Eroul nostru este cunoscut de toată lumea încă din copilărie. Un caz din istorie nu este în niciun caz unul obișnuit, deoarece, după numeroase sondaje și studii sociologice destul de serioase, contemporanii noștri cunosc foarte puțin chiar eroii celor foarte recent finalizați și extrem de bogați în evenimentele secolului XX. Când vine vorba de îndepărtatul secol al XV-lea, doar câteva nume sunt de obicei amintite. În cel mai bun caz, sunt numite numele lui Joan of Arc, Jan Hus, Jan Zizka, Columb, Vasco da Gama, Tamerlane și Ivan al III-lea. Și aproape nimeni nu bănuiește că Duke Bluebeard, care le este bine cunoscut din basmul manualului lui Charles Perrault, este un adevărat personaj istoric care a luat parte activă în războiul de o sută de ani și în soarta domnisoarei din Orleans. Și spre marea mea surpriză,doi participanți la televiziunea „Svoy Igry” de pe NTV destul de recent în runda finală a programului difuzat pe 16 decembrie 2018, nu au răspuns la întrebarea despre eroul nostru - doar Alexander Lieber a făcut față.
Și totuși aceasta nu este o glumă sau chiar o senzație istorică: în baladele bretonilor din secolele XV - XVI. numele Bluebeard și eroul articolului nostru alternează atât de mult încât devine destul de evident: vorbim despre aceeași persoană. Numele său era Gilles de Montmorency-Laval, Baron de Rais, Comte de Brienne. Un aristocrat strălucit, unul dintre cei mai bogați și mai distincți nobili din țara sa, o colegă a Franței. Desigur, nu și-a vopsit barba albastră. Mai mult, se presupune că nu avea deloc barbă: „barbă albastră”, la acea vreme, numită bărbați bărbieriți „la albastru”.
Gilles de Laval, M. de Re, pictură de Elio-Firmin Feron, 1835
Gilles de Rais s-a născut în 1404, în castelul din Machecoul, la granița provinciilor franceze Bretania și Anjou, din căsătoria descendenței familiilor nobile feudante de Rais și de Craon timp de mai mulți ani (astfel au încercat să pună capăt acestei dușmani).
Ruinele castelului din Machekul.
La vârsta de 11 ani, a rămas orfan, lăsat în grija bunicului său, la 16 ani - s-a căsătorit cu verișoara sa, Catherine de Toire, care a devenit singura soție a lui Gilles de Rais și a supraviețuit soțului ei mult timp. Catherine a fost rudă cu Dauphin (moștenitor al tronului francez) Charles (viitorul rege al Franței Charles VII). Conform legendelor familiei și a unor cronici istorice, pentru a obține o mireasă atât de prestigioasă pentru nepotul său, bunicul lui Gilles a furat-o pur și simplu de la rude.
Regele Charles al VII-lea al Franței.
Adevărat, însuși Dauphinul se afla în situația cea mai disperată și chiar se îndoia de legalitatea drepturilor sale asupra tronului francez. Nu avea nicio putere reală, nici bani, nici autoritate. Trupele sale mici și slab organizate abia controlau doar orașele situate pe Valea Loarei. Curtea mică a lui Karl din Chinon trăia după principiul „după noi, chiar o potop”, banii primiți de la uzuratori (și, uneori, de la jefuirea caravanelor care treceau) erau cheltuiți pentru tot felul de distracții în instanță - turnee, baluri, sărbători, unii istorici folosesc și cuvântul orgii”. Tânărul înstărât Gilles de Rais, care împrumuta în mod constant bani atât curtenilor, cât și lui Dauphin, a fost întâmpinat de bucurie.
Video promotional:
Între timp, războiul cu Anglia (numit mai târziu Suta de Ani) a continuat lent - extrem de nereușită pentru Franța. Și din 1427, Gilles de Rais a luat parte la ostilități împotriva britanicilor. Nu a obținut prea mult succes atunci, dar a câștigat experiență de luptă. Situația militară a fost la un pas de dezastru. Britanicii, care au capturat deja Parisul, au înaintat constant și inexorabil spre Chinon. Nenorocitul Dauphin se gândea serios să-și părăsească țara pentru a se preface și se adăpostea în provinciile de sud, dar în acel moment, Joan of Arc a ajuns la curtea lui Charles.
Jeanne d'Arc, desen al secretarului Parlamentului de la Paris, Clément Focombert, din 10 mai 1429, și o miniatură medievală din a doua jumătate a secolului al XV-lea.
Fecioara din Orleans a făcut o impresie cu adevărat uimitoare asupra lui Gilles de Rey: o adevărată minune s-a întâmplat în fața ochilor lui - o ciobană care venea de nicăieri l-a adus brusc pe Dauphin pe simțurile sale.
Joan of Arc, miniatură medievală.
Soarta lui Gilles a fost pecetluită: unul dintre cei mai nobili baroni din Franța a ascultat cu blândețe o fată de țară fără rădăcini, devenind garda de corp și comandantul ei. În ciuda unei reputații destul de dubioase, în acea perioadă ferm înrădăcinată în Gilles, Jeanne d'Arc avea încredere completă în el. Alături de Jeanne d'Arc, Gilles de Rais răsfățat și licențiat a devenit brusc un erou: el a urmat-o pe călcâie, a luptat alături de ea în lupte - în toate, dar în ultima. Meritele sale erau atât de mari și evidente, încât la 25 de ani a primit nu numai titlul de Mareșal al Franței, ci și dreptul exclusiv de a purta ecusonul regal al Lily.
Vincent Cassel în rolul lui Gilles de Rais într-un film de Luc Besson.
Un alt personaj foarte dubios, care în acel moment era alături de Joan of Arc, era Etienne de Vignol, lordul de Coucy, Gascon poreclit La Gere („mânia”).
Louis-Félice Amiel, Portretul lui Etienne de Vignoles (La Guira), 1835
Personajul lui De Vignol este poate cel mai bine transmis de fraza sa, care a trecut în istorie: „Dacă Dumnezeu ar fi un soldat, el ar jefui și el”. Un alt aforism al acestui „erou”: „Dacă vrei să supraviețuiești, lovește mai întâi”. La Hire era considerat un „om bătrân” (aproape 40 de ani!), Șchiopătat puternic pe piciorul drept, nu putea să citească și să scrie, dar avea o reputație de blasfemator incorigibil și un limbaj infernal. Imitându-l pe Joan of Arc, care a jurat mereu prin „staff-ul steagului ei”, el a început să jure și prin „staff-ul”, dar nu pe steag, ci „al său”, care distinge un bărbat de o femeie. Contemporanele îl numeau chiar „favoritul diavolului”. Și acest om a fost primul care a recunoscut darul divin al lui Joan of Arc! Sub influența ei, a început chiar să participe la comuniune. De Rais și La Hire au fost aproape singurii francezi care nu l-au trădat pe Joan of Arc. În ajunul executării Fecioarei din Orleans, Gilles de Rais,în fruntea unui detașament de mercenari pe care-i adunase pe propriul risc și încercase să-l treacă la Rouen, dar a întârziat. De Vignol, după arderea Jeannei, s-a răzbunat pe Burgundieni de câțiva ani, pe care i-a considerat vinovat de moartea ei. S-a răzbunat în maniera lui obișnuită - a ucis, jefuit, violat, iar această răzbunare, trebuie să-l gândească, i-a adus o mare plăcere personal. În 1434 a devenit și Mareșal al Franței. A treia persoană care a încercat să o ajute pe Jeanne a fost un arcaș englez, fără nume, care s-a aruncat în foc pentru a înmâna un crucifix de lemn de casă fetei abandonate de 19 ani.i-a adus o mare plăcere. În 1434 a devenit și Mareșal al Franței. A treia persoană care a încercat să o ajute pe Jeanne a fost un arcaș englez, fără nume, care s-a aruncat în foc pentru a înmâna un crucifix de lemn de casă fetei abandonate de 19 ani.i-a adus o mare plăcere. În 1434 a devenit și Mareșal al Franței. A treia persoană care a încercat să o ajute pe Jeanne a fost un arcaș englez, fără nume, care s-a aruncat în foc pentru a înmâna un crucifix de lemn de casă fetei abandonate de 19 ani.
Joan of Arc înainte de execuție, miniatură medievală.
Unii istorici susțin acum că Jeanne, în general, era doar un simbol și aproape o jucărie în mâinile comandanților „adevărați”. Desigur, nimeni nu susține că Joan of Arc a fost reîncarnarea lui Iulius Cezar sau a lui Alexandru cel Mare. Este vorba despre forța personalității. Mark Twain a scris pe bună dreptate în romanul istoric exact Memories personale de Jeanne d'Arc de Sier Louis de Comte:
(Louis de Comte este concetățean și asociat al lui Joan of Arc, martor la procesul reabilitării ei la Paris în 1455, mărturia sa depusă sub jurământ este consemnată în procesul-verbal și, împreună cu alte documente din acea epocă, sunt folosite de istorici ca sursă primară.)
Și în acest caz, faptele vorbesc de la sine: alături de Jeanne, de Rais și de Vignol, care, spre deosebire de mulți alții, au putut să ridice ochii și să vadă stelele, au devenit eroi. După moartea ei, s-au degradat rapid la starea lor obișnuită: Gilles de Rais a devenit un aristocrat tiran breton, La Hire - un bandit gascon de pe drumul înalt.
Allen Douglas, Saint Joan of Arc în războiul cu britanicii.
Așadar, o fată tânără necunoscută, care a apărut brusc la curtea Dauphinului, a pus lucrurile în ordine în armata pe jumătate decăzută, i-a învins pe britanici la zidurile din Orleans și l-a obligat pe Charles să fie încoronat în Reims.
William Etty, Luarea de Orleans.
Jules Eugene Leneveux, Jeanne d'Arc la încoronarea lui Charles VII, 1889
Și după Orleans, orașul Compiegne a fost eliberat și el.
Jeanne d'Arc la asediul Turelei, în miniatură din secolul al XV-lea.
Cu toate acestea, înconjurat de Charles VII, slab și de voință slabă, oameni precum Gilles de Rais și La Hire nu erau regula, ci excepția. Aristocrații aroganti nu puteau ierta pe Jeanne fără provincie fără succes pentru succesele militare sau influența asupra regelui. Primul semnal de alarmă a sunat la mai puțin de două luni de la încoronarea lui Charles: la 8 septembrie 1429, în timpul asaltului nereușit asupra Parisului, Jeanne d'Arc a fost rănită la picior de o săgeată dintr-o arbaletă și a rămas fără ajutor până la căderea nopții, deși trupele Ducelui de Alencon La Tremois erau în apropiere. …
George William Joy, Joan of Arc Wounded, Muzeul de Arte Plastice, Rouen.
Deznodământul a venit la 23 mai 1430, când porțile cetății au fost închise în fața detașamentului de retragere a lui Joan of Arc, aproape toți soldații ei au fost uciși în fața baronilor francezi sumbrați. Jeanne însăși a fost capturată de Burgundieni, care la acea vreme erau aliați ai britanicilor. Istoricii încă se ceartă: comandantul castelului ar fi îndrăznit să închidă porțile dacă, lângă Jeanne, ar fi existat un mareșal devotat și peerul Franței, Gilles de Rais?
Dar Joan of Arc ar putea fi salvat. Conform obiceiurilor din acea vreme, în cazul unei oferte juste de răscumpărare, beligeranții nu aveau dreptul să țină războinicul inamic capturat. Există chiar și un fel de scară conform căreia erau evaluați prizonierii de război, potrivit cărora nimeni nu putea cere răscumpărare pentru un cavaler obișnuit ca pentru un baron nobil și pentru un baron ca duc. Însă Charles al VII-lea nu a arătat nici cel mai mic interes pentru soarta lui Joan of Arc și nici nu a încercat să negocieze cu Burgundienii. Însă britanicii au oferit pentru Jeanne un preț egal cu răscumpărarea prințului sângelui. Au lăsat cu prudență dreptul de a o judeca pe Jeanne d'Arc în fața francezilor și au reușit cu mare succes sarcina care le-a fost atribuită. Ei încă nu au îndrăznit să tortureze eroina populară, dar au supus credința sinceră în Dumnezeudar o fată tânără, neexperimentată în întrebări de teologie, la cea mai severă presiune morală. Aceștia au acuzat-o că a negat dogma Unam Sanctam etc și de blasfemie în multe alte poziții ale credinței catolice, de profanitate, idolatrie, de încălcarea legământului de a onora părinții, ceea ce s-a exprimat în abandonul neautorizat al casei sale și, de asemenea, că „a negat rușinos decența și reținerea din sexul ei, fără ezitare, a luat îmbrăcarea rușinoasă și înfățișarea militară. Anunțat ca instigator la război, „însetat furios de sânge uman și convingător să-l vărsăm”. Afirmația lui Jeanne potrivit căreia „sfinții vorbesc franceză, pentru că nu sunt de partea englezilor”, a fost recunoscută drept o blasfemie față de sfinți și o încălcare a poruncii de a iubi aproapele. Încrederea Jeanne că va merge la cer dacă își păstrează virginitatea,s-a dovedit a fi contrar fundamentelor credinței. De asemenea, a fost recunoscută ca o superstițioasă, idolateră, chemând demoni, acuzată de vrăjitorie și prezicând viitorul. Cei mai înalți ierarhi ai Bisericii Catolice Franceze și cei mai autorizați profesori ai Sorbonei „au stabilit” că vocile care l-au chemat pe Joan de Arc să apere patria nu aparțineau Arhanghelului Mihail și Sfinților Catherine și Margareta, ci demonilor Belial, Behemoth și Satan. În cele din urmă, a fost acuzată că nu a dorit să se bazeze pe curtea bisericii și să o asculte. Presiunea asupra Jeanne nu s-a oprit nici în timpul bolii sale cauzată de otrăvire cu pește. Abandonată de toată lumea, speriată, obosită și dezamăgită, Jeanne a fost de acord să semneze abdicarea și să fie de acord cu verdictul bisericii. La 24 mai 1431, a fost condamnată la închisoare eternă pe pâine și apă și schimbată în rochia unei femei,dar pe 28 mai, ea a îmbrăcat din nou costumul unui bărbat și a spus că „nu a înțeles semnificația renunțării”. Pe 29 mai, aceiași judecători au confirmat faptul că a avut loc o recidivă de erezie și au adoptat o rezoluție privind transferul lui Jeanne în justiție seculară. La 30 mai, Jeanne a fost excomunicată și condamnată să fie arsă pe miza în aceeași zi. Înainte de execuție, ea a cerut iertare britanicilor și burgundenilor, pe care a ordonat să-i urmărească și să-i omoare.
Executia lui Joan of Arc, miniatura medievala.
Apropo, pe internet puteți găsi și asculta aria „Masa” din opera-rock „Jeanne d’Arc” (grupul „Templul”), în care se află vocea lui Gilles de Rais („Falsul Dumnezeu al turmelor umane”).
Războiul cu britanicii a continuat, dar Gilles de Rais, deziluzionat de regele său, a părăsit serviciul. Abia în 1432 a revenit pe scurt la activitatea militară activă, ajutându-l pe Carol al VII-lea la ridicarea asediului lui Linyi. Gilles de Rais s-a stabilit în Castelul de Tiffauges, unde locuia, înconjurat de o mare sală, bucurându-se de faimă și bogăție. Gărzile sale, la acea vreme, numărau 200 de cavaleri, iar 30 de canoane slujeau în biserica personală.
Castelul Tiffauges.
Trebuie spus că, spre deosebire de majoritatea aristocraților francezi din acea vreme, Gilles de Rais a primit o educație bună. A fost cunoscut ca cunoscător de artă, versat în muzică, a strâns o bibliotecă mare. Artiștii, poeții și oamenii de știință veniți la castelul său au primit invariabil cadouri generoase. S-au cheltuit fonduri mari pentru glorificarea lui Joan of Arc, care la acea vreme era considerat oficial oficial o vrăjitoare (salvatorul Franței va fi reabilitat abia 20 de ani mai târziu - în 1456), în special, grandiosul mister al Orleansului a fost comandat și pus în scenă în teatru. Dar în chestiuni financiare, Gilles a arătat o rară neglijență și după 8 ani s-a confruntat cu o lipsă de fonduri. Între timp, baronul nu era obișnuit să se lepede de nimic și de aceea a luat calea tradițională și pernicioasă: a început să-și ipoteceze castelele și să vândă pământ. Dar în aceste condiții, Gilles de Rais a arătat o anumită originalitate și, în încercarea de a preveni ruina, s-a îndreptat spre alchimie și magie. Desigur, a găsit foarte repede un asistent în aceste probleme dubioase: aventurierul italian Francesco Prelati, care a susținut că are un demon pe nume Barron în serviciul său, care a putut să-și direcționeze căutarea pe calea cea bună. Rudele lui Gilles de Rais erau indignate, soția sa s-a dus la părinții ei, iar fratele său mai mic, Rene, a obținut divizarea proprietății. Charles al VII-lea, care auzise zvonuri despre extravaganțele lui Gilles de Rais, și-a amintit încă meritele mareșalului său și a încercat să-i oprească ruina. În 1436 i-a interzis să vândă alte moșii, dar regele era încă foarte slab, iar decretul său în Bretania a fost pur și simplu ignorat. Principalii cumpărători și creditori ai Gilles de Rais sunt Ducele lui Breton John și cancelarul său,Episcopul din Nantes Malestrois, deja confiscat asupra victimei lor și nu a vrut să o lase să plece, nici măcar pentru ordinul regelui. După ce au cumpărat aproape toate bunurile lui Gilles de Rais pentru o minusculă, au avut totuși o anumită anxietate, întrucât contractele încheiate cu Gilles i-au dat dreptul de a cumpăra înapoi. Un vecin i-ar putea „pune stăpânire pe minte”, iar legăturile sale cele mai largi de la curtea regală i-ar putea permite să-și recapete treptat gospodăriile. Dar, în cazul morții lui Gilles de Rais, bunurile sale vor deveni pentru totdeauna proprietatea lor.iar legăturile sale cele mai largi de la curtea regală i-ar putea permite să-și recapete treptat moșiile ipotecate. Dar, în cazul morții lui Gilles de Rais, bunurile sale vor deveni pentru totdeauna proprietatea lor.iar legăturile sale cele mai largi de la curtea regală i-ar putea permite să-și recapete treptat moșiile ipotecate. Dar, în cazul morții lui Gilles de Rais, bunurile sale vor deveni pentru totdeauna proprietatea lor.
Între timp, zvonurile s-au răspândit în tot districtul potrivit căruia fostul mareșal și recentul erou al Franței au arătat înclinațiile unui maniac și ale unui sadic, potrivit căruia, profitând de poziția înaltă a sa în societate, le-a ordonat servitorilor să răpească băieți pe care îi ucide invariabil după ce a fost abuzat. S-a susținut că pivnițele castelului sunt pline cu rămășițele victimelor nevinovate și că de Rais păstrează capetele cele mai tăioase ca relicve. De asemenea, s-a spus că trimisii lui Gilles, conduși de vânătorul său principal, de Briqueville, vânează copii în orașele și satele din jur, iar bătrâna Perrine Meffre îi ademenește pe copii direct în castel. Zvonul popular asociat cu Gilles de Rais despre 800 de cazuri de dispariție a copiilor. Totuși, aceste activități ale fostului mareșal nu au încadrat în jurisdicția instanței spirituale sau inquisitorială. Poate părea ciudatdar mai târziu, aceste crime au fost considerate secundare, trecând, între cazuri, la egalitate, cu acuzații de beție și dezvăluire. Cert este că în secolul al XV-lea în Franța, cel puțin 20 de mii de băieți și fete au dispărut anual. Viața unui copil de țărani săraci și artizani în acele zile nu a meritat un ban. Mii de micuți ragamuffini care nu au putut fi hrăniți de părinții lor au rătăcit în căutarea unor câștiguri mici sau cerșind pomană. Unii s-au întors periodic acasă, alții au dispărut fără urmă și nimeni nu a putut spune cu certitudine dacă au murit sau s-au alăturat vreunei rulote comerciale sau a unei trupe de acrobați rătăcitori. Un tratament prea îndepărtat al copiilor din teritoriile supuse baronilor francezi, oricât de înfricoșător ar părea astăzi, în acele zile nu era ceva ieșit din comun,și nu putea servi drept bază pentru impunerea unei condamnări la moarte asupra unei persoane nobile, în care numeroși dușmani ai mareșalului erau interesați vital. Și, prin urmare, principalele crime care ar fi trebuit să fie imputate lui Gilles de Rais erau să fie apostazia, erezia și comunicarea cu diavolul. Practica alchimiei a fost de asemenea luată în considerare, deoarece taurul special al papei Ioan XXII, care a anatemizat pe toți alchimiștii, era încă în vigoare.
De Rais însuși a motivat să se opună deschis lui. S-a certat cu fratele tezaurului Ducelui de Breton, Jean Ferron, care a fost hirotonit și pe această bază s-a bucurat de imunitate personală. Acest lucru nu l-a oprit pe Gilles de Rais: baronul și-a confiscat propriul castel, vândut fratelui preotului, în care se afla abuzatorul său în acel moment. Preotul în acea clipă slujea misa în biserică, ceea ce nu l-a împiedicat pe Gilles să-l apuce și să-l agite în cătușe, apoi să-l țină în subsol. Acest lucru era deja prea mult, ducele din Bretania a ordonat eliberarea prizonierului și întoarcerea castelului vândut noilor proprietari. Cu toate acestea, în timpul studiilor sale de magie, de Rais, aparent, a pierdut deja tot simțul realității: nu numai că a refuzat să respecte această cerință legală a stăpânului său, dar chiar și-a bătut mesagerul. Rezultatul a fost o adevărată operație militară punitivă:castelul de la Tiffauges a fost asediat de trupele ducului, iar baronul umilit a fost nevoit să se supună forței.
Cu toate acestea, poziția lui Gilles de Rais era atât de ridicată încât nici acum dușmanii săi seculari nu îndrăzneau să aducă baronul în fața instanței. Dar autoritățile spirituale au acționat mai decisiv. Primul care a vorbit a fost episcopul Nantes Malestroix, care la sfârșitul lunii august 1440, în timpul unei predici, i-a informat pe enoriași că a luat cunoștință de crimele crunte ale „Mareșalului Gilles împotriva copiilor mici și adolescenților de ambele sexe”. Episcopul a cerut ca toate persoanele cu informații semnificative despre astfel de crime să-i facă declarații oficiale. De fapt, Jean de Malestroix s-a bazat pe singura declarație despre dispariția copilului, care fusese prezentată la biroul său de către soții Eisé cu o lună înainte, în această declarație nu erau conținute fapte care să-l incrimineze pe Gilles de Rais. Cu toate acestea,Predicarea lui Malestrois a făcut impresie asupra societății și în curând biroul său a primit acuzații cu privire la dispariția a încă 8 copii. La 13 septembrie 1440, episcopul l-a chemat pe Gilles de Rais la un proces spiritual, unde au fost aduse primele acuzații împotriva lui de slujirea diavolului și erezie. Doi dintre cei mai de încredere și apropiați slujitori ai lui Rais (Siglier și Briqueville) au fugit, dar baronul însuși a apărut cu îndrăzneală la proces, unde a acceptat din greșeală să recunoască dreptul episcopului de a-l judeca. Dându-și consimțământul de a participa la proces în calitate de inculpat, Gilles de Rais, din anumite motive, a uitat de ne jurisdicția sa la curtea seculară a orașului Nantes și la curtea episcopului. El ar fi putut evita cu ușurință litigiile apelând la jurisdicția sa a vreunei autorități, cu excepția regelui. Cel mai rău lucru care l-a amenințat în acest caz a fost penitența aspră și o amendă monetară pentru insultele aduse Bisericii în persoana slujitorului ei. Dar baronul,de parcă orbit de încrederea în sine (sau poate de speranța pentru mijlocirea demonului Prelati), a acceptat să răspundă tuturor acuzațiilor episcopului, el cedându-se voluntar în mâinile dușmanilor.
Procesul lui Gilles de Rais.
Din acel moment, Gilles de Rais a fost sortit. Prelati și unii dintre slujitorii baronului au fost arestați și trimiși la Nantes. Acolo au fost supuși torturii, pe care o persoană obișnuită nu le poate rezista pur și simplu. Drept urmare, s-a obținut o mărturisire în care un adevăr teribil s-a împletit bizar cu ficțiunea monstruoasă.
Inițial, Gilles de Rais a stat ferm, negând toate acuzațiile. Recuperându-se, el a pus sub semnul întrebării autoritatea instanței spirituale, argumentând că toate crimele care i-au fost atribuite intră sub jurisdicția instanței penale. Cu toate acestea, autoritățile și inchizitorii bisericii nu aveau de gând să dea drumul unui pradă atât de prețios, Gilles de Rais a fost excomunicat din Biserică, iar procurorul, după ce a examinat acuzațiile, a mers în întâmpinarea autorităților spirituale. În concluzia sa cu privire la distribuirea jurisdicției, infracțiunile împotriva copiilor nu mai erau nici măcar luate în considerare, dar în biserică a existat o ceartă și o insultă la sanctuare, care au fost atribuite curții episcopale și slujirea diavolului, apostaziei, ereziei, care a căzut sub jurisdicția instanței inchizitorii. Gilles de Rais a fost spart. În schimbul ridicării excomunicării, la 15 octombrie, s-a pocăit de toate crimele care i-au fost atribuite. În mărturia sa, baronul a susținut că a luat un exemplu de la conducătorii Romei Antice, despre ale căror perversiuni barbare citise în manuscrise ilustrate păstrate în biblioteca familiei. "Am găsit o carte în limba latină despre viața și obiceiurile împăraților romani, scrisă de istoricul Suetonius (Suetonius)", a spus Gilles de Rais. povestea modului în care Tiberius, Caracalla și alți „Cezari” s-au amuzat de copii și au găsit singura plăcere în a-i chinui. Am decis să fiu ca împărații menționați mai sus în acest sens și în aceeași seară a început să facă la fel ca ei … "păstrate în biblioteca familiei. "Am găsit o carte în limba latină despre viața și obiceiurile împăraților romani, scrisă de istoricul Suetonius (Suetonius)", a spus Gilles de Rais. povestea modului în care Tiberius, Caracalla și alți „Cezari” s-au amuzat de copii și au găsit singura plăcere în a-i chinui. Am decis să fiu ca împărații menționați mai sus în acest sens și în aceeași seară a început să facă la fel ca ei … "păstrate în biblioteca familiei. "Am găsit o carte în limba latină despre viața și obiceiurile împăraților romani, scrisă de istoricul Suetonius (Suetonius)", a spus Gilles de Rais. povestea modului în care Tiberius, Caracalla și alți „Cezari” s-au amuzat de copii și au găsit singura plăcere în a-i chinui. Am decis să fiu ca împărații menționați mai sus în acest sens și în aceeași seară a început să facă la fel ca ei … "cum Tiberius, Caracalla și alți „Caesari” s-au jucat cu copiii și au găsit singura plăcere în a-i chinui. Am decis să fiu ca împărații menționați mai sus în acest sens și în aceeași seară a început să facă la fel ca ei … "cum Tiberius, Caracalla și alți „Caesari” s-au jucat cu copiii și au găsit singura plăcere în a-i chinui. Am decis să fiu ca împărații menționați mai sus în acest sens și în aceeași seară a început să facă la fel ca ei …"
După cum ne amintim, zvonul popular i-a atribuit lui Gilles de Rais uciderea a 800 de copii, însă instanța a dovedit implicarea sa în 140 de dispariții. În același timp, a fost recunoscut că doar unul dintre acești copii a fost ucis în scopuri magice. Această împrejurare i-a dezamăgit foarte mult pe judecători și, prin urmare, mărturisirea baronului nu i-a satisfăcut pe inchizitori, care „în interesul adevărului” au cerut să fie torturat. Descurajat de această situație, Gilles de Rais a strigat acuzatorilor: „Nu am luat deja astfel de crime care ar fi de ajuns pentru a condamna la moarte două mii de oameni!” La final, Gilles de Rais a fost condamnat să fie spânzurat și ars la moarte. Doi dintre slujitorii săi au fost condamnați și cu el. Verdictul a avut loc la 26 octombrie 1440. Monștrul din cronica sa a scris despre această execuție:
Executia lui Gilles de Rais si a complicilor sai, miniatura medievala.
Cu toate acestea, a fost Gilles de Rais într-adevăr vinovat de toate crimele care i-au fost atribuite? Sau, ca templierii, a fost calomniat și a căzut victimă vecinilor lacomi care visau să intre în posesia proprietății sale? Unii cercetători subliniază că, la citirea procesului-verbal al procesului lui Gilles de Rais, care, întâmplător, a fost publicat abia la începutul secolului al XX-lea, cauzele foarte, foarte mult, cel puțin periculoase. În primul rând, se atrage atenția asupra a numeroase încălcări procedurale: nu numai că Gilles de Rais nu a fost asigurat cu un avocat, chiar și notarul său personal nu a fost permis să participe la ședințele de judecată. Propunerea lui Gilles de Rais de a rezolva problema vinovăției sale printr-un calvar - „judecată divină”, la care el, ca om de naștere nobilă, avea toate drepturile și care urma să fie un proces cu fier fierbinte, a fost respins. În schimb, judecătorii au decis să utilizeze tortura. Dintre cele aproape 5 mii de slujitori ai baronului, doar câteva persoane au fost invitate și interogate în calitate de martori, iar aproape toți, inclusiv chiar presupusul deținător al demonului personal Francesco Prelati și „furnizorul de bunuri vii” Meffre, au fost eliberați ulterior. Judecătorii din acest proces erau în mod clar interesați doar de baronul suveran Gilles de Rais. Aceasta vorbește clar despre natura ordonată a acestui proces și despre interesele egoiste urmărite de organizatorii săi. În castelele mareșalului, contrar zvonului, nu a fost găsit un singur cadavru. Strict vorbind, numai practica alchimiei și încercările de a intra în contact cu maestrul demon Prelati poate fi considerată indiscutabil dovedită de instanță. Mărturisirile personale ale lui De Rais, datorită cărora a trecut în istorie ca sadic și criminal, au fost obținute printr-o presiune morală și fizică crudă. Mareșalul a fost mai întâi excomunicat și apoi torturat până a promis că va mărturisi „voluntar și liber”. Pentru confirmarea acestor mărturisiri, i s-a promis o moarte ușoară - tradiționalul „har” al inchizitorilor sub formă de strangulare înainte de ardere. Îndoielile cu privire la vinovăția mareșalului au apărut imediat după executarea lui. După 2 ani, Gilles de Rais a fost reabilitat de regele Franței, care a anunțat oficial că mareșalul său a fost condamnat și executat fără motiv. La locul de execuție, fiica lui de Rais a ridicat un monument care a devenit în curând un loc de pelerinaj pentru mamele care alăptează care se roagă pentru o abundență de lapte. Interesant este că, în 1992, la inițiativa scriitorului Gilbert Prutaud, a fost reunit un tribunal în Senatul francez, format din foști politicieni, parlamentari și experți, al căror scop era revizuirea cazului lui Gilles de Rais. Despre acest proces a fost pusă o întrebare în emisiunea TV „Jocul tău” (despre care a fost deja menționată la începutul articolului): unul dintre jucători a confundat Gilles de Rais cu Robespierre, al doilea pentru Mazarin, doar a treia dintre ei a răspuns corect. Acest proces s-a încheiat cu achitarea inculpatului, însă verdictul colegiului judiciar nu este valabil, întrucât componența reunită a instanței nu avea autoritatea de a examina cauzele din secolul al XV-lea.
Autor: Ryzhov V. A.
