unei fericiri adevărate depinde atât de noi înșine, cât și de cei din jurul nostru. Nietzsche a numit această energie expansivă, pătrundându-ne și punându-ne în mișcare, o forță care se străduiește să se extindă și să se transforme, trăgând în sus, forțându-ne să schimbăm ceea ce este în jur și să ne schimbăm, Nietzsche însuși a numit voința la putere. Atât experiența personală, cât și istoria mărturisesc fără îndoială: suntem cu adevărat fericiți atunci când îl lăsăm să se desfășoare, când creăm și îmbunătățim, depășim și vedem cum voința noastră se schimbă realitatea interioară și exterioară. Fericirea este inaccesibilă pentru bum, leneșul, consumatorul - în cel mai bun caz, episoade de bucurie și plăcere, alternând cu doruri neobosite, plictiseală, nemulțumire și un sentiment apăsător de gol. Iată ce are de spus marele Arthur Schopenhauer despre acest lucru:
Cred, așadar, că oamenii, în funcție de structura lor interioară și de modul de a găsi fericirea reală, pot fi împărțiți în două grupuri: creatori care urmăresc obiective și consumatori care își doresc dorințele. Marea majoritate dintre noi, sunt convinsă, putem fi fericiți exclusiv în cadrul primului grup, dar din diverse motive (în principal din frică, lene și neînțelegere) nu ne ducem deloc propria viață - viața consumatorilor, o viață care este contraindicată de natura însăși. Și, în același timp, refuzăm să admitem acest lucru chiar și pentru noi înșine, raționalizând și justificând inactivitatea sau absența unor forme superioare de activitate. Numai creativitatea, care este în același timp iubire (până la urmă, nu se poate crea cu adevărat fără a iubi și nu se poate iubi fără a crea), este capabilă să ne ofere ceea ce avem nevoie. Respingând-o, ne jefuim pe noi înșine, devenind propria noastră umbră. Doar investind pe noi înșine într-o afacere semnificativă cu dragoste, ne dezvoltăm pe noi înșine, ne educăm pe noi înșine și prin exemplul nostru al celor din jurul nostru. Doar investind, primim cu adevărat. Consumarea, dacă acest consum nu este în slujba procesului creativ, nu reprezintă un răgaz în el, pierdem doar. Făcând consumul, adică anihilarea, conținutul existenței noastre, intrăm în slujba entropiei și noi înșine devenim victime premature ale acesteia - fără a merge mai departe, inevitabil ne întoarcem înapoi. Așa cum spune faimoasa zicală latină, non progredi est regredi. Făcând consumul, adică anihilarea, conținutul existenței noastre, intrăm în slujba entropiei și noi înșine devenim victime premature ale acesteia - fără a merge mai departe, inevitabil ne întoarcem înapoi. Așa cum spune faimoasa zicală latină, non progredi est regredi. Făcând consumul, adică anihilarea, conținutul existenței noastre, intrăm în slujba entropiei și noi înșine devenim victime premature ale acesteia - fără a merge mai departe, inevitabil ne întoarcem înapoi. Așa cum spune faimoasa zicală latină, non progredi est regredi.
Prin urmare, prima sarcină a vieții pentru fiecare dintre noi este să găsim ceea ce iubim, ce suntem capabili să facem bine, ce am dori să schimbăm și la ce să lucrăm - și să ne predăm. Nu în numele cuiva sau al cuiva, ci în numele nostru. De ce acest lucru este necesar pe lângă faptul că ne bucurăm de procesul în sine, dacă acest motiv nu este suficient pentru cineva, există o întrebare complet diferită. Cum se poate face acest lucru? În primul rând, trebuie să vă uitați înapoi la viața voastră și să vă dați seama ce până acum ne-a dat cea mai mare plăcere, ce afacere aveam o poftă specială, ce ne-a fost oferit mai bine decât orice altceva și inspirat, ce am dori să schimbăm în lumea din jurul nostru și în noi înșine. Și, în același timp, este important să nu fii fleac, să nu-ți limitezi impulsurile creative prin construirea unui hambar sau refacerea cunoștințelor tale: acceptând să fii oameni mai puțin importanți decât am putea fi,preferând obiectivele mici și eforturile mici, adesea ne împiedicăm de aceeași nefericire și nemulțumire.
În concluzie, ca hrană suplimentară pentru gândire, voi cita trei citate pe care le-am scris cândva, primul dintre care a fost o stea călăuzitoare pentru mine de mult timp (ceea ce, însă, nu înseamnă că am avut întotdeauna curajul să o urmez).
© Oleg Tsendrovsky
