Am aflat din greșeală din enciclopedie că în centrul orașului Minsk se găsesc rămășițe ale unui templu păgân, ale cărui analogi cu greu pot fi găsite nu numai în țara noastră, ci și în Europa în general. Adresa a fost indicată și acolo: pe malul Svislochului, vizavi de Casa profesorului (actualul liceu al BSU). Imaginează-ți surpriza mea când, venind la adresă, nu am găsit nimic. Pe malurile Svislochului nu a existat nicio urmă a vechiului sanctuar. La început s-a crezut că piatra „Dzed”, sau „Starats” - obiectul principal de cult - tocmai a căzut în râu. S-a dovedit că piatra a rămas intactă, iar acum, împreună cu ceilalți frați ai ei, care au fost venerate de strămoșii noștri de secole, se află în Muzeul Bolovanilor din microdistrictul Uruchye: un bătrân singuratic, izgonit de oameni din viața lor modernă. Dar odată, toți au avut nevoie de el …
La începutul anilor 90, entuziaștii au propus restaurarea sanctuarului. A fost o idee nobilă: nu numai să readucem altarul la zeii antici, ci și să recreăm un alt colț al vechiului Minsk. Iar argumentul a fost convingător: nicio capitală europeană nu se poate lăuda cu un templu păgân care a existat până la începutul secolului XX!
Și deși locul în care a fost amplasată clădirea religioasă unică este acum chiar în centrul metropolei moderne, la începutul secolului trecut era doar periferia și, potrivit locuitorilor locali, „înaintea Rusiei”, acum două sute de ani, a existat o densitate pădure și mlaștină impasibilă. Aici, aproape de partea civilizației, a ars o flacără veșnică și a locuit păzitorul său Starețul Sevastey. Oamenii îl venerau ca un vrăjitor, un om cu medicamente. Păgânii din Minsk aveau chiar propriul cimitir - unde se află acum planta numită după S. M. Kirov.
Khristina Savelina, martor al acelor vremuri, i-a spus etnografului Mikhail Katser, care a descoperit templul din Minsk în 1940: „Charaunikou geta doar lichturi de tip tsyaper pentru oameni buni, pentru campania antihrystau. Tady ikh dzyady nostru lichyly yak pentru sfinții despre care am auzit, maliili i m, borne i m ahvyaras. INTO ni zdarytsa drennae: pazhar, kradzezh, pamorak pe skatsinu, hvaroba, mustaiul ishli și charaunika pa dapamogu. En varazhyu pa sotsi, pa zorkah, pa vantrob kazy tsi avechki, aduce charauniku, i tlumachyu, hell chago salutat nyashchasse i yak ad yago pasbavitsa.
Atunci preoții au decis să demoleze templul. Doctorul vrăjitoare a fost izgonit și un preot ortodox, părintele Eutimie, a apărut aici. Ulterior s-a dovedit: nu a fost un preot, ci un hoț de cai Aukhim Skardovici, care a scăpat din închisoare.
Templul a funcționat înainte de războiul ruso-japonez, au amintit locuitorii din Minsk, intervievat de M. Katser. Piatra a fost venerată și sub stăpânirea sovietică: au atârnat-o cu „ruchnikami i hvartuhami”. În afară de piatră, exista un stejar sacru format din cinci circumferințe "Volat", cu un gol mare. În apropiere se afla „altarul”, pe care oamenii îl numeau pur și simplu „agon” sau „zhyzha”, unde se ardeau mâncarea. Miere, lapte, vin au fost turnate pe piatră. Publicat pe ruslife.org.ua
Existența unui astfel de obiect neobișnuit în Minsk este uimitoare: în orașul provincial al Imperiului rus ortodox există „rămășițe” păgâne! În schimb, fenomenul nu este atât de „sălbatic” pentru regiunile noastre. În Marele Ducat al Lituaniei, care a fost considerat un stat păgân până la sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea, lupta împotriva „ereziei”, la care s-a numărat vrăjitoria, a început târziu. Abia în cea de-a treia ediție a Statutului lituanian din 1588, vrăjitoria a fost judecată ca infracțiune. Și dacă în vestul continentului au fost arse mii de vrăjitoare, vrăjitorie a fost o întâmplare frecventă în țara noastră, în special în mediul rural. Dar templul de la Minsk din oraș a fost găsit doar cu amplasarea unei căi ferate lângă el la sfârșitul secolului XIX.
Dar, în timp ce în țară vrăjitoria își trăia propria viață, în orașe, mai ales încă din secolul al XVI-lea, când țara a fost măturată de influențele Reformei și ale Contrareformei, care au luptat atât între ei, cât și împotriva păgânismului popular nerecomandat, au început să lupte cu vrăjitorii. Cum erau recunoscuți cei care dețineau o putere extraordinară printre „oamenii bogaților”?
Video promotional:
Se credea că „vrăjitoarea” poate fi identificată printr-un semn special. Astfel, curtea l-a recunoscut pe Lucius Vaitsyulikha drept „opanovan” de diavol, după cum se dovedește prin „pete diavolești, mâini de pe umeri și picioarele de la genunchi albastru, lovitură de sânge, epuizat”. De fapt, petele au rămas pe nefericita femeie care se tortura.
Ei credeau că vrăjitoarele zboară, adunându-se în anumite locuri. Unul dintre aceste locuri din Marele Ducat a fost Muntele Shatriya din Lituania Centrală. Marianna Kostsyukova, acuzată de vrăjitorie, a recunoscut că a zburat în Shatria cu Shimonova, Savkova, Goncharova și bătrânul Sugavdziova între ei. Au întâlnit mulți oameni pe munte. Kostsyukova a mărturisit că a văzut acolo „Pan” (diavolul) în haine germane, într-o pălărie, mergând cu un băț. Au dansat acolo, iar „cel cu corn” a cântat pe vioară. Distracția, însă, nu a durat mult, pentru că le era teamă că înghesuirea cocoșilor să nu le prindă. Publicat pe ruslife.org.ua
Astfel de povești fantastice s-au născut adesea sub tortură. Dar faptul că vrăjitorii s-au adunat în Shatriya, precum și pe alți munți „chei”, nu este în niciun caz ficțiune. Să nu uităm că aceștia sunt foști preoți păgâni. Și deși ritualurile lor și-au pierdut fosta măreție în timp, puterea vraja nu a slăbit.
Probabil, o oarecare tradiție antică a fost continuată de bătrânul Minsk Sevastey. Fiul său a fost numit și cu acest nume, care, după cum a menționat cercetătorul culturii tradiționale a belarusilor Sergei Sanko, este în concordanță cu numele legendarului Sovi, fondatorul tradiției de a arde morții în rândul iatvingienilor, strămoșii locuitorilor din regiunea Grodno și a lituanienilor, cunoscuți din surse antice rusești. Publicat pe ruslife.org.ua
Vrăjitorii au prelungit viața, s-au vindecat insomnii, vrăjite. Ar putea aduce moartea. Un exemplu este cunoscut atunci când un anumit vrăjitor Kuzma a înmânat o bucată de carne în mâinile soției unui bărbat care i se plângea, ceea ce a făcut-o să se ofileze și să moară. S-a spus despre Sugavdziova, deja menționat, că un domn nu i-a dat un cal pentru călătorie, așa că ea a spus: „Nu o să o călărești mult timp”, după care a treia zi a murit calul.
Se conturau în diferite moduri: cu poțiune, băutură, șoptind. O vrăjitoare vorbea vitelor cu „privire și mângâiere”. Vrăjitoarea Girniova și-a spălat picioarele într-o găleată, după care au murit patru cai, băind din aceeași găleată. Frunzele de stejar uscate erau lipite în colțurile casei pentru a menține totul uscat. O altă vrăjitoare a petrecut o săptămână uscând un copil nelegitim în fum, pe care apoi l-a îngropat; după un timp, a săpat-o și a împrăștiat oasele în grădina vecinului, după care întreaga sa familie a început să se îmbolnăvească și în fiecare an vitele lor dispăreau. Pe lângă cadavrul uscat al unui copil, s-a dus la farmec un terci de gândaci, o potcoavă a unui cal, pe care cel care vrea să fie fermecat călărește, oase, pământ, un porc mort. Vrăjitoarea a învățat o servitoare, învârtind lână, să spună: „În timp ce acest vârf se învârte, lasă vitele și oile să iasă din casa stăpânului meu, astfel încât să rămână gol”.
Astăzi, nu poți distinge păstrătorul cunoștințelor magice străvechi de un om de pseudo medicină. Dar, după cum vedem, nu numai țiganii, așa cum se crede în mod obișnuit, au cunoscut de mult timp cu o putere miraculoasă, dar am avut și tradiția noastră, belarusă.
